نزهة المشتاقين فى تجويد كلام رب العالمين
Статистика- Последний пост
- 14 авг.
- Последнее чтение
- 15 авг.
- Постов за неделю
- 18
- Всего постов
- 26
- Тип
- открытый
- Язык
- арабский
- Категория
- Образование (по похожим)
- В каталоге с
- 13 авг.
- 1/24сутки в ленте
- —
- 1/48двое суток
- —
- 1/72трое суток
- —
Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.
Посты
без подписи
Live stream finished (1 hour)
https://t.me/NewAdvancedTajweed?livestream=76064aee289d12fea8 مختصر في السيرة النبوية
Live stream started
https://t.me/NewAdvancedTajweed?livestream=27ca484299bb7dcfd2 مختصر للسيرة النبوية .
Live stream scheduled for Aug 14 at 20:30
без подписи
ملف نافع بإذن الله👇👇
Live stream finished (40 minutes)
Live stream started
فَإِنَّ النِّسَاءَ اللَّاتِي تَشَرَّفْنَ بِخِدْمَةِ النَّبِيِّ ﷺ فِي بِدَايَةِ حَيَاتِهِ هُنَّ: ١. مُوَلِّدَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْقَابِلَةُ) هِيَ السَّيِّدَةُ: الشَّفَاءُ بِنْتُ عَمْرٍو (وَهِيَ أُمُّ الصَّحَابِيِّ الْجَلِيلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا). الْمَرْجِعُ: ذَكَرَ ذَلِكَ الْإِمَامُ ابْنُ سَعْدٍ (الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٢٣٠ هـ) فِي كِتَابِهِ (الطَّبَقَاتُ الْكُبْرَى)، أَنَّهَا هِيَ الَّتِي قَبِلَتْهُ عِنْدَ وِلَادَتِهِ (أَيْ قَامَتْ بِتَوْلِيدِ أُمِّهِ آمِنَةَ). ٢. حَاضِنَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ السَّيِّدَةُ: بَرَكَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ الْحَبَشِيَّةُ، الْمَعْرُوفَةُ بـِكُنْيَتِهَا (أُمُّ أَيْمَنَ). وَرِثَهَا النَّبِيُّ ﷺ مِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَامَتْ بِحَضَانَتِهِ وَرِعَايَتِهِ بَعْدَ وَفَاةِ أُمِّهِ آمِنَةَ. وَكَانَ ﷺ يُكْرِمُهَا وَيَقُولُ عَنْهَا: "أُمُّ أَيْمَنَ أُمِّي بَعْدَ أُمِّي". الْمَرْجِعُ: كِتَابُ (الِاسْتِيعَابُ فِي مَعْرِفَةِ الْأَصْحَابِ) لِلْإِمَامِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ النَّمَرِيِّ (الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٤٦٣ هـ). ٣. مُرْضِعَاتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَرَّفَتْ بِإِرْضَاعِهِ ﷺ -بَعْدَ أُمِّهِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ أَيَّامًا- امْرَأَتَانِ: الْأُولَى: ثُوَيْبَةُ (مَوْلَاةُ أَبِي لَهَبٍ). أَرْضَعَتْهُ أَيَّامًا بِلَبَنِ ابْنٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ "مَسْرُوحٌ"، وَكَانَتْ قَدْ أَرْضَعَتْ قَبْلَهُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَهُمَا أَخَوَانِ مِنَ الرَّضَاعَةِ. الْمَرْجِعُ: أَخْرَجَهُ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ (الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٢٥٦ هـ) فِي (صَحِيحِهِ) فِي كِتَابِ النِّكَاحِ. الثَّانِيَةُ: حَلِيمَةُ بِنْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ السَّعْدِيَّةُ. وَهِيَ مُرْضِعَتُهُ الشَّهِيرَةُ مِنْ بَنِي سَعْدٍ بْنِ بَكْرٍ، مَكَثَ عِنْدَهَا فِي الْبَادِيَةِ نَحْوَ أَرْبَعِ سِنِينَ، فَنَالَتْ بِرَضَاعَتِهِ بَرَكَةً عَظِيمَةً فِي غَنَمِهَا وَأَهْلِهَا، وَوَقَعَتْ فِي عَهْدِهَا حَادِثَةُ شَقِّ الصَّدْرِ الْأُولَى. الْمَرْجِعُ: سَرَدَ قِصَّتَهَا بِالتَّفْصِيلِ إِمَامُ الْمَغَازِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ١٥١ هـ) كَمَا فِي (سِيرَةِ ابْنِ هِشَامٍ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ ٢١٣ هـ).
Live stream finished (23 minutes)
Live stream started
مقال هام في أهمية الحفظ للمجاز: ◻️اعْتِدَالُ الْمِيزَانِ ، فِي حُكْمِ إِجَازَةِ مَنْ لَمْ يَحْفَظِ الْقُرْآنَ◻️ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ الحمد لله الذي تكفَّل بحفظ كتابِه، والصلاة والسلام على النبي وآله وأصحابِه. أما بعد: فقد سأل سائل: عن حكم الشريعة في إجازة مَن لم يحفظ القرآن. والجواب: قد اختلف في حكمها المعاصرون. والظاهر لي: أن المُعَوَّل عليه في تَحَمُّل العلم وأدائه هو الضبط. ولا ينفرد به الضبط الذي مع الحفظ. ولم يجعل أحد -فيما أعلم- الحفظ شرطًا في تَحَمُّل علم من العلوم، أو أدائه. فحفظ القرآن فرض كفاية على الأمة، إذا قام به مَن يَكْفِي سقط عن الباقين. وأما الفرد فلا يجب عليه من حفظ القرآن إلا ما يجب عليه قراءته في صلاته، وهو الفاتحة. وضبط رواية القرآن: بإتقان قراءته؛ ولو لم يكن إتقانها عن ظَهْرِ قَلْبٍ. قال السُّيُوطي (ت: ٩١١) في (الإتقان): "وأما القراءة من الحفظ: فالظاهر أنها ليست بشرط؛ بل يكفي ولو من المصحف". وبناء عليه: فمَن أتقن القراءة فقد صح ضبطه؛ فجازت إجازته شَرْعًا؛ ولو لم يحفظ القرآن. وهي مع الحفظ أَوْلى. وتتابع المقرئين على إجازة الحافظ فحسْبُ -إلا خلافًا يسيرًا من مقرئي العِرَاق والأُرْدُنِّ في القَرْن الماضي وقَرْننا هذا- دالٌّ على الوجوب الصِّنَاعي. ولا يلزم منه وجوب الحفظ شرعًا؛ إذ المقرئون يتتابعون على المستحبات الشرعية؛ كما يتتابعون على الواجبات الشرعية. ومع ذلك فعلى المقرئين ألا يُجِيزوا إلا الحافظين؛ حَمْلًا للطلاب على مراتب الكمال، وحفظًا لسُنَّة القراء، وسَدًّا لذَرِيعَة التساهل. وهو الذي أعمل به. ومَن أَبَى فأجاز الضابط الذي لا يحفظ فبئس ما فعل؛ وإن لم يأثم شرعًا. فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا فينبغي له: ١/ ألا يُجِيز بهذه الإجازة إلا لمصلحة محققة، وأن يكون الأصل عنده قَصْر الإجازة على الحافظ؛ لا سيما مع شُيُوع التساهل في الإجازات مطلقًا. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَكُنْ ذَرِيعَة إلى زيادة البلاء، وإنما يسعى في إصلاح ما فَسَدَ من أمر القراء. ٢/ وأن يَنُصَّ في الإجازة على أن المُجَاز قرأ عليه من المصحف؛ تفريقًا بينه وبين الحافظ. والعلم عند الله تعالى. والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى. وكَتَبَ: علي بن سَعْد الغامدي المكي. #فوائد_قرائية
Live stream finished (40 minutes)
Live stream started
Live stream finished (5 seconds)
Live stream started
без подписи
Live stream finished (43 minutes)