Старый соболь

А в качестве иллюстрации разместим эту картинку: Встреча Одиссея с Телемахом. Гравюра по рисунку Ф. Преллера-старшего, служившая заставкой к 16-й песне "Одиссеи" в петербургском издании А.Ф. Девриена 1911 г.

*** Но Одиссей не просто возвращает себе своё царство. В суровом мире гомеровской Греции, фактически отброшенной на стадию варварства, восстановление порядка было невозможно без мести. И Одиссей вместе с сыном и верными пастухами (верность – ещё одна важнейшая категория, без которой невозможно возвращение настоящего государя) жестоко расправляется с женихами и рабами-предателями. За рабов никто мстить не собирается, но свободный человек отличается от раба в гомеровском мире тем, что его смерть не может оставаться неотмщённой. Родственники женихов готовятся мстить Одиссею, и Гомер обрывает повествование традиционным греческим приёмом deus ex machinа: явлением Афины, останавливающей круговорот мщения и возобновляющей клятву верности Одиссею его подданных. Итак, поэма Гомера дала утвердительный ответ на экзистенциальный вопрос о том, есть ли жизнь после Троянской войны. В её стихах законный царь вернулся на престол, царица сохранила ему верность, расхитители царского добра были беспощадно убиты, а подданные после недолгого возмущения вновь согласились повиноваться своему государю. *** Впрочем, эта восстановленная стабильность на страницах литературного произведения не могла восстановить исчезнувшую ахейскую цивилизацию. «Илиада» и «Одиссея» сделали другое. Они протянули мост над пропастью тёмных веков от погибшей ахейской цивилизации к новой цивилизации античного мира. У истоков которой стоял, как раз, Гомер. Главным признаком цивилизации, отличающим её от варварства, считается письменность. Исследования композиции гомеровских поэм, системы перекрёстных отсылок между их частями, свидетельствуют о том, что они изначально создавались, как письменные произведения, подводящие итог длительному развитию устной традиции. VIII в. до н.э., который традиционно считается временем жизни Гомера, стал временем появления новой греческой письменности, возникшей на базе финикийского алфавита. Эта письменность, в свою очередь, положила основу и западноевропейской латинице, и восточноевропейской кириллице. И сами поэмы Гомера, вместе с другими произведениями древнегреческой литературы, до сих пор лежат в основе нашей культуры. Цвет кожи актрисы, играющей Елену Прекрасную в новой экранизации «Одиссеи», волнует нас гораздо сильнее, чем цвет кожи актрис, играющих героинь азиатских или африканских мифов. Гомер до сих пор остаётся с нами. Одиссей, вернувшись на Итаку, остался в культуре и уже три тысячи лет никуда из неё не уходит.

*** Это кажется удивительным, поскольку Троянская война закончилась сокрушительной победой ахейцев. Но её оценки у Гомера и его продолжателей далеки от победных. Гомер в «Одиссее» называл поход к её стенам роковым путём для ахеян (14, 235). В первую очередь, это связано с тем, что слишком много героев погибло под стенами Илиона. Но не только. Дело и в том, что многие, из выживших в боях, погибли в бурях на обратном пути или были обречены на долгие скитания, прежде чем вернулись на родину (и это не только Одиссей, но и Менелай). Другие же, вернувшись, оказались в новом, чужом и враждебном для себя мире, где их власть была захвачена коварными соперниками, не уходившими под Трою. До рождения исторического Пирра оставалось ещё много столетий, но победа ахейцев над троянцами вполне может быть названа «пирровой». Современные историки подтверждают этот пессимизм эпической традиции. Поход на Трою стал лебединой песней ахейской цивилизации. Затяжная война окончательно подорвала силы её царств, истощенных длительной засухой. Через несколько десятилетий они стали лёгкой добычей варваров дорийцев. Роскошные дворцы были разрушены, дворцовые хозяйства заброшены, письменность забыта. Греция оказалась отброшена назад к первобытности. В истории Европы наступили первые темные века. Часть ахейской аристократии, спасаясь от дорийского вторжения, переселилась в земли соседнего греческого племени ионийцев. Давление дорийцев продолжалось, и внуки этих аристократов возглавили переселение части ионийцев в Малую Азию. Среди переселенцев продолжали звучать сказания о Трое, но их исполнители никогда не видели ахейских дворцов, не знали подлинных титулов их владык, не представляли поединков на колесницах. Их сказания об исчезнувшем мире наполнялись реалиями окружавшей их эпохи, получившей у историков название гомеровская Греция. *** Гомер (так для простоты мы именуем автора (авторов) окончательного текста "Илиады" и "Одиссеи") согласно традиционной датировке жил в VIII в. до н.э., спустя четыре столетия после Троянской войны. Именно ему выпало дать культурный ответ на гибель ахейской цивилизации. Этот ответ невозможен без образа Одиссея. Гомеровский Одиссей – это трикстер, вынужденный исполнять роль культурного героя. Побеждая врагов при помощи своего хитроумия, он демонстрирует превосходство порядка над хаосом, человеческой культуры над дикой природой. Особенно ярко роль Одиссея, как культурного героя, проявляется в двух эпизодах его странствий: в победе над циклопом, которого он одолевает, познакомив с вином и напоив допьяна (умение изготавливать вино и сохранять умеренность в его потреблении были для греков одними из главных отличий цивилизованного человека от варваров) и в столкновении с Цирцеей, которую он заставляет вернуть своим спутникам, превращённым в свиней, человеческий облик (9, 515-516; 10, 385-398). Но приключения (точнее злоключения) Одиссея играют в эпосе Гомера далеко не главную роль. Долгие скитания по морям только наглядно демонстрируют крайнюю суровость его судьбы. Всему десятилетнему пути Одиссея от троянских стен до родного острова посвящено не более трети текста поэмы. А половина текста «Одиссеи» посвящена всего лишь пяти дням его пребывания на Итаке. Но значение событий, происходящих за эти пять дней, выходит далеко за рамки гомеровского текста. *** Во второй половине «Одиссеи» впервые разворачивается один из главных мотивов всей европейской культуры – мотив возвращения государя, столь хорошо знакомый нам по фэнтези. Это возвращение выписано Гомером с мастерством и напряжением, достойным лучших образцов современного кинематографа: например, Одиссей сбрасывает рубище нищего и открывает своё имя в ходе решающего испытания, победителю которого отчаявшаяся Пенелопа пообещала отдать свою руку (21, 73-77).

Одиссей: царь, который вернулся *** Через три дня после выхода фильма Нолана, я дочитал "Одиссею". Впрочем, мой интерес к поэме Гомера был продиктован не очередной её экранизацией, а опытом отцовства: много раз читая с детьми адаптированные версии "Одиссеи", я решил, что хватит пить безалкогольное вино детских пересказов, пришло время обратиться к настоящему Гомеру для взрослых. Точнее к русскому классическому переводу В.А. Жуковского. В древнегреческий оригинал, также, как в перевод В. В. Вересаева, строго передававшего гомеровский подлинник, я заглядывал лишь иногда, уточняя те или иные реалии. *** Как известно, перевод Жуковского порой довольно далеко отходил от древнегреческого текста. Ещё автор одной из первых рецензий на его труд, будущий профессор Санкт-Петербургского университета Г.С. Дестунис, писал: "Перевод Жуковского назначен не для тех, кто изучает древность, а для тех, кто хочет послушать Гомера на родном языке". Стремясь передать патриархальную простоту гомеровского мира, Жуковский активно вносил в текст "Одиссеи" отдельные слова и бытовые детали из жизни Древней Руси. Например, во 2-й песне в кладовой одиссеева дома появляются запасы оржаной (т.е. ржаной) муки. Однако рожь стала хлебной культурой только в раннем Средневековье. В античности она считалась сорняком, и там, где Жуковский упомянул рожь, там Гомер писал про ячмень (2, 355 – здесь и далее первая цифра номер песни, вторая – номер стиха). Такой способ чтения, понятно, требовал много времени, и, приступив к первой песне ещё в прошлом году в Екатеринбурге, я дочитал последние строки поэмы этим летом на берегу Средиземного моря. Того моря, по которому плавал Одиссей. *** Сегодня Одиссей у нас ассоциируется, в первую очередь, с морскими странствиями. Мы воспринимаем его, как ловкого и бесстрашного искателя приключений, чьим девизом могли бы стать слова "Бороться и искать, найти и не сдаваться", завершающие стихотворение А. Теннисона "Улисс" (как известно римляне называли Одиссея Улиссом, и это имя закрепилось за ним в западной традиции). Однако такая трактовка образа Одиссея стала доминировать лишь в эпоху покоренных океанов, в Новое время. Предыдущая трактовка образа Одиссея была заложена греческими трагиками. В трагедиях Софокла и Еврипида Одиссей выступал, в первую очередь, как лукавый хитрец, кознодей, побеждавший за счёт софистических ухищрений своих простодушных противников (причём не только троянцев, но и ахейцев). В дальнейшем негативная характеристика Одиссея закрепилась в римской литературе, симпатизировавшей троянцам со времён «Энеиды» Вергилия. И даже Данте, первым отправивший Одиссея (Улисса) на поиски неизведанных миров в просторах океана, поместил его в восьмом круге Ада, предназначенном для лжецов и обманщиков. Впрочем, и этот образ Одиссея является уже переосмыслением (и, во многом, упрощением) того образа властителя Итаки, который возник в поэмах Гомера за несколько столетий до расцвета греческой трагедии. *** С одной стороны, гомеровский Одиссей действительно восходит к универсальному архетипу трикстера – хитроумного плута, нарушителя запретов, равно способного на добрые и злые поступки. Но Одиссей у Гомера не просто трикстер, наводящий смуту и сеющий хаос. Став главным героем, посвящённой ему поэмы, он выступает в роли восстановителя порядка в терпящем бедствие мире. Почему же мир, в который возвращается Одиссей терпит бедствие? Автор одного из лучших современных эссе об Одиссее, немецкий философ П. Слотердайк писал, что гомеровская поэма о нём посвящена ответу на экзистенциальный вопрос греческой культуры: есть ли жизнь после Троянской войны?

Завтра, наконец, опубликую большой пост про "Одиссею" Гомера, который я писал и переписывал ещё с конца июля А сегодня маленький лайфхак для затравки: как узнать, что человек читал Гомера? Надо его спросить, в какой из поэм говорится о Троянском коне) Ответ в прошлогоднем посте по ссылке: https://t.me/Old_Sable_2025/82

Почему в средневековой Византии любили кошек, а в Европе яростно уничтожали? Стамбул, 2004 год. Рабочие, прокладывали тоннель для железнодорожного проекта "Мармарай" и наткнулись на нечто такое, что заставило их вызвать археологов. Это было большое количество кошачьих костей. Хотя за годы строительства им не раз приходилось натыкаться на кости животных, эта находка отличалась от остальных, потому что напоминала кошачье кладбище. Чтобы пролить свет на загадочное захоронение, исследователи из Ветеринарного факультета Стамбульского университета взяли образцы останков для более тщательного изучения в лаборатории. Профессор-остеоархеолог Ведат Онар сообщил, что котики жили в хороших условиях, отлично питались и не имели признаков травм или насильственной смерти. Он подтвердил, что рабочие наткнулись на специальное византийское место захоронения кошек. Заведующий кафедрой истории и деонтологии ветеринарной медицины, профессор Алтан Армутак в этой связи сделал доклад, в котором показал, что в византийскую эпоху в Константинополе было много торговцев рыбой. Они и подкармливали бродячих кошек. С другой стороны, горожане держали пушистых зверьков в своих домах, кормили и заботились о них. А после их смерти хоронили на специальном кладбище. Отношение византийцев к кошкам разительно отличается от того, что в Средние века происходило в Европе. В Германии 1231 года епископ Хильдесхайма Конрад был настроен решительно. Он объявил, что раскрыл страшную тайну еретиков-катаров. По его словам, эти сектанты поклонялись черной кошке. В ритуале, который он описал с леденящими душу подробностями, статуя кошки оживала, еретики целовали ее под хвост и тут же, в темноте, устраивали сатанинскую оргию. Средневековый «фейк-ньюс» сработал безотказно. В 1234 году римский папа Григорий IX издал буллу, в которой объявил кошек воплощением Сатаны. По одной из версий, этот указ был направлен против поклонников богини Фрейи из германо-скандинавской мифологии. Она изображалась на колеснице, запряженной двумя черными кошками. Булла Григория IX объявляла нечистыми созданиями только черных кошек, однако под раздачу попали и все остальные (а иногда — и их хозяева). В Европе началось массовое уничтожение этих животных, которое косвенно способствовало распространению чумы — отсутствие естественного хищника привело к тому, что континент заполонили крысы, переносчики «черной смерти». Армутак добавляет, что этот период был крайне постыдным в истории человечества, а в Европе кошек почти не осталось. «В то же время мы видим, что византийские купцы, спускавшиеся на юг и находившиеся в постоянном контакте с Сирией, держали кошек в качестве домашних животных, кормили их и осознавали, что они истребляют грызунов. В результате мы видим империю, которая пошла по-иному от Европы пути. Найденные в раскопках кошачьи скелеты ясно отражают это. В отличие от Европы, в Византии кошки содержались в домах и при торговых лавках и это одна из причин, почему в византийских землях не было чумы, которая длилась бы месяцами и годами», — отметил Армутак. На самом деле, чума была, но в легочной форме, которая не связана с грызунами. А так, турок прав.

Недавно узнал про метастабильную жидкость. По-простому её называют перегретой. В чём суть: для того, чтобы жидкость закипела в ней должны возникнуть очаги парообразования. Они легко возникают вокруг существующих в ней неоднородностей: растворенных газов или взвешенных частиц (например, крупинок сахара, соли и т.п.). Такая неоднородная жидкость начнет закипать уже при минимальном превышении температуры кипения, а сам процесс кипения происходит спокойно и плавно. Иначе протекает процесс кипения в тщательно очищенной жидкости, где нет никаких инородных частиц. В такой жидкости очень сильно взаимное притяжение молекул, препятствующее образованию мельчайших пузырьков газа и началу закипания. Такая жидкость может сохранять своё исходное состояние даже после того, как её температура на десятки градусов превысит температуру кипения. Тогда и возникает перегретая жидкость. Она недаром называется метастабильной. Её спокойствие обманчиво. Достаточно малейшего толчка, чтобы в ней стартовал взрывной процесс кипения: весь объем перегретой жидкости мгновенно превращается в пар, отбрасывая крышки, вырываясь из посуды, и травмируя людей неосторожно оказавшихся рядом. Конечно, образ перегретой жидкости сразу вызывает ассоциации с обществами, в которых слишком сильно "закручены гайки". Внешне они выглядят образцами стабильности и порядка, но при любых попытках робких изменений в них запускаются революционные процессы, охватывающие всё общество и зачастую разрушающие существующие общественные институты. Наша страна переживала такой "взрыв перегретой жидкости" дважды. Первый раз после Крымской войны, на заре Великих реформ, второй раз - в перестройку. В XIX в. низкая плотность социальной структуры и осторожность правительства позволили избежать революционного взрыва, отсрочив его на полвека. В конце ХХ в. политика правительства лишь усугубляла революционную ситуацию, что привело к стремительному краху всей советской системы.

Наум Коржавин 22 июня 1971 года Свет похож на тьму, В мыслях — пелена. Тридцать лет тому Началась война. Диктор — словно рад… Душно, думать лень. Тридцать лет назад Был просторный день. Стала лишней ложь, Был я братству рад… А еще был дождь — Тридцать лет назад. Дождь, азарт игры, Веры и мечты… Сколько с той поры Утекло воды? Сколько средь полей У различных рек Полегло парней, Молодых навек? Разве их сочтешь? Раны — жизнь души. Открывалась ложь В свете новой лжи… Хоть как раз тогда Честной прозе дня Начала беда Обучать меня. Я давно другой, Проступила суть. Мой ничьей тоской Не оплачен путь. Но все та же ложь Омрачает день. Стал на тьму похож Свет — и думать лень. Что осталось?.. Быт, Суета, дела… То ли совесть спит, То ли жизнь прошла. То ль свой суд вершат Плешь да седина… Тридцать лет назад Началась война.

"Дортмунд" и "Альтона" В эти дни 85 лет назад была официально назначена дата германского нападения на СССР. Распоряжением главнокомандующего сухопутными войсками Германии от 10 июня 1941 г. "Днем "Д" операции "Барбаросса" предлагается считать 22 июня". В случае переноса этого срока решение должно было быть принято 18 июня 1941 г. Соответственно был назначен момент передачи сигналов "Вперед!" или "Отбой". В 13.00 21 июня в войска на границе СССР должен был быть передан один из двух следующих сигналов: а) сигнал "Дортмунд". Он означает, что наступление, как и запланировано, начнется 22 июня и что можно приступать к открытому выполнению приказов; б) сигнал "Альтона". Он означает, что наступление переносится на другой срок; но в этом случае уже придется пойти на полное раскрытие целей сосредоточения немецких войск, так как последние будут уже находиться в полной боевой готовности. 22 июня 1941 г., 3 часа 30 минут стало назначенной датой начала наступления сухопутных войск и перелет авиации через границу. Оговаривалось, что если метеорологические условия задержат вылет авиации, то сухопутные войска начнут наступление самостоятельно. 💬ТГ 💙ВК 💬Max 💰Boosty

Когда в СССР запустили первый аппарат в сторону Луны, во французской прессе его окрестили Lunik (у нас он тоже вроде назывался "лунником"), в том числе по аналогии со спутником. А когда уже в 1959 полетел первый аппарат в сторону Венеры, французы придумали слово "Vénusik" (букв. венерник).

попутно подумал – сколь стремительным было изменение ситуации в России на рубеже 1850-60-х годов – - ведь действительно, ещё в 1856-57 годах ещё никто не знает, каким путем пойдёт правительство в решении «крестьянского вопроса» - ещё лишь в 1857 году секретному комитету вообще разрешено «собирать сведения» - - лишь в 1858 году он из секретного сделан явленым публике – ну а уже весной 1861 года реформа утверждена и начато проведение в жизнь – - иными словами, публично все это дело занимает менее трех лет – - то есть о тех временах невольно думаешь как о более медленных в сравнении с нашими, но ведь скорость тогдашних перемен если с чем и сопоставить, то экономической перестройкой конца Советского Союза – - как тут не понять горячие умы «Современника», слепцовскую коммуну и проч.? – почему бы и нет, почему бы и фаланстерам не случиться в Петербурге? – тут партком заседает, вопросы, связанные к конкурсом «Мисс мира» обсуждает, тут Чернышевский министерский «Военный сборник» редактирует

Ключевая роль любой стратегии заключается в том, что в ходе ее подготовки вы неизбежно будете вынуждены выяснить, чем вы вообще занимаетесь © /кто надо/

К 80-летию Победы я делал подборку стихов, к сегодняшней годовщине Победы я размещу песню. Владимир Высоцкий Песня лётчика Их восемь – нас двое. Расклад перед боем Не наш, но мы будем играть! Серёжа, держись, нам не светит с тобою Но козыри надо равнять Я этот небесный квадрат не покину Мне цифры сейчас не важны Сегодня мой друг защищает мне спину А значит, и шансы равны Мне в хвост вышел "мессер", но вот задымил он Надсадно завыли винты Им даже не надо крестов на могилы Сойдут и на крыльях кресты! "Я – Первый, я – Первый. Oни под тобою Я вышел им наперерез Сбей пламя! Уйди в облака! Я прикрою! В бою не бывает чудес!" Сергей! Ты горишь! Уповай, человече Теперь на надёжность строп! Нет! Поздно – и мне вышел "мессер" навстречу Прощай! Я приму его в лоб Я знаю – другие сведут с ними счёты Но, по облакам скользя Взлетят наши души, как два самолёта Ведь им друг без друга нельзя Архангел нам скажет: "В раю будет туго!" Но только ворота – щёлк Мы Бога попросим: "Впишите нас с другом В какой-нибудь ангельский полк!" И я попрошу Бога, Духа и Сына Чтоб выполнил волю мою Пусть вечно мой друг защищает мне спину Как в этом последнем бою Мы крылья и стрелы попросим у Бога Ведь нужен им ангел-ас А если у них истребителей много Пусть пишут в хранители нас Хранить – это дело почётное тоже Удачу нести на крыле Таким, как при жизни мы были с Серёжей И в воздухе, и на земле Таким, как при жизни мы были с Серёжей И в воздухе, и на земле. 1968

Вопросы о словах 227. Секрет Почему слово секрет означает и тайну, и жидкость, выделяемую железами в организме? Латинский глагол secerno, secernere имел значения 'отделять, выделять, разделять, разъединять', 'откладывать в сторону, исключать, удалять, отвергать' и 'различать, отличать, распознавать'. Производное слово secretus значило 'отделенный, изолированный, далекий' (locus a tumultu secretus 'место, укрытое от шума'), 'отдельный, особый' (secretis vocabulis appellati sunt 'они называются особыми словами' в смысле каждый объект — своим словом), ну а где особый, там и 'тайный, скрытый, сокровенный, секретный', это значение возникло уже в классической латыни. Было и другое производное — secretio, secretionis 'отделение, разделение'. В медицинской латыни оно стало значить 'выделение какого-либо вещества', и попало в другие языки, включая русский (железы внутренней и внешней секреции). Поначалу словом секреция обозначали и выделяемую субстанцию (так до сих пор обстоит дело с английским secretion и французским sécrétion), но позже стали использовать слово секрет. От того же глагола происходит и слово секретарь. Оно появляется в средневековой латыни, известно с XI века. Изначально secretatius — это доверенное лицо, тайный советник, особо надежный служащий, которому доверены тайны своего начальника. Например, писец, которому поручена тайная переписка. Во французском языке secretarius дало слово secrétaire, которое помимо обозначения человека приобрело также значение 'предмет мебели с выдвижными ящиками для хранения бумаг и столешницей, на которой можно писать'. Возможно, на появление мебельного значения повлияло еще одно значение латинское слово sacrista 'ризница, место хранения облачений священников'. В XIV веке французское secrétaire уже встречается в значении 'место, где хранятся ценные вещи' (например, secretaire... ou les reliques reposoient de saint Evroul 'санктуарий... где покоились мощи святого Эбрульфа'), с XVIII века оно известно в значении 'предмет мебели, где хранятся бумаги и ценности'.

Дальневосточный Одиссей С середины XVI века, благодаря европейским миссионерам, в Японии, появился цикл сказаний о Юривака-дайдзине — персонаже, имя которого передавало латинское «Улисс». Согласно базовому сюжету, Юривака — избранник японских богов, который должен был защитить Японию от монгольского вторжения. Он возглавлял могучий флот и после трёхлетних морских скитаний уничтожил монгольскую армаду. Позже Юривака остановился на необитаемом острове, где его бросил в одиночестве его помощник Бэппу. Последний заявил права на княжество Юриваки и на его жену, но та заявила, что выйдет за него, только если он перепишет священные сутры тысячу раз. Это заняло большой промежуток времени. Юривака от перенесённых страданий сильно изменился и неузнанным явился в родной замок. Там он объявил о себе, сумев натянуть гигантский лук, и покарал неверного помощника. Впервые параллели этого сюжета с «Одиссеей» описал в 1906 году Цубоути Сёё. #Новоевремя@tabernahistory

От первого лица Как историк, я всегда с интересом читал отчеты по итогам событий, написанные командирами соединений, воинских частей и даже подразделений. В случае с 12 апреля 1961 г. и началом космической эры весьма любопытный документ это отчет самого Гагарина по итогам полета. Написанный по горячим следам, 13 апреля 1961 г. Сам по себе любопытный. Как известно уже на этапе возвращения возникли проблемы с разделением спускаемого аппарата. Гагарин пишет: "корабль начал вращаться вокруг своих осей с очень большой скоростью. Скорость вращения была градусов около 30 в секунду, не меньше. Получился "кордебалет": голова-ноги, голова-ноги с очень большой скоростью вращения. Все кружилось. То вижу Африку (над Африкой произошло это), то горизонт, то небо. Только успевал закрываться от Солнца". Как в штопорящем самолете, только сделать ничего нельзя, ручек управления у космонавта не было. Табло про катапультирование не загорается. Абсолютная беспомощность, казалось бы. Дальше следует фраза, показывающее хладнокровие первого космонавта: "Мне было интересно самому, что происходит" Реально в тот момент происходило прогорание лент, которые сцепляли спускаемый аппарат с космическим кораблем. Это был план Б конструкторов. Гагарин не забывал ориентироваться и просчитывать в уме перспективы: "Прикинул, что все-таки сяду нормально, так как тысяч 6 есть до Советского Союза, да Советский Союз тысяч 8 км, значит, до Дальнего Востока где-нибудь сяду. "Шум" не стал поднимать". Ну т.е. в эфир "Все пропало!" не понеслось. Хотя вообще говоря перспектива улететь в тайгу где-то на Дальвасе она так себе. Ощущения ниже среднего были около десяти минут: "Разделение произошло в 10. часов 35 минут, а не в 10 часов 25 минут, как я ожидал" Из всех многочисленных уроков это еще и урок присутствия духа, не сходить с ума раньше времени. Даже если "кордебалет" неуправляемых кувырканий. 💬ТГ 💙ВК 💬Max 💰Boosty

Вера, [14 апр. 2026 в 14:22] https://vk.ru/wall-223345985_737

Игорь Николаевич пишет о Демидовых больше, лучше и интереснее всех. Поэтому надо идти. А тем, кто не может идти - подключаться!)

Когда не получил стипендию... "Когда римлянами правил Филипп Араб во второй год его правления Риму исполнился тысячный год (248 год н.э). Готы же, после того как была у них отнята их стипендия, переносили это с неудовольствием и из друзей стали врагами. Острогота со своим племенем перешел Данубий и опустошил Мезию и Фракию" Это "Гетика" Иордана. Очень мне стало интересно, как там было написано в оригинале и вдруг, оказывается, что так и есть! "Stipendia"))) Но само слово в латыни многозначнее, чем в русском. Одного взгляда в словарь достаточно, чтобы убедиться в этом: stīpendium, ī m 1) солдатское жалованье, плата за военную службу 2) оклад, жалованье 3) военная служба 4) год военной службы, поход 5) служба, дело 6) дань, контрибуция 7) налог, взнос 8) возмездие, кара