شريعة محمدٍ ﷺ.

{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}

عن عبدالله بن بسر رضي الله عنهما قال : جَاءَ أعْرَابِيَّانِ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أحَدُهُمَا : يَا رَسُولَ اللهِ، أيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟. قَالَ : "مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ". وَقَالَ الآخَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنَّ شَرَائِعَ الإسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَمُرْنِي بِأمْرٍ أتَشَبَّثُ بِهِ. فَقَالَ : "لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ". [مسند الإمام أحمد].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “من عَدَلَ عن مذهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يُخالفُ ذلك؛ كان مخطئا في ذلك، بل مبتدعا، وإن كان مجتهداً مغفوراً له خطَؤُهُ، فالمقصود بيان طرق العلم وأدلتِه وطرق الصواب” [مقدمة في أصول التفسير (ص ١١٣)]

عن ابن عباس، في قوله:{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ}, قال: كان من حلمه: أنه إذا آذاه الرجل من قومه، قال له: هداك الله. تفسير ابن أبي حاتم صـ٢٠٦/٩

خطر توقير المبتدعة 💢 الشيخ مصعب بن صلاح حفظه الله ورعاه مقتطف من دروس مختصر الاعتصام

[‌‌ أمر الوالدين بالمعروف ونهيهما عن المنكر ] 📎 قال حرب: قلت لإسحاق: الرجل يأمر أباه بالمعروف وينهاه عن المنكر؟ قال: في رفق، عظه، ولا تفعله على رءوس الناس. "مسائل حرب" (ص 348) 📎 قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن رجل له والدة تسيء الصلاة والوضوء؟ قال: يأمرها ويعلمها. قال: تأبى أن يعلمها، تقول: أنا أكبر منك، تعلمني؟ قال: فترى له أن يهجرها، أو يضربها على ذلك؟ قال: لا، ولكن يعلمها، ويقول لها وجعل يأمره أن يأمرها بالرفق. "مسائل أبي داود" (1803) 📎 روى يوسف بن موسى عنه، قال [أحمد بن حنبل]: يأمر أبويه بالمعروف وينهاهما عن المنكر. وروى حنبل عنه، قال [أحمد بن حنبل]: إذا رأى أباه على أمر يكرهه، يكلمه بغير عنف ولا إساءة، ولا يغلظ له في الكلام، ليس الأب كالأجنبي. وروى يعقوب بن يوسف عنه، قال [أحمد بن حنبل]: إذا كان أبواه يبيعان الخمر لم يأكل من طعامهما، ويخرج عنهما. "الآداب الشرعية" (1/ 476)

لا تعجبوا يا أهل السنة إن صار إتباعنا للسلف ولزومنا للأثر سبَّةً عند المُنحرفين نُعيّر بها ؛ فقد قال أسلافهم: {أَخۡرِجُوۤا۟ ءَالَ لُوطࣲ مِّن قَرۡیَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسࣱ یَتَطَهَّرُونَ} فعيّروهم بالطهر! فاثبت فإنك على الحق، مادمت على الأثر لن يضرك كثرةُ نباحهم؛ فهذا ديدن أهل الباطل.

التزهيد في كتب العقيدة المسندة عن السلف منكر علمي يجب التحذير منه، والحديث عن غموضها التام تهويل لا يصدر إلا عن جاهل بحقيقتها أو مخالف لما فيها. أما كونها تحوي على إطلاقات لا تصلح إلا بشيخ شارح فهذا ديدن العلم كله، ولا خصوصية لكتب المعتقد العتيقة به؛ قال الإمام الشاطبي رحمه الله: "الواقع في مجاري العادات أن لا بد من المعلم، وهو متفق عليه في الجملة، … واتفاق الناس على ذلك في الوقوع، وجريان العادة به كاف في أنه لا بد منه، وقد قالوا: «إن العلم كان في صدور الرجال، ثم انتقل إلى الكتب، وصارت مفاتحه بأيدي الرجال». وهذا الكلام يقضي بأن لا بد في تحصيله من الرجال". [١] ولا زلت في عجب ممن يعتقد منهج أهل الحديث والأثر ثم ينصرف عن عقائد السلف المسندة تدريسًا وتعليقًا لطلابه؛ كمعتقد سفيان، وأحمد بن حنبل وابنه، والبخاري، وكتب أبي عبيد، وعثمان بن سعيد، وابن خزيمة، والآجري؛ وغيرهم. ولا أقل من شرح كتب الإيمان والتوحيد والقدر والصفات وما يتصل بها من كتب الحديث الشهيرة كالبخاري ومسلم وغيرها. فإذا كانت طريقة خصومك في تقرير عقيدة السلف لا تعجبك، تفضّل؛ اشرحها بطريقتك، واربط الشباب بعقائد السلف، ووطّئ ما شئت عن السياق التاريخي وغيرها من المحترزات؛ لكن اشرحها. ولو كان المزهد في كتب العقيدة المسندة مخالفًا في الانتساب لها لهان الأمر؛ لكن المتوالية الحاصلة تقول: أنا معظم لأئمة السلف لكن لن أتلقى منهم، وأؤمن أن كتبهم لا تفهم وحدها لإطلاقاتها وسياقاتها لكني لن أشرحها ولن أنشر لمن شرحها ولن أحث الشباب على استشراحها، وأرى صحة معتقد السلف بلسان مقالي لكني بلسان حالي سأراها منسوخة بما بعدها من متون. ———- [١] الموافقات (١/ ١٤٠)

عن محمد ابن سيرين قال : كانوا يقولون : “إذا كان الرجل على الأثر فهو على الطريق” - رواه الآجري في الشريعة.

قال الشيخ حمد بن ناصر بن معمر: «فإن احتج أحد علينا بما عليه المتأخرون، قلنا: الحجة بما عليه الصحابة والتابعون، الذين هم خير القرون، لا بما عليه الخلف، الذين يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون». الدرر السنية في الأجوبة النجدية ۸۲/١١

قال الشافعي: "المراء في العلم يقسي القلوب، ويورث الضغائن". الآداب الشرعية لابن مفلح (1/202). وعن الحسن قال: "ما رأينا فقيهًا يماري"، وعنه أيضًا: "المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قُبلت حمد الله، وإن رُدَّت حمد الله". أخلاق العلماء للآجري (ص 58).

وقد اتفقت الكلمةُ من المسلمين والكافرين: أنَّ اللهَ في السماءِ، وحدُّوه بذلك إلا المريسيَّ الضالَّ وأصحابَه، حتى الصبيانُ الذين لم يبلغوا الحِنثَ قد عرفوه بذلك، إذا حَزَبَ الصبيَّ شيءٌ رفع يديه إلى ربِّه يدعوه في السماءِ دونَ ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية. -نقض الدارمي على المريسي

{ يَا أَيَّهُا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } قال قتادة : افْتَرَضَ اللهُ ذِكْرَهُ عِنْدَ أَشْغَلِ مَا تُكُونُونَ ، عِنْدَ الضِّرَابِ بِالسَّيُوفِ. ( الطبري ١٦١٦١ )

عن أنس، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً، ورجل يصلي، ثم دعا: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام ياحيُّ يا قيوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى». - رواه أحمد وأصحاب السنن

ومن قال: إن الله في كل مكان، أو ليس في العلو، فهو كافر، مكذب لله، ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كـالجهمية وأشباههم، والمعتزلة فهؤلاء من أكفر الناس؛ لإنكارهم أسماء الله وصفاته -جل وعلا-، نعم. الشيخ ابن باز رحِمَهُ الله.

ينبغي لطالب العلم أن يديم النظر في كتب أئمة السنة المتقدمين : -السنة للخلال ٠ -السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ٠ -شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ٠ -الإبانة الكبرى لابن بطة ٠ -الشريعة للآجري ، وغيرها من الموسوعات العقدية المسندة في أبواب الاعتقاد ٠ فقرآءة هذه الآثار وكلام السلف من الصحابة والتابعين والأئمة في التعليق عليها بعد توفيق الله يعين على الثبات على التوحيد والسنة .. وأفضل من علق على كتب العقيدة السلفية : بدر العتيبي ، عبد الله عنقري ، مصعب بن صلاح ، عبد الله الخليفي ، عادل آل حمدان. قنواتهم : عبد الله العنقري : https://t.me/AlanqriComp مصعب بن صلاح: https://t.me/ibnsalah_archive عبد الله الخليفي : @DurusAbujafar_bot بدر العتيبي: https://t.me/Dr_badralialotaibi

‏قال الإمام مالك رَحِمَهُ اللّٰهُ : « ‏إن استَطَعت أن تتَّخذ القُرآن إمامًا فَافعَل، ‏فهُو الذي يَهدي إلي الجَنَّة ». ‏• الجَامع | لابن أبي زَيد القَيرَواني (١٦٥)

قال الإمام الشعبي: إذَا فَرَغْت مِنَ التَّشَهُّدِ فَادْعُ لآخِرَتِكَ وَدُنْيَاك مَا بَدَا لَك. [ ابن أبي شيبة في المصنف٣٠٤٤ ]

جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال عن الإمام أحمد قال: يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ المُؤْمِنُ فِيهِ بَيْنَهُمْ مِثْلَ الجِيفَةِ وَيَكُونُ المُنَافِقُ يُشَارُ إلَيْهِ بِالأصَابِعِ.