انجمن علمی روانشناسی

🧠کلاس درس روانشناسی یادگیری دانشگاه تهران 👤دکتر جواد حاتمی 🔹دکتری تخصصی روانشناسی بالینی 🔹استاد تمام دانشگاه تهران 2️⃣جلسه دوم: رفتار غیرشرطی (Innate Behavior) 👨‍🏫#کلاس_درس در انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

🧠کلاس درس روانشناسی یادگیری دانشگاه تهران 👤دکتر جواد حاتمی 🔹دکتری تخصصی روانشناسی بالینی 🔹استاد تمام دانشگاه تهران 1️⃣جلسه اول: چرا روانشناسی یادگیری وجود دارد؟ 👨‍🏫#کلاس_درس در انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

⏺اطلاعیه مهم | با توجه به اختلالات و احتمال ملی شدن اینترنت، جهت دنبال کردن فعالیت‌ها و محتواهای شبکه نخبگان ایران و تمامی زیرمجموعه‌های آن، کانال شبکه در پیام‌رسان‌ بله را دنبال نمایید: 🆔 https://ble.ir/IranElitesNet 🆔 https://ble.ir/IranElitesNet 🆔 https://ble.ir/IranElitesNet

🎙پادکست روان‌تاک | RavanTalk Podcast تقدیم می‌کند 🎬اپیزود: وقتی دیگه توان کنترل خودتو نداری یه داستان شنیدنی از دختری که از رابطش خسته شده… نه از عشق، از خودش از زیادی خوب بودن و جنگیدن برای کسی که حتی نفهمید چقدر خستس تا انتها گوش کنید، شاید تو هم بخشی از این داستان رو توی خودت پیدا کنی💭 ✍️طراح کپشن و سناریو: آمه‌تیس حیدرزاده آرانی 🗣گویندگان: مریم‌سادات رحمانی و معصومه نصیری 💻تدوینگر: فاطمه قائدامینی 🩺مرکز المپیادهای علمی علوم پزشکی با همکاری انجمن روانشناسی | @Olympiad_Med | | @Psychology_Foundation |

🔴رویداد RavanTalk | مدیریت رابطه و همدلی گاهی دلت می‌خواد فقط یکی باشه که بفهمتت… نه قضاوتت کنه، نه نصیحتت، فقط یه گوش شنوا باشه. اما هرچی می‌گردی، اون احساس رو پیدا نمی‌کنی آروم‌آروم فاصله می‌افته بین دلاتون . حرفا بغض میشن تو گلو ، لبخندا مصنوعی می‌شن، و رابطه‌هایی که یه روز پناه بودن، می‌شن سکوت‌های سرد. ما آدم‌ها بیشتر از عشق، به درک شدن احتیاج داریم. به کسی که بگه: «می‌فهمم چی می‌گی… می گذره.» رابطه‌ها وقتی زنده می‌مونن که همدلی زنده باشه... وقتی بخوای فقط در کنار کسی باشی اگه دلت تنگ اون صمیمیت‌های واقعی شده یکی از جلسات رویداد روان تاک با موضوع «مدیریت رابطه و همدلی» جاییه برای دوباره ساختن اون گرما خاموش شده. از شنیدن تا فهمیدن... بزودی... 🩺مرکز المپیادهای علمی علوم پزشکی با همکاری انجمن روانشناسی | @Olympiad_Med | | @Psychology_Foundation |

🔴رویداد RavanTalk | کمال گرایی و اهمال کاری شما هم توی اطرافیانتون یه نفر رو دیدید که همیشه می‌گه: «الان وقتش نیست… باید یه کم بهتر بشم، یه کم بیشتر یاد بگیرم»؟ همه‌چی رو دقیق می‌خواد، ولی هیچ‌وقت شروع نمی‌کنه. تا وقتی همه شرایط کامل نباشه، دست به کار نمی‌زنه. شاید اون آدم همیشه خسته‌ست، چون ذهنش یه لحظه هم از خودش راضی نیست. هر چی انجام میده، باز توی دلش می‌گه: «می‌تونستم بهتر باشم.» یه روز می‌بینی از بس منتظرِ زمانِ مناسب مونده، زمان ازش گذشته. این آدم شاید یکی از عزیزات باشه… یا شاید یه نفره که هر روز توی آینه می‌بینی. کمال‌گرایی قشنگ به نظر می‌رسه، ولی تهش یه ترس پنهانه: ترس از اشتباه، ترس از دیده شدن با نقص‌هامون. اگه تو هم اون آدم رو می‌شناسی — توی خانواده، بین دوستات، یا شاید در خودت — بدون که میشه این چرخه رو شکست. این دوره برای همین آدم‌هاست. یک جلسه  از رویداد روان تاک با موضوع «کمال‌گرایی و اهمال‌کاری» هست. برای کسایی که می‌خوان یاد بگیرن “کافی بودن”، از “کامل بودن” قشنگ‌تره. بزودی... 🩺 مرکز المپیادهای علمی علوم پزشکی با همکاری انجمن روانشناسی | @Olympiad_Med | | @Psychology_Foundation |

🔴رویداد RavanTalk | عزت نفس و اعتماد به نفس شما هم بعضی وقتا از خودتون خسته می‌شید؟ از اون لحظه‌هایی که یه کار رو بلدین، اما جرات انجامش رو ندارین؟ از اینکه یه تعریف ساده می‌تونه روزتون رو بسازه، و یه انتقاد کوچیک، ویرانتون کنه؟ گاهی ظاهر قوی، فقط یه نقابه… پشتش آدمی وایساده که مدام خودش رو با بقیه مقایسه می‌کنه، که هر شب با خودش می‌جنگه چون حس می‌کنه “به اندازه‌ی کافی خوب نیست.” اما واقعیت اینه: عزت‌نفس یعنی باور کنی تو هم ارزش داری، حتی وقتی کامل نیستی. اعتمادبه‌نفس یعنی بتونی بگی: “می‌ترسم، ولی می‌رم جلو.” شما از این همه شک به خودتون خسته شدید؟ از اینکه همیشه دنبال تأیید بقیه‌اید؟ از اینکه نمی‌تونید اون‌طور که باید خودتون باشید؟ وقتشه به خودت برگردی. به اون “منِ” واقعی که لای ترس و مقایسه گم شده. رویداد روان تاک با موضوع «عزت‌نفس و اعتمادبه‌نفس» یه سفر به سمت خودت، برای اینکه بالاخره خودت رو باور کنی… نه نقشت رو. بزودی… 🩺 مرکز المپیادهای علمی علوم پزشکی با همکاری انجمن روانشناسی | @Olympiad_Med | | @Psychology_Foundation |

🔺راز دوستی‌های موفق: چطور بر اساس نظریه بازی‌ها با کمترین ریسک، بهترین دوست‌ها را پیدا کنیم؟: | @Dr_MohammadNorozi |

«ایمان در آستانه فروپاشی: روایتی روان‌شناختی از First Reformed» در First Reformed، ما با کشیش ارنست تولر روبه‌رو می‌شویم؛ مردی که سال‌ها به ایمان خود تکیه کرده، اما حالا زیر فشار تردید، فقدان و بحران‌های جهانی، این ستون اصلی زندگی‌اش ترک برداشته است. فیلم، با لحنی آرام اما پرتنش، مخاطب را به قلب تجربه‌ای می‌برد که روان‌شناسان آن را «بحران ایمان» می‌نامند؛ لحظه‌ای که باورهای دیرینه دیگر پاسخ‌گوی پرسش‌های امروز نیستند. جیمز فاولر، روان‌شناس دین، در مدل مرحله‌ای رشد ایمان خود توضیح می‌دهد که ایمان مانند یک موجود زنده رشد و تغییر می‌کند. او شش مرحله برای این رشد ترسیم می‌کند، از ایمان ساده و تقلیدی در کودکی، تا ایمان تأمل‌گر و گاه آمیخته با شک در بزرگسالی. تولر در فیلم، از مرحله‌ای تثبیت‌شده وارد مرحله‌ای بحرانی می‌شود؛ جایی که فرد برای یافتن معنا، باید از قالب‌های قدیمی فراتر رود و حتی آماده باشد با پرسش‌هایی بی‌پاسخ زندگی کند. این گذار، با تعارض شناختی شدیدی همراه است؛ حالتی که در آن باورهای عمیق دینی تولر با واقعیت‌های بیرونی و دغدغه‌های اخلاقی‌اش در تضاد قرار می‌گیرد. از یک سو، آموزه‌های او به صبر و امید دعوت می‌کنند، و از سوی دیگر، تجربه‌های شخصی و رویدادهای جهان پیرامونش فریاد تغییر و اقدام را به گوش می‌رسانند. این شکاف درونی، فشار روانی مضاعفی ایجاد می‌کند که در طول فیلم به‌خوبی بازتاب یافته است. تماشای First Reformed، بیش از آن‌که صرفاً داستان یک کشیش باشد، فرصتی است برای تأمل در مسیر شخصی خودمان: آیا ایمان ما صرفاً تکیه‌گاهی امن است یا ابزاری برای مواجهه با واقعیت‌های دشوار زندگی؟ و مهم‌تر از همه، وقتی این تکیه‌گاه فرو می‌ریزد، چه چیزی جای آن را می‌گیرد؟ نویسنده: پریسا پورحسین، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید 🌱 | @Psychology_Foundation |

🧠دلبستگی و تجربه دینی: چگونه سبک دلبستگی کودکی تجربه دینی را شکل می‌دهد؟ 🔼نظریه دلبستگی بر شکل‌گیری و پویایی پیوندهای عاطفی بین فردی تمرکز دارد و نشان می‌دهد که کیفیت روابط اولیه با مراقبین در سال‌های اول زندگی، بر سبک تعاملات عاطفی و اجتماعی در تمام طول زندگی تأثیر می‌گذارد. این نظریه می‌تواند به تجربه دینی نیز تعمیم داده شود، به‌عبارتی رابطه فرد با خدا اغلب بازتابی از الگوهای دلبستگی اوست. مطالعات نشان می‌دهند که سبک دلبستگی افراد با تجربه دینی آن‌ها مرتبط است: ⏺افراد با دلبستگی امن، رابطه‌ای متعادل، آرامش‌بخش و حمایت‌کننده با خدا دارند. ⏺افراد با دلبستگی اضطرابی ممکن است در تجربه دینی به دنبال امنیت و تایید باشند و گاهی با نگرانی یا اضطراب همراه شود. ⏺افراد با دلبستگی اجتنابی اغلب تجربه دینی سرد، دور از احساس نزدیکی و بیشتر وظیفه‌محور دارند. مکانیزم اثرگذاری این تجربه‌ها این است که سبک دلبستگی شکل‌گرفته در کودکی، الگوهای ذهنی و احساسی ما را برای جستجوی امنیت، حمایت و معنا در روابط معنوی و مذهبی تعیین می‌کند. به عبارت دیگر، فرد همان الگوهای تعامل با مراقبین اولیه را در تجربه معنوی خود بازتولید یا جبران می‌کند. نتیجه اینکه، درک سبک دلبستگی و مسیرهای رشد مرتبط، می‌تواند به فهم بهتر تجربه دینی، تاب‌آوری روانی و کیفیت تعامل فرد با باورهای مذهبی کمک کند و چارچوبی علمی برای بررسی رابطه بین رشد عاطفی و دین ارائه دهد. 🔗منبع ✍️نویسنده: نازنین رجب‌نیا، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

❗️دین؛ میان معنا‌بخشی و محدودیت 📝دین برای برخی، پناهگاهی است برای معنا، نظم و پیوند اجتماعی؛ و برای برخی دیگر، منبع محدودیت یا تعارض. 🧠روان‌شناسی نشان می‌دهد که باور دینی می‌تواند نیازهای عاطفی و شناختی را برآورده کند، اما همین ساختار ممکن است اگر از مسیر اصلی منحرف شود، به اضطراب یا درگیری هم بینجامد. ✍️مترجم: زهرا اخلاصی‌نیا، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

💢مقابله مذهبی 📚مقابله مذهبی به‌عنوان سبک‌های کلی استفاده از منابع دینی برای مواجهه با مشکلات زندگی تعریف شده است. این مطالعه بر اساس چارچوب نظری پارگمنت (Pargament) به دو نوع مقابله مذهبی مثبت و منفی می‌پردازد. نتایج این مقاله نشان داد که مقابله مذهبی مثبت با افزایش رفاه روانی، هیجان مثبت و احساس معنا در زندگی همراه است و افراد استفاده‌کننده از این سبک مقابله، سطح پایین‌تری از افسردگی و اضطراب را تجربه کردند. این مقابله موجب تقویت عزت نفس، اعتماد به نفس و توانایی معناجویی در مواجهه با بحران‌ها شد و اثرات محافظتی طولانی‌مدت بر سلامت روان داشت. در مقابل، مقابله مذهبی منفی با مشکلات روانی بیشتر، هیجان منفی بالا و نارضایتی از زندگی مرتبط بود و افراد این گروه سطح کمتری از معنا و حس کنترل بر زندگی را گزارش کردند. مقابله مذهبی منفی همچنین باعث افزایش علائم افسردگی و اضطراب و تشدید فشار روانی از طریق احساس گناه و سرزنش الهی شد. نتایج نشان داد که نوع مقابله مذهبی اثر مستقیم و قابل توجهی بر کیفیت زندگی روانی دارد و مقابله مذهبی مثبت به عنوان منبع حمایت روانی عمل می‌کند، در حالی که مقابله مذهبی منفی به عنوان ریسک‌فاکتور روانی شناخته می‌شود و می‌تواند توانایی فرد برای مدیریت بحران‌ها را کاهش دهد. به طور کلی، انتخاب سبک مقابله مذهبی نقش مهمی در سلامت روان و سازگاری فرد با استرس‌ها و چالش‌های زندگی ایفا می‌کند و تاکید می‌کند که تمرکز بر تقویت مقابله مثبت می‌تواند رفاه روانی را بهبود دهد، در حالی که مقابله منفی خطرات روانی و کاهش کیفیت زندگی را افزایش می‌دهد. 🔗منبع ✍️نویسنده: فاطمه امامقلی، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

⏺همه چیز درباره کمردرد، قسمت اول ارتوکست، در کانال زیر منتشر شد: | @Dr_MohammadNorozi |

⏳در طول تاریخ، روان‌درمانی همواره تحت تأثیر باورهای فرهنگی، اجتماعی و علمی زمان خود قرار داشته است. ⏺در بسیاری از موارد، روش‌هایی که در گذشته به‌عنوان درمان‌های رایج پذیرفته می‌شدند، امروزه به‌دلیل نقض اصول اخلاقی و انسانی مورد انتقاد قرار می‌گیرند. 🧠یکی از نمونه‌های بارز این موضوع، تشخیص و درمان «هیستری زنان» در قرن نوزدهم است. در آن زمان، زنانی که رفتارهایی مانند ابراز نظر، مطالعه، یا حتی بروز احساسات قوی از خود نشان می‌دادند، ممکن بود به‌عنوان «هیستریک» شناخته شده و به آسایشگاه‌های روانی فرستاده شوند. برای مثال، الیزابت پاکارد، زنی بود که تنها به‌دلیل مخالفت با نظرات شوهرش، بدون رضایت خود در آسایشگاه بستری شد. در آن دوران، استقلال فکری زنان به‌عنوان نشانه‌ای از بیماری روانی تلقی می‌شد و درمان‌هایی مانند بستری اجباری، دارودرمانی، و حتی جراحی‌هایی مانند کلیتوری‌دکتومی برای «اصلاح» رفتار آن‌ها به‌کار می‌رفتند. ✏️این رویکردها نه‌تنها بر پایه‌ی درک نادرست از روان‌شناسی زنان استوار بودند، بلکه ابزارهایی برای سرکوب و کنترل اجتماعی نیز محسوب می‌شدند. با گذشت زمان و پیشرفت در حوزه‌های علمی و حقوق بشر، بسیاری از این روش‌ها کنار گذاشته شدند و به‌عنوان نمونه‌هایی از سوءاستفاده از قدرت در روان‌درمانی شناخته شدند. 📆با این حال، مرور این‌گونه وقایع تاریخی به ما یادآور می‌شود که فرآیندهای روان‌درمانی، حتی در دوران معاصر، نباید از نقد و بازنگری مستمر بی‌نیاز تلقی شوند. پرکتیس‌هایی که امروز با عنوان «استاندارد درمان» شناخته می‌شوند، ممکن است در آینده به‌واسطه بی‌توجهی به شأن انسانی، تنوع فرهنگی یا سوگیری‌های علمی و اجتماعی، غیراخلاقی تلقی شوند. برای مثال، برخی از مداخلات درمانی در حوزه تغییر گرایش جنسی یا به‌کارگیری تکنیک‌های رفتاردرمانی سخت‌گیرانه برای کودکان طیف اوتیسم، از جمله مواردی هستند که با نقدهای جدی از منظر حقوق بشر مواجه شده‌اند. 👨‍⚕️ازاین‌رو، ضروری‌ست متخصصان سلامت روان، همواره با حساسیت نسبت به زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی و فردی مراجعان، روش‌های درمانی خود را مورد بازاندیشی قرار دهند. احترام به کرامت انسانی باید همواره در صدر تصمیمات درمانی باقی بماند. ✍️نویسنده: پریسا پورحسین، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

⏺کتاب ارزشمند "راهنمای مدیریت وزن" در کانال انجمن علمی علوم تغذیه منتشر شد: | https://t.me/NutritionSci_Association/12 |

🗣رفتار غیر حرفه‌ای با مراجع روانشناس در برخی سکانس‌ها در مکان‌های غیررسمی و بدون حفظ حریم خصوصی به مراجع مشاوره می‌دهد. ⏺عدم رعایت مرزها ➕برقراری رابطه شخصی با بیماران و دخالت در زندگی خصوصی آن‌ها ➕شکل‌گیری روابط صمیمانه بین روانشناس و مراجع بر خلاف اصول اخلاق حرفه‌ای ➕رفت‌وآمد به خانه مراجع، رفتن به کافه و رستوران، دادن یا گرفتن هدیه، و وابستگی عاطفی در حین تراپی ➕این موارد تحت عنوان "روابط دوگانه" شناخته می‌شوند که غیراخلاقی هستند. ⏺نمایش نادرست از فرایند درمان ➕نمایش روند کوتاه‌مدت، سریع و معجزه‌آسا از درمان ⏺ورود ناگهانی به موضوعات حساس ➕در پنج دقیقه آخر جلسه، درمانگر موضوع جدید و مهمی را با عنوان "مادر" مطرح می‌کند که اشتباه است. ➕تراپیست نباید وقتی مراجع آمادگی ندارد، ناگهانی به موضوعی وارد شود و باید بر دلایل احتمالی عدم تمایل کار کند. ⏺بی‌نظمی در روند جلسه ➕درمانگر یک چک‌لیست دارد که آن را در وسط صحبت‌ها تکمیل می‌کند و ناگهانی از مراجع درباره خوابش می‌پرسد. ➕یادداشت‌برداری در همه جلسات و به صورت مداوم صورت می‌گیرد که باید بسیار کم، کوتاه و در صورت امکان بعد از اتمام جلسه انجام شود. ⏺نحوه نادرست نشستن ➕گاهی درمانگر کنار مراجع روی مبل و گاهی پشت میز می‌نشیند که هر دو اشتباه است. ➕نحوه نشستن درست، روبه‌روی مراجع است. ⏺برخورد نادرست با تجربه قبلی مراجع ➕وقتی مراجع می‌گوید جلسات قبلی مفید نبوده و اعتقادی به تراپی ندارد، درمانگر بدون پیگیری احساسات او، می‌پرسد که از چی آنجا خوشش آمده. ⏺تظاهر به دانستن ➕در یکی از سکانس‌ها، درمانگر فرد معروفی را نمی‌شناسد ولی تظاهر می‌کند که می‌شناسد؛ این کار در مواجهه با مراجعینی که مشکل اعتماد دارند، مشکل‌ساز می‌شود. ⏺جهت‌دهی در روانکاوی ➕با توجه به رویکرد روانکاوی تراپیست، درمانگر نباید تعیین کند که مراجع درباره چه چیزی صحبت کند. ➕در سکانسی دیگر که مراجع می‌گوید مشکل من چه ارتباطی به مادرم دارد، درمانگر می‌گوید جواب منو بده، من تشخیص می‌دم. درحالی‌که باید تلاش کند رابطه‌ای امن، همراه با احترام و درک ایجاد کند. ⏺برخورد تمسخرآمیز با احساسات مراجع ➕در یکی از سکانس‌ها هنگامی‌که مراجع درباره احساساتش صحبت می‌کند، درمانگر به مقاومت‌ها و انکار او پوزخند می‌زند. 🔗منبع ✍️نویسنده: زهرا اخلاصی‌نیا، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

📝مدرسه جامع پروپوزال نویسی ⭐️با حضور اساتید برجسته و پژوهشگران برتر کشور 💠سخنرانان: 👤پروفسور رضا ملک زاده ⏺فوق تخصص بیماری‌های گوارش و کبد بالغین ⏺استاد ممتاز دانشگاه علوم پزشکی تهران ⏺رئیس پژوهشکده گوارش و کبد دانشگاه علوم پزشکی تهران ⏺وزیر سابق بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ⏺نگارنده ۹۵۶ مقاله بین‌المللی ⏺دارای h-Index = ۱۴۴ ⏺دانشمند ۱ درصد برتر دنیا 👤دکتر مازیار مرادی لاکه ⏺متخصص پزشکی اجتماعی ⏺استاد تمام دانشگاه علوم پزشکی ایران ⏺نویسنده بیش از ۳۰۰ مقاله بین‌المللی ⏺دارای h-Index = ۹۰ ⏺مدیر optimax access ⏺دانشمند ۱ درصد برتر دنیا 👤دکتر حسن جولایی ⏺داروساز و دکترای تخصصی علوم بهداشتی ⏺عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز ⏺نویسنده بیش از ۱۳۰ مقاله بین‌المللی ⏺دارای h-Index = ۲۰ ⏺عضو فرهنگستان علوم پزشکی ایران 👤دکتر حمید ندری ⏺متخصص شیمی دارویی ⏺عضو هیئت علمی علوم پزشکی شهید صدوقی یزد ⏺نویسنده بیش از ۱۰۰ مقاله بین‌المللی ⏺دارای h-Index = ۳۲ 👤دکتر حامد افخمی ⏺متخصص باکتری شناسی پزشکی ⏺رئیس گروه توسعه و فناوری دانشگاه علوم‌پزشکی قم ⏺عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی قم ⏺نویسنده بیش از ۳۰ کتاب دانشگاهی ⏺نویسنده بیش از ۱۰۰ مقاله ISI ⏺دارای h-Index = ۱۸ 👤دکتر حدیث نجفی مهر ⏺دکترای تخصصی آمار زیستی از دانشگاه علوم پزشکی تهران ⏺مشاور آمار وزارت ورزش و جوانان ⏺پژوهشگر و نویسنده ۳۰ مقاله بین‌المللی 👤دکتر اسما پورحسینقلی ⏺دکترای تخصصی آمار زیستی از دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی ⏺مشاور آماری و پژوهشگر مرکز تحقیقات سالمندی، دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی ⏺نویسنده بیش از ۶۰ مقاله بین‌المللی 👤دکتر محمدامین شبانی ⏺دانشجوی پزشکی ورودی ۱۳۹۷ دانشگاه علوم پزشکی قم ⏺فارغ‌التحصیل MPH از دانشگاه علوم پزشکی شیراز ⏺دارای عنوان پژوهشگر برجسته وزارت بهداشت، درمان و اموزش پزشکی ⏺کسب رتبه سوم مقاله‌نویسی جشنواره وزارت بهداشت،درمان و اموزش پزشکی 📚سرفصل‌ها: 📌انتخاب موضوع و عنوان 📌سرچ در پایگاه‌های علمی نگارش پروپوزال 📌تعیین حجم نمونه و نمونه گیری نقد و ارزیابی پروپوزال 📌ثبت در سامانه های پژوهشی 📌به کارگیری هوش مصنوعی در پژوهش 📌مدیریت نرم افزار اندنوت انتقال تجربه ➕همراه با تمرین عملی و رفع‌ اشکال 💻در ۱۱ جلسه صورت مجازی در بستر اسکای‌روم ⌛️زمان شروع جلسات: از پنج‌شنبه ۲۷ شهریور ماه 🎖همراه با ارائه سرتیفیکیت انگلیسی از شبکه نخبگان ایران 🔗لینک ثبت‌نام جهت کسب اطلاعات بیشتر و شرایط تخفیفات گروهی با آیدی ادمین در ارتباط باشید:👇 🆔 @Researchers_Center_Admin 🎓در کانال آکادمی پژوهش شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید... | @Researchers_Center |

🌳روان‌شناسی رفتاری در خدمت محیط زیست؛ راهی علمی برای تغییر عادت‌های انسانی ❗️تغییر رفتار انسان‌ها یکی از محورهای اساسی در حل بحران‌های محیط‌زیستی است. اما این تغییر چگونه رخ می‌دهد و نقش روان‌شناسی در آن چیست؟ یک مرور سیستماتیک منتشرشده در ژورنال Frontiers in Psychology (2022) با بررسی بیش از 150 مطالعه، به ارزیابی اثربخشی مداخلات رفتاری در زمینه پایداری زیست‌محیطی پرداخته است. 🔍نتایج این بررسی نشان می‌دهد که اغلب مداخلات – از تنظیم پیام‌های محیطی گرفته تا فعال‌سازی هنجارهای اجتماعی – توانسته‌اند تأثیرات مثبت قابل‌سنجشی بر رفتارهایی نظیر کاهش مصرف انرژی، مدیریت پسماند و تغییر الگوی حمل‌ونقل افراد داشته باشند. به‌طور خاص، مداخلاتی که بر احساس تعهد فردی، خودکارآمدی و مقایسه اجتماعی تأکید داشتند، نتایج پایدارتری تولید کرده‌اند. با این حال، مقاله هشدار می‌دهد که بسیاری از این تأثیرات در بلندمدت بدون پشتیبانی سازمانی یا سیاست‌گذاری مناسب دوام نمی‌آورند. به عبارت دیگر، تنها مداخله روان‌شناختی کافی نیست؛ بلکه پیوند میان علم رفتار و سیاست‌گذاری عمومی، عامل کلیدی در نهادینه‌سازی رفتارهای پایدار است. ✔️اگر به دنبال طراحی مداخلات مؤثر برای تغییر رفتار محیط‌زیستی هستیم، شاید زمان آن رسیده که روان‌شناسی را نه به‌عنوان ابزاری تکمیلی، بلکه به‌عنوان یکی از ستون‌های اصلی برنامه‌ریزی محیطی در نظر بگیریم. 📚منبع ✍️نویسنده: پریسا پورحسین، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |

🎬تحلیل روان‌شناسی سیاسی فیلم V for Vendetta: ترس، کنترل، و بیداری فردی 📹فیلم V for Vendetta فراتر از یک اثر ضد دیکتاتوری است؛ این فیلم در واقع یک مطالعه روان‌شناسی سیاسی پیچیده درباره‌ی قدرت، اطاعت، و مقاومت است. در مرکز داستان، حکومتی تمامیت‌خواه قرار دارد که با بهره‌گیری از ترس، شهروندان را مطیع و خاموش نگه می‌دارد. از منظر نظریه‌های روان‌شناسی سیاسی، این حکومت نمونه‌ای از آن چیزی‌ست که آدورنو در نظریه «شخصیت اقتدارگرا» توصیف می‌کند: سیستمی که ارزش‌هایی چون اطاعت، انطباق، و سرکوب تفاوت‌ها را تشویق می‌کند و از «دیگری‌سازی» برای انسجام درونی بهره می‌برد. ⏺در این فضا، ترس نه‌تنها ابزار کنترل، بلکه نوعی هویت جمعی ایجاد می‌کند. همان‌طور که جورج اورول نیز در ۱۹۸۴ تصویر می‌کرد، حکومت‌هایی از این دست با بازتولید تهدیدهای دائمی، افراد را به نقطه‌ای می‌رسانند که امنیت را به قیمت آزادی می‌فروشند. این مسئله در نظریه‌ی «رفتار سیاسی مبتنی بر ترس» (George Marcus) نیز برجسته شده است: شهروندانی که در وضعیت‌های اضطراب‌آور قرار می‌گیرند، تمایل بیشتری به اطاعت از قدرت‌های اقتدارگرا پیدا می‌کنند، حتی اگر این قدرت‌ها عامل اصلی اضطراب باشند. 🧠اما نقطه قوت روان‌شناختی فیلم، مسیر تحول شخصیت «ایوی» است؛ او نماینده‌ی فردی‌ست که از یک وضعیت انفعالی و ترس‌زده، به کنشگری آگاه و مقاوم می‌رسد. این تحول را می‌توان از دریچه نظریه‌ی «بیداری سیاسی از طریق رنج» (Frantz Fanon) نیز تحلیل کرد: گاهی تنها از دل شکنندگی و مواجهه با ظلم، آگاهی و مبارزه زاده می‌شود. ایوی پس از تجربه‌ی اسارت و ترس، درمی‌یابد که آزادی واقعی از درون آغاز می‌شود؛ نه از امنیت تحمیلی حکومت. ⚠️در نهایت، V for Vendetta ما را با این سؤال روان‌شناسی سیاسی تنها می‌گذارد: وقتی ترس همگانی تبدیل به ابزار حکومت می‌شود، آیا افراد قادر به بازپس‌گیری ذهن و اراده‌ی خود هستند؟ پاسخ فیلم در پس نقاب V نهفته است؛ جایی که فردیت در برابر قدرت مطلق می‌ایستند. ✍️نویسنده: پریسا پورحسین، دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی در کانال انجمن علمی روانشناسی شبکه نخبگان ایران با ما همراه باشید🌱 | @Psychology_Foundation |