QARA TOPRAQ

Бугуньки кезинтиден фикирлеримден Биналарнынъ тарихини мында язсам биле о келеджек бир хаберге къадар акълынъызда къалыр, бу ~ 1-5 дакъкъа. Амма бу ерлергедже озь болдургъан аякъларынен кельсен + айдын меракълы адамлар арасында + бу къапылар янында динълеген икяени тасавур этсен = башкъа бир дуйгъу пейда ола, башкъа тюрлю анълав, керчек ве терен сою. Онынъ ичюн аркъадашлар, шееримизни, ватанымызны анъламакъ ичюн онъы озь козюнен корьмек керек. Багъ тек теджрибе ичинде пейда ола ве къавийлеше. Кельгенлерге тешеккюрлер (81 ве 2 яшында иштиракъчилер👏) Айше Кокчеевагъа миннетдарлыкъ ве келеджек тедкъикъатларда мувафакъиет тилейим Корюшкендже ❤️

эки саат ерине учь бучукъ саат кездик. Бу эвде Асан Сабри Айвазов яшады, мында Чобан-заде, бу ерде олар чалыштылар, мында Челебиджихан озь чыкъышны япкъан, Боданинский, Исхакова... Айшенинъ сеси учь саат девамында Акъмесджит тарихининъ бизге белли олмагъан къапыларны бирер бирер ача эди. Айше, эмегинъизге сагълыкъ, бу куню ичюн сагъ олунъыз! кельгенлерге тешеккюрлер, мерагъынъыз кезинтимизнинъ муитини яраштырды

Кечкен йылнынъ кезинтиден теэссуратларым 👇 Хатырлатам : ярын 25.10 саат 11:00 Истегенлери мында язынъыз: https://t.me/emine_asan

Аркъадашлар, кезинтиге язылмакъ ичюн багъланты чалышмай эди, багъышланъыз, Янъысыны язам: https://t.me/emine_asan Кезинтини къачырманъыз, текрарлав япып оламамыз Кезинти рус тилинде отькериледжек, онынъ ичюн рус тилинде иляныны басмагъа ляйыкъ корем ⬇️

Yoldaş акъкъында видеоны бакъкъан ве юречиклер къойгъан эр биринъизге тешеккюрлер💓 Энде чокъ бекленильген илян 📣 Акъмесджитнинъ медений кечмиши сеферини тертип эткен Айше Кокчееванен иле кезинтиге давет этемиз. кезинтиге язылмакъ ичюн: https://t.me/emine_asan тафсилятлыджа илянда

Channel photo updated

Бир йыл эвель Yoldaş - аудио-къылавузны (аудио-гид) такъдим эткен эдик. Бу видеонен исе Yoldaşnı къулланмагъа чагъырамыз. Къырым тарихини кезип огренмек те мумкюн 👣 аудио-къылавуз акъкъында видеогъа буюрынъыз https://youtu.be/xTEEJW-PnuI?si=WsgB3kxpVyf8-nIo

Энвер Измайловнынъ мухлиси оларакъ даа бир кере хатырлатайым: керчектен о эфсаневий чалгъыджы 🔥 Бир афта эвель Кезлевнинъ ялында концертини сейир этмеге имкян олды. Энвер Измайлов Рустем Бари иле кене де музыканен бир тильде лаф эткенини косьтердилер. Шимди земаневий музыка акъкъында чокъ субетлер кечириле. Иште, къыскъа айткъанда эйи ки Энвер агъа замандашымыз ола😄 Анълагъаныма коре, август 10, Кефеде да концерт оладжакъ (бир шей денъишмесе), къачырманъыз🙌 Гедже устю 3 дакъкъалыкъ къулагъына мелем

Мераба, достлар! Сизге бир риджам бар. Эгер этрафынъызда бойле мешгъулиетлерге авесли олгъан генч танышларынъыз олса, хабер этинъиз.

Биз биринджи лекцияны динъледик ве текрар союна бармагъа тевсие этемиз 📣 Рефат Изетов «Бильги къавеси» лейханынъ 3 йыллыкъ ишнинъ нетиджелерини такъдим эте. Спойлер: тилимизде эр бир шейчик ичюн озь сёзю бар🗿 Пек меракълы олды. Къомшу койлерде емек, урба, атта сойларнынъ адлары насыл фаркълана биле ве не ичюн? Кимге тат дейлер? Не ичюн Ускютте эр шей фаркълы? 🙃 Балалар тапылгъан бильгилернен пайлашалар. Бу тедбир шиве зенгинлигине далмагъа гузель имкяндыр язылмакъ ичюн👆

Новый хит от @Alma_Tarhanli Лекция как музей, лекция как стендап, лекция как путешествие по волнам нашей памяти. РЕГИСТРАЦИЯ ОТКРЫТА! 📅18 июля 📍Бахчисарай, ул. Гаспринского, 25 🔗Начало в 18:30 🎫 регистрация у @nadjfemi

26.06.91 Ekinci qırımtatar qurultayınıñ keçirilmesi

Последний шанс или почему поколение 50-х – плохой источник для крымскотатарской диалектологии? Мы часто говорим, что работаем с последним поколением, говорящим на диалекте. Для некоторых это может звучать как преувеличение, но масштабы стирания крымскотатарской языковой палитры сложно даже представить. А что, разве люди, которым уже за 60, перестали говорить на языке? Вроде и абла с тата ещё используется. Ну давайте разбираться 1. Дети, усвоившие родной язык ещё в Крыму, до депортации, зачастую хранят его до глубокой старости. А вот дети, родившиеся даже в 40-х годах очень легко переходят на другой язык: супруга, окружения, радио, пресса. Случалось общаться с уроженцем Карасубазарского района, то и дело вставляющего судакские слова из лексики супруги 2. Поколение, рожденное в Крыму, уже своих детей приучало к «усредненным» и «культурным» словам. Произошли некоторые гласные или негласные договоры отказа от своих изначальных слов и перехода на общие: – почти все жители Судакского района перешли на слово хартана, которое, вообще-то, изначально было характерно для степняков Феодосийского района. Родные лексемы тапта, пукана видимо показались «смешными», непонятными – жители Байдар и горных бахчисарайских сёл перешли на бахчисарайское бита вместо своих бойкана, хартана и бюкана (видимо из-за постоянного общения с бахчисарайцами) – аналогично на хартана перешли жители Туваха, отказавшись от своего «экзотичного» ибе, непонятного ни западным, ни восточным соседям 3. Сложная система родственных связей деградировала до самых простых: исчезли категории родства по старшинству, бахчисарайское пике – старшая сестра мужа, корюмдже – младшая. Ускют, наоборот, не желая выделяться среди остальных судакских, заимствовал термины родства по отцу и матери, изначально отсутствующие 4. Неиспользование специальной терминологии: зоологической, ботанической, анатомической, привело к почти полной утрате лексики и подглядыванию в словарь по первому же вопросу. Так народились плеяда «сырлы боджеков» вместо уч-уч папий, телли бабуч, карафитча, а «мантары» вместо шейтан къалпакъ, фирдиша, фитича. Самое печальное, это смотреть как «грамотный» внук в процессе интервью пытается «поправлять» неграмотную бабушку 5. Фонетика. Самое сломанное звено. Происходило одновременно несколько влияний: узбекское, русское, а в последние годы и турецкое. В результате Албатский район, Байдары и восточный Судак полностью утратили свои звуки ö, ü. К утраченным звукам также относится нъ, который не произносится подавляющим количеством как носителей «литературного языка», так и наследниками диалектов. Открытые слоги э, ä, звук и в позиции ти/ди/те/де и т.д. редуцировались полностью (ансамбль АтЭш) 6. Радио, телевидение, газеты на протяжении десятков лет формировали новую норму, где фонетические, а затем и грамматические искажения усиливаются из поколения в поколение. Вопросительный аффикс -мы/ми игнорируется большинством неоязычных соотечественников, хотя при изучении того же турецкого никакого пути для игнорирования такой важной речевой конструкции никто не допустит (опуская говоры с собственной редукцией аффикса) Это лишь ряд основных причин, на самом деле их достаточно для проведения нескольких конференций. Поэтому если вам повезло унаследовать говор, пользуйтесь им, если живы старшие, спрашивайте у них. Их знаний пока ещё нет ни в одном словаре И прежде чем со своим знанием трех слов из словаря высмеивать какого-нибудь ялтинца в «узбекской» лексике апа и ака, хорошо бы задуматься, на каком вообще языке конкретно вы разговариваете и куда корнями он уходит: в народ или в советские учебники P.S. меня как бахчисарайца просто выворачивает от подписи «Айсерезли Айше бита» 🥴

Якъында Бильги къавеси каналнынъ такъымы оларнынъ ишини арттырмакъ ичюн дестегини риджа эттилер. Учь йыл девамында бу такъым 100 догъма къырымлы къартлардан интервью алды ве энъ эсасы бу интервьюларнынъ толу видеоларны ютубта чыкъарды. Техниканен ярдым этмеге имкяным ёкъ, кимде бар - дикъкъат айырынъыз бу меселеге. Тюшюндим ки, бельки оларгъа кичик бир параны эр ай ёллап олаймчы? Чокъ дегиль амма олар ичюн бу къошма пара олур, бензин я да къурабиелер ичюн. Энъ муими шу ки, эр ай оларнынъ япкъан иши даа бир кимсеге керек олгъаныны биледжеклер. Занымджа, бу такъымнынъ япкъан иши - джанлы нутукъны язып алув, фольклорны, урф-адетлеримизни, шивелерни, топонимиканы топлама - пек муим. Бу даа етерли дереджеде огренмеген темелимиз. Ве онъы язмагъа аз вакъыт къалды. Тезден такъым озь нетиджелернен, шивелер акъкъында бильгилеринен ачыкъ пайлашаджакъ ола ве кене де бу лейханынъ эпимизге файдалы олгъаныны косьтере. Умют этем ки, меним кичик адымым башкъаларны да бойле япмагъа рагъбетлендирир.