¹⁹³⁴

وَمِن طَبيعَـة الإنسَـانِ أنْ يَنفعل وَيغضب إذَا صُـدِم فِيمَـا ألّفـه وَتعوّد عليه. ذَلك لأنّـه لڪي يُغيّر مـا تعوّد عليه، يحتَـاج إلىٰ قُـوة لَـم يَڪن يحتاج إليهَـا لـو أنّـه ظلّ بدون تغيير ويشتد انفعال المَرء إذا أُصيب في معتقداته أو آرائـه التي عَـاش عليها طول حياتـه وعاشت عليها مِن قَبله أجيال يَتصل بها أوثق إتصَال ، إنّ هَـٰذه المُعتقدات والاراء تصبح بعد رسُوخها فِي العَقل وتأثيرها في العواطف أعزّ ما يمتلكه الإنسَـان في حيَاته واقوَىٰ مـا يُڪوّن شَخصيتـه. — رينيه ديڪارت، مقال عَن المنهج

“Beliefs protect identity and belonging, making them resistant to direct challenge.” — Sam Goldstein, Ph.D.

مُتلَازمـة البقَـاء عَلىٰ السّرير إلىٰ أنْ يَتم إستيعَـاب الحَياة بالقَدر الڪَافي ...

‏ألا ليت أيامَ المَصِيفِ ثلاثةٌ وسائرَ أيامِ السِّنينِ .. شتاءُ

ڪَذلك أحب اگول:

«وَالنَّاسُ يَجْمَعُهُمْ شَمْلٌ وَبَيْنَهُمْ فِي العَقْلِ فَرْقٌ وَفِي الآدَابِ وَالحَسَبِ» — المتنبي أحيَـانًا، لا يڪُون ما يُميّز الإنسَـان مَلامحَه أو اسمَـه بَل مَـا يحمِله فِي عَقلِه وخُلُقه. فالنّـاس يتشابهون فِي الصورة لَڪِنهم يَختلفون فِي الجَوهر. وكَما لا يُقاس الذَّهب بلونه بل بقيمته فإنّ قيمـة المرء لا تُعرف بمظهره وإنمَـا بـ أدبه وعقله وأثره فِيمَن حوله. فليست العِبرة أنْ تَڪُون بين النَّـاس بل أنْ يڪُون لَك بينهم قَدرٌ يترك أثرًا طيبًا.

Winter is coming...

لَا يُلام المَـرء بعد إجتهَـاده

ويبقىٰ السّـؤال: مِـن أين لنَا بِميسي آخـر؟!

«فالعَاقِل مَن عَـرف قَدّر نَفسِـه، ولَـم يَغّتر بِـ مَدح النّـاس لَه، فَإنّهم لَـو عَرفوا مِنـه مَـا يَعلم اللـه تعالىٰ مَـا مَدحوه، ولـو عَلَم هُو مِن نفسَه مَـا يعلم الله تعالىٰ منها لإشتغَل بِإصلَاحها عَن الالتفات إلىٰ ثَنَـاء الخُلق. وإنّما ڪَمال الإنسَـان أنْ يعرف عيوب نفسـه فَيجتهدُ فِي إزالتها، ولَا يَزال متهمًا لها، غير مغتر بما يظهر لَـه مِن صَلاحهَـا؛ فإن النفس خداعة، والهوىٰ يُعمي ويصم ومَن عَـرف حَقيقـة نَفسَـه هَـان عليه مَـدح النَّـاس وَذمهم وصَـار قَصده إصلاح ما بينه وبين الله تعالىٰ» صَيد الخَـاطر

عَن الإمَـام عَلي بن أبي طَالب: «رَحِـمَ اللهُ امرأً عَرَفَ قَدرَ نَفسِهِ»

مَن جهْلَ قَدْرَ نَفسِه، صَدّق تَأويل الآخرين

اما بَعد

هـاي الصبَاحيات الزينـه

إذا مَـا أسهر لك أسهر لِمين؟