СОИГСИ им. В.И. Абаева

«Работа Людвига Алексеевича демонстрирует, что изучение параллелей — это не попытки доискаться, кто у кого что позаимствовал, а, напротив, дань уважения факту, что народы Кавказа веками созидали культуры, вобравшие много общего, и эта общность и родство является их силой, а не слабостью. Книга утверждает простую, но часто забываемую истину: народы Кавказа связаны не только географией, но и общей тканью культуры, пронесённой сквозь столетия. В этом отношении труд Чибирова выполняет важную функцию, возвращая исторической науке её гуманистическое измерение и напоминая, что знание прошлого должно служить не разделению, а взаимопониманию». http://resagency.org/node/1166570813

Людвиг Чибиров: «Алания - Осетия и Дагестан» В конференц-зале Национальной библиотеки им. Анахарсиса проходит презентация новой книги доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки Российской Федерации Людвига Чибирова. Выход монографии «Алания - Осетия и Дагестан» - это важное событие в научной жизни республики. В зале главной библиотеки собрались - экс президент Анатолий Бибилов, министр иностранных дел Ахсар Джиоев, Госсоветник Президента Константин Кочиев, Советник-посланник Посольства РФ в РЮО Денис Федоров, директор ЮОНИИ Роберт Гаглойти, представители научного сообщества, все, кому небезразличны исторические связи алан-осетин с другими культурно-территориальными сообществами. @ugo_ossetia

В Южной Осетии представили монографию Людвига Чибирова «Алания–Осетия и Дагестан» В Национальной библиотеке Южной Осетии состоялась презентация монографии о взаимоотношениях Скифов, Сарматов и народов Дагестана. В мероприятии приняли участие представители интеллигенции, а также профессорско-преподавательский состав Юго-Осетинского государственного университета. По словам автора, работа представляет собой попытку подробно проследить развитие исторических и культурных взаимоотношений между Осетией и Дагестаном. При этом Чибиров отмечает, что охватить все аспекты столь масштабной темы в рамках одной монографии невозможно - исследование охватывает период от древности до наших дней. Людвиг Чибиров выразил надежду, что выводы, представленные в работе, послужат основой для дальнейших исследований и будут полезны молодым ученым, изучающим историю и культуру народов Кавказа. 🔴Sputnik Южная Осетия в MAКС

Плуг, ярмо, топор и чаша Не будет преувеличением сказать, что близость и влияние скифского мира несомненно отразилась на мифопоэтических традициях племен лесной и лесостепной зоны. Очень знаковые священные артефакты, в том числе для балто-славянского мира, описаны Геродотом, в одной из скифских легенд: Когда правили сыновья царя Таргитая (Липоксай, Арпоксай и Колаксай), с неба на скифскую землю упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Старшие братья попытались их поднять, но золото вспыхнуло пламенем — и они отступили. Лишь младший брат, Колаксай, смог подойти: огонь погас, и он забрал дары. Братья увидели в этом знамение и отдали ему верховную власть. От Колаксая, по легенде, пошло царское племя паралатов. А эти священные предметы стали передаваться из поколения в поколение. Про плуг (рало) у нас был отдельный пост. Рала находили в болотах как вотивные дары. Их изображения наносили на глиняные изделия. В целом, семантика плодородия этого предмета очевидна и сочетается с символикой ярма, которые вместе относятся к архетипическим орудиям земледелия и скотоводства. Ярмо, следует понимать как многогранный символ, который одновременно отражает тяжёлый оседлый труд, бремя обязанностей и союз человека с природой как долг (судьбу) установленную свыше. Это особенно актуально для скотоводческого и земледельческого уклада племен лесостепной зоны. Культовый характер топора, как предмета власти и порядка, так же широко отражен и материально, и в фольклоре. Вспомним легенды о единственном топоре, которым перебрасываются братья (#перебрасываниетопора@kriwatrop). Единственность топора, в этих легендах, отражает ценность и сакральный статус этого предмета, который служит делу освоения земель и выступает как оружие. Таким образом символизм топора отражает дихотомию: с одной стороны это орудие для созидания, но в то же время – грозное оружие для войны с врагами. Напомню, что до недавнего времени, в Рославльском районе в одной из часовней хранилось топорище волота Сидора. Чаша совпадает с семантикой питейного рога, выступая как сакральный сосуд для возлияний, связанный с жречеством и мудростью, а также, как символ преемственности власти. Есть мнение, что миниатюрные сосуды, которые находят на лесостепных городищах могли служить сосудами для особых ритуальных напитков.  #сакральныепредметы #скифия

📘Издательство «Ир» представило книгу доктора исторически наук, ведущего научного сотрудника отдела археологи СОИГСИ им. В.И. Абаева Р. Г. Дзаттиаты «Аланские древности Даргавса». Книга посвящена комплексному исследованию одного из важнейших археологических памятников Северного Кавказа — Даргавского катакомбного могильника (Северная Осетия — Алания). В работе подробно описана конструкция подземных катакомб, способы погребения и ритуалы аланского населения Даргавсской котловины. На основе детального анализа погребальных обрядов, предметов вооружения, бытовой утвари и ювелирных украшений автор обосновывает процесс активного освоения высокогорных территорий Северного Кавказа аланами в период раннего Средневековья.

Я нашла недавно потрясающую статью о дереве Аза. Сотрудники СОИГСИ нашли его в реальной природе! Ю.С.Гаглойти пишет, что  «…память о каких-то растениях, игравших важную роль в религиозных представлениях древних индоиранцев, должна была оставить хоть какой-то след в языке или эпосе современных осетин».  […] Наши поиски Аза-бœлас  привели к  вполне реальному растению – Азадирахте индийской,  представителю богатейшей флоры стран Юго-Восточной Азии. […] Азадирахта индийская – Azadiráchta indica A. Juss, от персидского azaddirakt – благородное священное дерево, или Аза-дерево, Аза-бæлас. […] Каждая часть растения обладает выраженными целебными свойствами, поэтому оно с древнейших времен использовалось Аюрведой для профилактики и комплексного лечения целого ряда острых и хронических заболеваний. И это, думаем, сохранилось в генетической памяти потомков праосетин. Подтверждением необычайно целебных свойств Азадирахты является выпускаемый компанией «Дабур Индия Лимитед» препарат «Греним» на основе экстракта свежих листьев маргозы, или нима. Статья полностью здесь: Аза-бæлас – дерево мертвых и живых Автор: Елена Бесолова, профессор,  доктор филологических наук, зав. отделом осетинского языкознания СОИГСИ им. В.И. Абаева «Северная Осетия», №30 (27266) 18 февраля 2017 г. Рухстауӕн проект #рухс_ссудз #рс_этнографи

❗️ЭТО ИНТЕРЕСНО Женщины Северной Осетии в промышленном производстве в 1925–1937 годы Во второй половине 1920-х в СССР наметились очередные социально-экономические преобразования. Не преодолев технико-экономической отсталости в процессе восстановления народного хозяйства в период реализации «новой экономической политики», большевики сделали ставку на индустриализацию и создание технологически сложных отраслей народного хозяйства. Развертывание таких отраслей, как энергетика, металлургия, машиностроение и приборостроение требовало колоссального вливания людских ресурсов. В связи с этим максимальное использование труда женщин стало задачей огромного экономического и политического значения. Подробнее