مدونة نقض الإعجاز العلمي

описание

﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين﴾ [المائدة: ١٣]

← к каналу @Scientific_Miracles_Refutation

280

подписчиков

Охват к подписчикам

204,3%

ERR

Реакции к просмотрам

0,00%

0 на 22 постов

Пересылки к просмотрам

0,74%

Постов в день

0,0

всего 22

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

7 авг.🟥 الإعجاز العلمي | في قلب النهار ظل كثيف #علموية0,00%
5 авг.♦️ الإعجاز العددي صنعة اليهود [[ روى أن من اليهود الذين كانوا بالمدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كحيي بن أخطب وغيره من طلب من حروف الهجاء التي في أوائل السور تأويل بقاء هذه الأمة، كما سلك ذلك طائفة من المتأخرين موافقة للصابئة المنجمين وزعموا أنه ستمائة وثلاثة وتسعون عاما، لأن ذلك هو عدد ما للحروف في حساب الجمل بعد إسقاط المكرر. ]] 📚 الإكليل لابن تيمية صـ ١٣ - ١٤ [[ وقال طاوس : « رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له عند الله خلاق » خرجه حرب . وخرجه حميد بن زنجويه من رواية طاوس عن ابن عباس ]] 📚 فضل علم السلف لابن رجب الحنبلي صـ ١٢ #علموية0,00%
12 июл.🟥 الانفجار الكبير في اليونان الوثنية #علموية #الانفجار_الكبير0,00%
11 июл.🟥 نماذج تفسيرية مختلفة واقعياً متكافئة رياضياً #علموية0,00%
10 июл.🟥 الجذور الوثنية للانفجار الكبير #علموية #الانفجار_الكبير0,00%
9 июл.#علموية0,00%
9 июл.🟥 قانون التوفيق الكُلّي عند دعاة الإعجاز والترقيع [[ قول القائل: إذا تعارضت الأدلة السمعية والعقلية، أو السمع والعقل، أو النقل والعقل، أو الظواهر النقلية والقواطع العقلية، أو نحو ذلك من العبارات، فإما أن يجمع بينهما، وهو محال، لأنه جمع بين النقيضين، وإما أن يردا جميعا، وإما أن يقدم السمع، وهو محال، لأن العقل أصل النقل، فلو قدمناه عليه كان ذلك قدحا في العقل الذي هو أصل النقل، والقدح في أصل الشيء قدح فيه، فكان تقديم النقل قدحا في النقل والعقل جميعا، فوجب تقديم العقل، ثم النقل إما أن يتأول، وإما أن يفوض. وأما إذا تعارضا تعارض الضدين امتنع الجمع بينهما، ولم يمتنع ارتفاعهما. وهذا الكلام قد جعله الرازي وأتباعه قانونا كليا فيما يستدل به من كتب الله تعالى وكلام أنبيائه عليهم السلام، وما لا يستدل به، ولهذا ردوا الاستدلال بما جاءت به الأنبياء والمرسلون في صفات الله تعالى ، وغير ذلك من الأمور التي أنبأوا بها، وظن هؤلاء أن العقل يعارضها، وقد يضم بعضهم إلى ذلك أن الأدلة السمعية لا تفيد اليقين، وقد بسطنا الكلام على قولهم هذا في الأدلة السمعية في غير هذا الموضع. وأما هذا القانون الذي وضعوه فقد سبقهم إليه طائفة، منهم أبو حامد، وجعله قانونا في جواب المسائل التي سئل عنها في نصوص أشكلت على السائل، كالمسائل التي سأله عنها القاضي أبو بكر بن العربي، وخالفه القاضي أبو بكر العربي في كثير من تلك الأجوبة، وكان يقول: شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة، ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر. وحكي هو عن أبي حامد نفيه أنه كان يقول: أنا مزجي البضاعة في الحديث. ووضع أبو بكر بن العربي هذا قانون آخر، مبنيا على طريقة أبي المعالي ومن قبله، كالقاضي أبي بكر الباقلاني. ومثل هذا القانون الذي وضعه هؤلاء يضع كل فريق لأنفسهم قانونا فيما جاءت به الأنبياء عن الله، فيجعلون الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه هو ما ظنوا أن عقولهم عرفته، ويجعلون ما جاءت به الأنبياء تبعا له، فما وافق قانونهم قبلوه، وما خالفه لم يتبعوه. وهذا يشبه ما وضعته النصارى من أمانتهم التي جعلوها عقيدة إيمانهم، وردوا نصوص التوراة والإنجيل إليها، لكن تلك الأمانة اعتمدوا فيها على ما فهموه من نصوص الأنبياء أو ما بلغهم عنهم، وغلطوا في الفهم أو في تصديق الناقل، كسائر الغالطين ممن يحتج بالسمعيات، فإن غلطه إما في الإسناد وإما في المتن، وأما هؤلاء فوضعوا قوانينهم على ما رأوه بعقولهم، وقد غلطوا في الرأي والعقل. فالنصارى أقرب إلى تعظيم الأنبياء والرسل من هؤلاء، ولكن النصارى يشبههم من ابتدع بدعة بفهمه الفاسد من النصوص أو بتصديقه النقل الكاذب عن الرسول، كالخوارج والوعيدية والمرجئة والإمامية وغيرهم، بخلاف بدعة الجهمية والفلاسفة فإنها مبنية على ما يقرون هم بأنه مخالف للمعروف من كلام الأنبياء وأولئك يظنون أن ما ابتدعوه هو المعروف من كلام الأنبياء، وأنه صحيح عندهم. ]] 📚 درء التعارض لابن تيمية ♦️ قلت : يمكنك استبدال « العقل » بـ « العلم التجريبي » تصل إلى ما يقع اليوم من الجهمية العصرية فهم لم يفرقوا بين الرصديات والمشاهدات الحسية والنماذج التفسيرية والتأويلية ، فعادوا على النصوص بالتحريف والتأويل لما يرونه الطريقة الأفضل للرد على « الملاحدة » وناقضوا اعتقاد كل مسلم بسيط أن ما دلت عليه ظواهر كتاب الله وسنة رسوله لا يمكن أن تُخطئ ، و فتحوا الباب لكل مبطل وزائغ يرد ظواهر النصوص #علموية 👇0,00%
8 июл.🟥 « القرآن ليس كتاب علوم » [[ من بين معلمي لوميتر العديدين من هذه الفترة، يبرز الأب إرنست فيرو، ليس فقط لأنه يمثل نموذجًا يحتذى به للشاب لوميتر ككاهن وعالم، ولكن أيضًا بسبب تفكيره فيما يتعلق بالحدود التي تفصل بين تخصصي اللاهوت والعلم، وهو موضوع سيظل مركزيًا في تفكير لوميتر طوال حياته. وفي السنوات اللاحقة، تذكر لوميتر إحدى المناسبات في الفصل الدراسي عندما توقف له فيرو. بعد أن عبر لوميتر الشاب عن نفسه بحماس بشأن مقطع معين من سفر التكوين بدا لمخيلته وكأنه يشير إلى تطورات في العلوم، اقترح الكاهن الأكبر على لوميتر أن يكبح حماسته. لقد تجاهل حماسة تلميذه الساذجة. قال فيرو لتلميذه : « إذا كان هناك ارتباط، فهو محض صدفة، وليس له أي أهمية. وإذا أثبت لي أنه موجود، فسأعتبره أمرًا مؤسفًا. فهو لن يؤدي إلا إلى تشجيع المزيد من الأشخاص عديمي التفكير على تخيل أن الكتاب المقدس مصدر للعلم التجريبي المعصوم من الخطأ، في حين أن أقصى ما يمكننا قوله هو أنه في بعض الأحيان قام أحد الأنبياء بتخمين علمي صحيح » هذا التمييز الدقيق لن يغيب عن لوميتر، خاصة بعد عقود من الزمن عندما أثار البابا بيوس الثاني عشر جدلاً صغيرًا من خلال قراءته في فيزياء الانفجار الأعظم أكثر قليلاً مما شعر لوميتر أنه ينبغي أن يفعله.]] صـ 24 - 25 📚 John Farrell , THE DAY WITHOUT YESTERDAY Lemaître, Einstein, and the Birth of Modern Cosmology ♦️ قلت : هي قاعدة لتمهيد تفسير النص الديني على طريقة القرامطة والباطنية ، فهذا الفصل التخصصي لا يرجع للنص الديني أي سلطة للحكم في المسألة و إن عارَض ما يقوله كهنة الفلك استُعمل معه التأويل ( الهرمنيوطيقا ) بالمجاز تارة والرمزية تارة والمعاني اللغوية البعيدة تارة والتأويل المنظوري تارة أخرى فإن قال القرآن « والشمس تجري » و قال الفلكيون « الشمس ساكنة » ، قُدّم قولهم على القرآن وأُعيد تفسير النص وإن قال القرآن والحديث عن الشمس أنها تتعاقب بالليل والنهار على الأرض ، وقال الفلكيون لا علاقة لحركتها بتعاقب الليل والنهار ، قُدّم قولهم على القرآن والحديث و أعيد تفسير النصوص ومن المؤسف أن هذا يقوله بعض المشيخة ، فهذا من الاختراق الكالفيني واستيراد بضاعة نصارى أوروبا في التعامل مع النصوص عوضا عن قواعد التفسير الشيء الوحيد الذي تتعجب من رفضه هو نظرية التطور - وفي الإنسان خاصة - مع أن أدلتها أضخم من أدلة « حركة الأرض » ! أنت ناقضت ظواهر النصوص عموماً وأصّلت لذلك فما الحاجة للتخويف ببعبع التكفير ؟ ولذلك قد اتسق د.يوسف القرضاوي مع هذا الطرح و صرّح أنه إن ثبتت نظرية التطور فسنعيد تأويل النصوص الدينية #علموية0,00%
4 июл.♦️ كيف يكون الإعجاز الكذبي ( والتحاكم للأصول الفاسدة ) سبباً في إلحاد الشباب [[ ولو لم يتعلق هذا بالإيمان بالرسول، وبما أخبر به الرسول، واحتجنا إلى أن نميز بين الصحيح والفاسد في الأدلة والأصول، لما ورد على ما قاله هؤلاء من هذه السؤالات، لم تكن بنا حاجة إلى كشف الأسرار. لكن: لما تكلموا في إثبات النبوة، صاروا يوردون عليها أسئلة في غاية القوة والظهور، ولا يجيبون عنها إلا بأجوبة ضعيفة، كما ذكرنا كلامهم، فصار طالب العلم والإيمان والهدى من عندهم، - لا سيما إذا اعتقد أنهم أنصار الإسلام، ونظاره، والقائمون ببراهينه وأدلته - إذا عرف حقيقة ما عندهم، لم يجد ما ذكروه يدل على ثبوت نبوة الأنبياء، بل وجده يقدح في الأنبياء، ويورث الشك فيها أو الطعن، وأنها حجة تقدح في الأنبياء، وتورث الشك فيها، أو الطعن فيها، وأنها حجة لمكذب الأنبياء أعظم مما هي حجة لمصدق الأنبياء، فانسد طريق الإيمان والعلم، وانفتح طريق النفاق والجهل، لا سيما على من لم يعرف إلا ما قالوه. والذي يفهم ما قالوه، لا يكون إلا فاضلا، قد قطع درجة الفقهاء، ودرجة من قلد المتكلمين، فيصير هؤلاء؛ إما منافقين؛ وإما في قلوبهم مرض، ويظن الظان أنه ليس في الأمر على نبوة الأنبياء براهين قطعية، ولا يعلم أن هذا إنما هو لجهل هؤلاء وأصولهم الفاسدة التي بنوا عليها الاستدلال وقدحهم في الإلهية، وأنهم لم ينزهوا الرب عن فعل شيء من الشر، ولا أثبتوا له حكمة ولا عدلا، فكان ما جهلوه من آيات الأنبياء؛ إذ كان العلم بآيات الله، وما قصه لخلقه من الدلائل والبراهين، مستلزما لثبوت علمه ]] 📚 النبوات لابن تيمية #علموية0,00%
6 июн.♦️ من عجائب جماعة الإعجاز العلمي - عند الرد على الاعتراضات المثارة على نصوص الوحي لمناقضتها نموذج كوبيرنيك في حركة الأفلاك ، يلجأون إلى مبدأ جان كالفن في التكييف الإلهي و التأويل المنظوري - عند استعراض ما يرونه إعجازا علميا في النصوص لا يعتبرونه تكييفاً إلهياً وفق ما يعرفه عامة البشر 1️⃣ ، بل تكون معرفة مكنونة يدركها الخواص بعد 1400 سنة ! ما بين التكييف الإلهي الذي يراعي العامة والبسطاء ومنظورهم ، والمطابقة الواقعية التي لا تراعي قواعد التفسير ولا مقاصد الشريعة ولا عامة من يقراون النص من البسطاء والعامة ! 1️⃣ وليس كذلك بل الفهم البسيط هو ظاهر النص على الحقيقة لا ما يزعمون #علموية0,00%
5 июн.🟥 الكالفينية والتأويل المنظوري للنص الديني #علموية0,00%
4 июн.🟥 مبدأ التنزل الإلهي | Divine Accommodation #علموية0,00%