🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

⁉️هل ولد الرسول ﷺ مختونًا؟ وأما الرأي الثالث فقد قال فيه : ● قال ابن العديم : وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب #ختنه في اليوم السابع ، قال : وهو على ما فيه أشبه #بالصواب ، وأقرب إلى الواقع. " تحفة المولود " (ص 206) 📚 وقال ابن القيم في زاد المعاد (1/82) : وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفًا في أنه ﷺ ولد مختونًا وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام ، وهو كمال الدين بن طلحة ، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم وبيّن فيه أنه ﷺ #ختن على عادة العرب ، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنيًّا عن نقل معين فيها. والله أعلم. اهـ. #المصدر : الإسلام سؤال وجواب https://islamqa.info/ar/answers/31069

يجمعنا التوحيد وتعظيم النبي ﷺ

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌ #حديث : ((مِن كرامتي على ربي أنِّي ولدت مختونًا ، ولم يرَ أحد سوأتي)). #الدرجة : ❌ لا يصح 📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚 https://dorar.net/fake-hadith/354

بطلان قول أن الرسول ﷺ خُلِق من نور 📮 #السؤال : سمعت ناس يقولون : إن الرسول ﷺ خلق من نور ، وأول ما خلق الله نور محمد ﷺ ، أنهم يقرءون القرآن الكريم ويهدون ثواب القرآن إلى روح الرسول ﷺ وللأموات ، أفيدونا عن صحة هذا جزاكم خيراً؟ 📋 #الجواب : ❌ أما ما يقول الناس من أنه خلق من النور هذا كله لا أصل له ، كونه خلق من النور ، (أول ما خلق نور محمد) هذه أخبار #موضوعة لا أصل لها ولا أساس لها عن النبي ﷺ بل هي موضوعة #ومكذوبة على النبي ﷺ. ❌ وكذلك قوله : (خلق من النور) لا أصل له ، بل خلق من ماء مهين مثل ما خلق الناس الآخرون ، خلق من ماء عبد الله بن عبد المطلب ومن ماء آمنة أمه ، ولم يخلق من النور ، ولكن الله جعله نورًا عليه الصلاة والسلام ، جعله سراجًا منيرًا بما أعطاه الله من الوحي ، بما أنزل الله عليه من الوحي من القرآن والسنة ، جعله الله نورًا للناس ، جعله الله سراجًا منيرًا بالدعوة إلى الله وبيان الحق للناس وإنذارهم وتوجيههم إلى الخير ، فهو نور جاءه بعد ما أوحى الله إليه عليه الصلاة والسلام ، وإلا فهو #بشر من بني آدم خلق من ماء مهين من ماء أبيه وأمه. ⚠️ وأما ما يقوله بعض الناس وبعض المخرفين وبعض الصوفية : إنه خلق من نور ، أو أن أول شيء خلق هو نور محمد هذه كلها لا أصل لها ، كلها #باطلة ، ويروى في أخبار #موضوعة لا أساس لها. نعم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/4683/الرد-على-مقولة-إن-الرسول-ﷺ-خلق-من-نور

📜 حكم نشر البطاقة المحمدية بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ⚠️ تعليق على طريقة منكرة بالتّعريف بالنّبي الكريم ﷺ :   الحمدُ لله ، والصّلاة والسّلام على رسول الله وبعد : فقد دُفع إلي كتيبٌ مُصمم على شكل حفيظة نفوس ، مصدره دمشق الشام ، وقد تضمّن التعريف بالرّسول ﷺ اسمه ، ونسبه ، وزوجاته ، وذريته ، ومكان وتاريخ ولادته ، وعمومته وخؤولته ، وأطوار حياته ﷺ ومنزلته بين الأنبياء عليهم السّلام ، وضموا إلى ذلك بعض الصور والخرائط لمولده وبيته بمكة -بزعمهم- وفيه محل تجارة زوجه خديجة ، ومولد فاطمة ، ومصلاه ، ومحل استقباله الوفود كما يزعمون ، وأشياء أخرى من هذا القبيل.   ⚠️ وأهم ما يُنكر في هذا الكتاب : #أولاً : تصميمه على شكل حفيظة نفوس ، ثم تطبيق مصطلحات الأحوال المدنية في التعريف بالنبي ﷺ وأسرته ، وهذه طريقة #قبيحة ؛ فيها تنقّص له وإزراء بمقامه ﷺ حيث جعلوه كواحد مِن الناس يحتاج إلى هوية تعرف به وبانتمائه وجنسيته وديانته ومهنته وطبيعة عمله ﷺ. ومعرفة النّبي ﷺ أصلٌ مِن أصول الدّين ، ولكن بغير هذه الطريقة. ⚠️ وهذه الطريقة في التعريف بالنّبي ﷺ عند مَن يقرؤها أقرب إلى الضحك منها إلى التعظيم ، وهي مِن مصدرها أقرب إلى السخرية. #ثانياً : ما اشتمل عليه مِن الصور والخرائط المفصلة ، التي ما هي إلاّ دعاوى لا مستند يثبتها ، ثم إن ذكرها وتحديدها يتضمن الدعوة إلى تعظيم هذه الأماكن ، واعتقاد اختصاصها بفضائل لا دليل عليها ، فيكون ذكرها دعوة إلى #البدعة ، كما أنه مشعر بنزعة تصوف أو تشيع. #ثالثاً : تضمّن الكتيّب ذكر آيات وأحاديث صحيحة وضعيفة في فضل أهل بيت الرسول ﷺ وهي وإن كانت حقًّا في الجملة فإن ذكرها يدل على نزعة #تشيع. وبناء على ما تقدّم : ❌ فلا يجوز نشر هذا الكتيب ، بل يجب إتلاف ما وجد منه ، هذا والله أعلم ، وصلّى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلّم. ✍ الموقع الرسمي للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك https://sh-albarrak.com/index.php/article/2406

❌ لم يصح أن مولده ﷺ كان في الثاني عشر [هل حضور المولد يعتبر شهودًا للزور؟] 📮 #السؤال : ذكرتم فضيلة الشيخ في تفسيركم لقوله تعالى : ﴿لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ [الفرقان :72] الحديث حول الزور ، فهل حضور حفل المولد من هذا الزور أم لا؟ وهل إذا دعي الإنسان لحضور محاضرة أو إلقاء محاضرة في مثل هذه الاحتفالات هل يحضر أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. 📋 #الجواب : أقول : إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفًا عن السلف الصالح ، وما فعله الخلفاء الراشدون ، ولا فعله الصحابة ، ولا التابعون لهم بإحسان ، ولا أئمة المسلمين من بعدهم. ⁉️وهنا نسأل : هل نحن أشد تعظيمًا للرسول ﷺ من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حُبًّا للرسول من هؤلاء؟ لا .. فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم ، وألا نقيم عيد المولد النبوي ؛ لأنه #بدعة. ⁉️أين الرسول ﷺ منه؟ لماذا لم يقم عيدًا لمولده؟ أين الخلفاء الراشدون؟ أين الصحابة؟ أهم جاهلون بهذا ، أم كاتمون للحق فيه ، أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن. ⚠️ ولا شك أن كثيرًا ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية ، إما محبة للرسول ﷺ ، وإما مضاهاةً للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيدًا لميلاده ، فيقولون : نحن أحق. ❌ ولكن هذا من التصور #الخاطئ ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله ﷺ كان #أبعد عن البدع ؛ لأنه إذا ابتدأ هذا وقال : إنني أتقرب إلى الله تعالى به ، قلنا : أدخلت في دين الله ما ليس منه ، وتقدمت بين يدي الله ورسوله ﷺ ، وإن قال : إنه عادة عندنا ، قلنا : وهل تقام الأعياد بناءً على العادات أم بناءً على الشريعة؟! بناءً على الشريعة ، حتى إن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم ، فنهاهم عن ذلك ، وقال : «إن الله أبدلكم بخيرٍ منهما : عيد الأضحى وعيد الفطر». فكيف تقيمون عيداً؟!. 👈 فإن قالوا : نحن نقيم هذا العيد إحياءً لذكرى رسول الله ﷺ ف : #أولاً : ❌ لم يصح أن مولده كان في اليوم الثاني عشر. #ثانياً : لو صح فذكرى رسول الله ﷺ #تتكرر كل يوم ، أليس المسلمون يقولون في كل يوم : أشهد أن محمدًا رسول الله في الأذان؟ بلى ، بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ التشهد ويقول : "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". الذكرى دائمًا في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة ، ولكن نظرًا إلى أن كثيرًا من الناس يجهلون مثل هذا الأمر ، ويجهلون خطورة البدعة ، استمروا فيها ، ولكني -والحمد لله- أتفاءل خيرًا أن كثيرًا من الناس اليوم -ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ، ولا حقيقة لها. 📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄 https://binothaimeen.net/s/YT2TTeco

حكم مشاهدة الاحتفال بالمولد #الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هل ثبت أن يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم مولد النبي ﷺ؟ ❌ أنه لم يثبت أن الثاني عشر من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل الأرجح والأصح : أنه ليس يوم مولده ، #والثابت الذي عليه أكثر المؤرخين أنه يوم #وفاته عليه الصلاة والسلام ، وكان ذلك يوم الإثنين ، ودفن يوم الثلاثاء ، فداه أبي وأمي ونفسي. #مقال : شُبهاتٌ ورُدودٌ  ✍ مقالات وبحوث مميزة 📝 https://dorar.net/article/1944

تابع / وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ 2⃣ 2⃣ وقال اللهُ سُبحانَه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157]. ● عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما في قَولِه تعالى : {وَعَزَّرُوهُ} [الأعراف: 157] قال : (حَمَوه ووقَّرَوه). 📚 قال ابنُ كثيرٍ : قَولُه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي : عَظَّموه ووقَّرُوه ، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي : القُرْآنَ والوَحيَ الذي جاء به مُبلِّغًا إلى النَّاسِ ، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي : في الدُّنيا والآخِرةِ . 👈 إنَّ تعظيمَ النَّبيِّ ﷺ وإجلالَه وتوقيرَه : مِن شُعَبِ الإيمانِ العظيمةِ التي تفوقُ مَنزِلةَ المَحَبَّةِ ؛ فليس كُلُّ مُحِبٍّ مُعَظِّمًا ، فالوالِدُ يحِبُّ وَلَدَه ، فيدعوه ذلك إلى تكريمِه لا تعظيمِه ، والولَدُ يحِبُّ والِدَه ، فيَجمَعُ له بيْن التَّكريمِ والتَّعظيمِ ، والسَّيِّدُ قد يحِبُ مماليكَه ، ولكِنَّه لا يُعَظِّمُهم ، والمماليكُ يُعَظِّمونَ ساداتِهم ، وقد يُحِبُّونَهم أو يُبغِضونَهم. ● وحقوقُ رَسولِ اللهِ ﷺ أجَلُّ وأعظَمُ وأكرَمُ ، وألزَمُ وأوجَبُ مِن حُقوقِ السَّاداتِ على مماليكِهم ، والآباءِ على أولادِهم ؛ فاللهُ تعالى يُنقِذُ به مِنَ النَّارِ في الآخِرةِ ، ويَعصِمُ بالإيمانِ به الأرواحَ والأبدانَ والأعراضَ ، والأموالَ والأهلِينَ والأولادَ في الدُّنيا ، وقد توعَّد اللهُ على مَعصيتِه بالنَّارِ ، ووَعَد باتِّباعِه الجَنَّةَ ، فرُتبتُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عظيمةٌ ، ودَرَجتُه عاليةٌ رفيعةٌ ؛ فحَقٌّ علينا أن نحِبَّه ونُجِلَّه ونُعَظِّمَه. 📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚 https://www.dorar.net/aqeeda/354

● وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ : 1⃣ 👈 تعزيرهُ ﷺ يكونُ بنُصرتِه وتأييدِه ومَنْعِه مِن كُلِّ ما يُؤْذيه ، وتوقيرُه : مُعاملتُه بإجلالٍ وإكرامٍ وتَشريفٍ وتعظيمٍ ، وإن كان لفظُ التعظيمِ لم يَرِدْ كما وَرَد لفظُ (التَّعزيرِ) و (التَّوقيرِ) إلَّا أنَّ العُلَماءَ استَعمَلوه في كلامِهم. ● ومن الأدِلَّةِ على وُجوبِ تَعزيرِه وتَوقيرِه وتَعظيمِه ﷺ : 1⃣ قَولُ الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 8، 9]. ● عن الضَّحَّاكِ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : (كُلُّ هذا تعظيمٌ وإجلالٌ). 📖 وعن قَتادةَ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : يَنصُروه ، {وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] : أي : لِيُعَظِّموه. 📚 قال ابنُ جرير : (معنى التعزيرِ في هذا الموضِعِ : التَّقويةُ بالنُّصرةِ والمَعُونةِ ، ولا يكونُ ذلك إلَّا بالطَّاعةِ والتَّعظيمِ والإجلالِ). 📖 وقال السَّعديُّ : الحُقوقُ ثَلاثةٌ : 1⃣ حَقٌّ لله تعالى لا يكونُ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ ، وهو عِبادةُ اللهِ والرَّغْبةُ إليه ، وتوابِعُ ذلك. 2⃣ وقِسمٌ مُختَصٌّ بالرَّسولِ ﷺ ، وهو التَّعزيرُ والتَّوقيرُ والنُّصرةُ. 3⃣ وقِسمٌ مُشتَركٌ ، وهو الإيمانُ باللهِ ورَسولِه ﷺ ومحَبَّتُهما وطاعتُهما. 👈 كما جَمَع اللهُ بيْن هذه الحُقوقِ في قَولِه : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9] فمَنْ أطاع الرَّسُولَ ﷺ فقد أطاع اللهَ ، وله مِنَ الثَّوابِ والخَيرِ ما رُتِّب على طاعةِ اللهِ. #يتبع_هنا 👇 📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚 https://www.dorar.net/aqeeda/354

حكم قصيدة نهج البردة للبوصيري 📮 #السؤال : يقول : يا سماحة الشيخ هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس؟! يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به •• سواك عند حدوث الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتها •• ومن علومك علم اللوح والقلم 📖 #الجواب : ❌ هذه أبيات #منكرة ، #شرك ، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز ، بل هذه من #الشرك الأكبر نعوذ بالله ، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها ، ضرتها الآخرة ، هذا من جود الرب جل وعلا ، من ملك الرب جل وعلا ، ما يملكه النبي ﷺ ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام ، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ، وكذلك قوله : ما لي من ألوذ به سواك عند ... ⚠️ هذا معناه جعله المعاذ والملاذ ، هذا #شرك أكبر ، أعوذ بالله. إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلاً ..... يعني : يوم القيامة معناه : أنه هو الذي يجير من النار ؛ هذا #شرك أكبر ، أعوذ بالله ، الذي يجير من النار هو الله وحده ، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة ، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار ، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة ، ولا يجير من النار ، بل هو عبدٌ مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم. #المقدم : أحسن الله إليكم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/18869/حكم-قصيدة-نهج-البردة-للبوصيري