صحبة كتاب

#تزكية #الجواب_الكافي #الداء_والدواء #الإمام_ابن_القيم #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

ولما امتحن المكلف بالهوى من بين سائر البهائم وكان كل وقت تحدث عليه حوادث جعل فيه حاكمان حاكم العقل وحاكم الدين وأمر أن يرفع حوادث الهوى دائما إلى هذين الحاكمين وأن ينقاد لحكمهما وينبغي أن يتمرن على دفع الهوى المأمون العواقب ليتمرن بذلك على ترك ما تؤذي عواقبه وليعلم اللبيب أن مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الذي لا بد لهم منه ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يلتذ به عشر معشار التذاذ من يفعله نادرا في الأحيان غير أن العادة مقتضية ذلك فيلقي نفسه في المهالك لنيل ما تطالبه به العادة ولو زال عنه رين الهوى لعلم أنه قد شقي من حيث قدر السعادة واغتم من حيث ظن الفرح وألم من حيث أراد اللذة فهو كالطائر المخدوع بحبة القمح لا هو نال الحبة ولا هو تخلص مما وقع فيه. ابن القيم رضي الله عنه وأرضاه

إنما الذنوب هي أمراض متى استحكمت قتلت ولا بد! الإمام ابن القيم، الداء والدواء.

#أخلاق #الإمام_ابن_القيم #الفوائد #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

صفات طالب النفوذ إلى الله والدار الآخرة طالب النفوذ إلى الله والدار الآخرة بل وإلى كل علم وصناعة ورئاسة بحيث يكون رأسا في ذلك مقتدى به فيه يحتاج أن يكون شجاعا مقداما حاكما على وهمه، غير مقهور تحت سلطان تخيله، زاهدا في كل ما سوى مطلوبه، عاشقا لما توجه إليه، عارفا بطريق الوصول إليه والطرق القواطع عنه، مقدام الهمة ثابت الجأش، لا يثنيه عن مطلوبه لوم لأئم ولا عذل عاذل، كثير السكون دائم الفكر غير مائل مع لذة المدح ولا ألم الذم، قائما بما يحتاج إليه من أسباب معونته، لا تستفزه المعارضات، شعاره الصبر وراحته التعب، محبا لمكارم الأخلاق ،حافظا لوقته، لا يخالط الناس إلا على حذر كالطائر الذي يلتقط الحب بينهم، قائما على نفسه بالرغبة والرهبة، طامعا في نتائج الاختصاص على بني جنسه، غير مرسل شيئا من حواسه عبثا ولا مسرحا خواطره في مراتب الكون. وملاك ذلك: هجر العوائد، وقطع العلائق الحائلة بينك وبين المطلوب. الإمام ابن القيم

كم وردك من الصلاة على النبي ﷺ اليوم؟ 100؟ 500؟ 1000؟ اخْلُ بنفسك نصف ساعة، بعيدا عن الشواغل والهواتف، وأقبل بقلبك على الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ، وأكثر منها في هذا اليوم المبارك، استحضر فيها محبته، وتذكر هديه، وسنته. مهما كانت حاجتك :توبة نصوح، تفريج كرب، سعة في الرزق، قضاء دين،خير دنيا وآخرة ..لا عليك فكم من قلب أثقلته الهموم، يحتاج إلى خلوة صادقة مع الله، وذكر كثير، وصلاة وسلام على نبيه ﷺ. فلا تدع يوم الجمعة يمضي دون وردك من الصلاة على النبي ﷺ. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

ولا تكونوا كالذين نسوا الله أي تركوا أمره ، أو ما قدروه حق قدره ، أو لم يخافوه ، أو جميع ذلك فأنساهم أنفسهم أي جعلهم ناسين لها بسبب نسيانهم له ، فلم يشتغلوا بالأعمال التي تنجيهم من العذاب ، ولم يكفوا عن المعاصي التي توقعهم فيه ، ففي الكلام مضاف محذوف : أي أنساهم حظوظ أنفسهم ، قال سفيان : نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم ، وقيل نسوا الله في الرخاء فأنساهم أنفسهم في الشدائد . الشوكاني يا رب مغفرتك

"شرف الإنسان ..في رفعة الرأس لا في فتلة الشنب"

#اقتباسات #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث) .. وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح .. وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم. المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة ! صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة .. وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة: ((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!! لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك ! ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه .... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ). أبو عمر السكران

لا ذنبَ يقطع الطريق عد إلى الله وأنت مكسور ،يجبرك (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا...فإذا هم مبصرون ) (إن الحسنات يذهبن السيئات) نعم الرب ربنا سبحانه.

#اقتباسات #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

#اقتباسات #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

ربما تحاول أن تبني من الإيمان ما يمنعك من السقوط،بينما تحتاج أيضًا إلى إيمان يجعلك تعرف كيف تقوم بعد السقوط...ربما!

إنَّ قضيةَ العربِ قضيةٌ واضحةٌ بيِّنةُ المعالِم: هي أننا لا نُريدُ إلا أن تكونَ بلادُنا جميعًا مُستقِلَّةً حُرَّة، لا يحتلُّ عِراقَها جنديٌّ واحد، ولا تخضعُ جزيرتُها لسلطانِ ملوكِ البترول، ولا ينالُ نِيلَها من منبعِه إلى مَصَبِّه سلطانٌ بريطانيٌّ أو غيرُ بريطاني، ولا تقعُ شامُها ولبنانُها تحت سطوةِ غاصب، ولا يَعيثُ في أرجاءِ مَغربِها فرنسيٌّ خبيثُ القولِ والفِعلِ مجنونُ الإرادة. وهذا كلُّه شيءٌ لا يملكُ كائنٌ مَن كان أن يُجبرَنا على خلافِه أو على الرضى به. [شعبٌ واحد، وقضيَّةٌ واحدة || جمهرة المقالات]

#اقتباسات #النظرات #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

الصَّبرُ على الجَفاءِ ينقَسِمُ ثلاثةَ أقسامٍ: 1- فصَبرٌ عمَّن يقدِرُ عليك، ولا تَقدِرُ عليه. 2- وصَبرٌ عمَّن تقدِرُ عليه، ولا يَقدِرُ عليك. 3- وصَبرٌ عمَّن لا تَقدِرُ عليه، ولا يَقدِرُ عليك. فالأوَّلُ: ذُلٌّ ومهانةٌ، وليس من الفضائِلِ، والرَّأيُ لمن خَشِيَ…

الصَّبرُ على الجَفاءِ ينقَسِمُ ثلاثةَ أقسامٍ: 1- فصَبرٌ عمَّن يقدِرُ عليك، ولا تَقدِرُ عليه. 2- وصَبرٌ عمَّن تقدِرُ عليه، ولا يَقدِرُ عليك. 3- وصَبرٌ عمَّن لا تَقدِرُ عليه، ولا يَقدِرُ عليك. فالأوَّلُ: ذُلٌّ ومهانةٌ، وليس من الفضائِلِ، والرَّأيُ لمن خَشِيَ ما هو أشدُّ ممَّا يصبرُ عليه المتاركةُ والمباعَدةُ. والثَّاني: فَضلٌ وبِرٌّ، وهو الحِلمُ على الحقيقةِ، وهو الذي يوصَفُ به الفُضَلاءُ والثَّالِثُ ينقَسِمُ قِسمَينِ: أ- إمَّا أن يكونَ الجَفاءُ ممَّن لم يقَعْ منه إلَّا على سبيلِ الغَلَطِ، ويعلَمُ قُبحَ ما أتى به، ويندَمُ عليه؛ فالصَّبرُ عليه فَضلٌ وفَرضٌ، وهو حِلمٌ على الحقيقةِ. ب- وأمَّا من كان لا يدري مقدارَ نَفسِه، ويظُنُّ أنَّ لها حقًّا يستطيلُ به، فلا يندَمُ على ما سَلَف منه؛ فالصَّبرُ عليه ذُلٌّ للصَّابِرِ، وإفسادٌ للمصبورِ عليه؛ لأنَّه يزيدُ استشراءً، والمقارَضةُ له سُخْفٌ، والصَّوابُ إعلامُه بأنَّه كان ممكِنًا أن ينتَصِرَ منه، وأنَّه إنَّما تَرَك ذلك استرذالًا له فقط، وصيانةً عن مراجعتِه، ولا يُزادُ على ذلك وأمَّا جَفاءُ السَّفِلةِ فليس جزاؤُه إلَّا النَّكالَ وَحْدَه ابن حزم الأندلسي -لله دره - #اقتباسات #صحبة_كتاب https://t.me/Sohbatketab

موهبة بلا عزيمة وجهد. عزم وجهد بلا موهبة. جهد وموهبة بلا خطة. هذه هي الأسباب الثلاثة الكبرى لفشل الإنسان في العمل والإنجاز، ولا يمكن للإنسان أن يخرج من النتائج السيئة التي يتسبب بها كل مسار من المسارات السابقة= إلا إذا وفقه الله للأناة الشديدة في اختيار مشروع حياته المناسب لقدراته، ثم استطاع أن يخرج من هوة العجز والكسل والبطالة التي يسقط فيها الناس من حوله كل يوم، فيكد ويكدح على طريق قد تبصر خطته وعرف منهاجه. جودة اختيار الإنسان لمشروع حياته وحسن تحديد الثمرة التي تنفع الناس والتي يود أن يخلفها وراءه إذا ترك هذه الحياة= هي صمام الأمان الأساسي الذي يحافظ للإنسان على توازنه النفسي، خاصة إذا استطاع البقاء على طريقه لا يلتفت عنه ونجاه الله من كلاليب الصراط التي في الدنيا. إن الحياة كالعجلة كما يقول أينشتاين، لا بد من الاستمرار في الحركة من أجل حفظ الاتزان. وتحديد المواهب الذاتية والخطة المناسبة والمشروع الملائم لا يمكن أن يقدم لك على طبق من فضة، بل الوصول إلى ذلك نفسه يحتاج منك إلى معرفة وعمل واستشارة وتبادل خبرات وسقوط وقيام وتجربة وتعلم وإصلاح. المهم أن تعي قدر المسؤولية المحمولة على عاتقك منذ خرجت إلى هذه الدنيا، وأن تعلم أن مرورًا منها دون عمل صالح هو الخسران المبين. من يسقط في الاستهلاك اليومي الذي يأكل حياته وينحت أيامه= هو بالدرجة الأساسية شخص لا يعرف ما الأثر الحسن الذي يريد أن يتركه خلفه في الدنيا. وبلا شك لا يعرف ثقل المسألة بين يدي الله عن عمره فيم أفناه. أ. أحمد

فتفضيل بعض الناس صرف الجهد في أمور يمكن توفيرها، ليس من الحكمة، وتفضيل رائحة الورق وتصفح الكتاب، والفهرس اليدوية، والمقارنة، والإدماج والإدخال والترجمة وغير ذلك دون الاستعانة بالأدوات الحديثة = كله من هذا الباب وصحيح أن بعض البدائل القديمة لها مزايا نسبية، وهي أمور غير منكورة، ولها فوائدها، لكن العاقل من يزن خير الخيرين وشر الشرين، على أن المقصود استخدام هذه الأدوات والاستفادة منها وليس أن تكون بديلًا كليّا، بحيث يمكن الاستعاضة عن كثير من هذا الجهد وصرفه إلى الإشراف والمتابعة، فضلًا عن الاطلاع والتحليل والتقويم والنقد. فالمعارضة في هذا، بعد أن استبانت أهميته وفائدته بل وضرورته؛ ليس إلا جمودا وتخلفا. فليس بذل الجهد قيمة كمية ذاتية، بل كيفية بمعنى حسن وضعه في موضعه واعلم أن الأدوات المساعدة للعالم وطالب العلم لا تؤتي ثمارًا حسنة إلا إذا كانت ممن له أهلية، وإلا كانت وبالًا عليه. فالمقصود أن هذه الأدوات ينبغي أن تعامل كالمساعدين بل والخدم كما أقول لأصحابي، فتقاد ولا تقود، ومن فطن لهذا علم أنها تزيد المتميز تميزًا، وليس أنها تسوّي بين المجتهد وغيره كما يخشى الكثيرون. أ.عمرو