اسپینوزا و فلسفه

описание

«تمامی لعنت‌های نوشته شده در قانون بر او باد، در روز بر او لعنت باد، در شب بر او لعنت باد. وقتی خواب است بر او لعنت باد، وقتی بیدار است بر او لعنت باد ... .» بخشی از تکفیرنامه اسپینوزا از سوی سران کنیسه‌ی آمستردام ارتباط با من: @Chia_MS

← к каналу @Spaph

4 428

подписчиков

Охват к подписчикам

114,8%

ERR

Реакции к просмотрам

0,49%

494 на 20 постов

Пересылки к просмотрам

1,23%

1 251

Постов в день

0,0

всего 20

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

21 февр.نظمی مدنی که عللِ شورش را از میان برنداشته، و در آن سایهٔ جنگ هرگز کنار نمی‌رود و قانون غالباً شکسته می‌شود، تفاوتی اندک با وضعِ طبیعی دارد؛ وضعی که در آن هر کس آن‌گونه که می‌خواهد زندگی می‌کند، حال آن‌که جانش پیوسته در معرضِ خطر است ... چه‌بسا ماکیاولی می‌خواست نشان دهد که مردمِ آزاد تا چه اندازه باید از سپردنِ مطلق خیر و صلاحِ خویش به دست فردی واحد پرهیز کنند؛ زیرا آن یک نفر ـــ مگر آن‌که در خودپسندیِ خویش گمان برد از محبوبیتی همگانی برخوردار است ــــ ناچار هر روز با نگرانی از دسیسه‌ها زندگی می‌کند. از این‌رو، بیش از آن‌که به منافع مردم بنگرد، ناچار می‌شود در پی دفاع از خویش باشد و به نوبۀ خودش علیه مردم نیز دست به توطئه زند. ـــ باروخ اسپینوزا*، رسالۀ سیاسی @SpaPh * به مناسبت ۲۱ فوریه، سیصدوچهل‌ونهمین سالمرگ باروخ اسپینوزا1,60%
7 янв.حرف‌زدن از آزادی (و به زبان آزادی) خیزش ۴۰۴ دست‌کم تا امروز به زبان آزادی سخن نگفته است. یعنی تا جایی که به بیان‌گری‌هایش مربوط می‌شود پای آزادی را وسط نکشیده و خواست آزادی را مطرح نکرده است1,40%
2 янв.«ماکیاولی دائم تکرار می‌کند: نگذار فرصت از کف برود.» @Spaph ــــ مایکل هارت و تونی نگری، پیشگفتار اسمبلی1,03%
23 сент. 2025 г.جاه‌طلبی میلی مفرط به قدرت است. جاه‌طلبی میلی است، که باعثِ فزونی و تقویتِ همۀ عواطف می‌شود، و به همین جهت است که به سختی ممکن است تحت نظر در آید ، زیرا تا وقتی که انسان مقهورِ میلی است مقهورِ این عاطفه نیز هست. سیسرون می‌گوید: «بزرگترین انسان‌ها، بیش از همه مقهورِ افتخارند، حتی ‏فلاسفه وقتی کتابی علیه افتخار و درباره فروتنی می‌نویسند، نام خود را بر جلدِ آن می نگارند.». @Spaph اخلاق، اسپینوزا0,64%
26 сент. 2025 г.اگر بردگی، بربریت و عزلت را بتوان صلح نامید، آدمیان را هیچ نگون‌بختی بدتر از چنین صلحی نخواهد بود... چون، همان‌گونه که پیشتر آوردیم، نبودِ جنگ، به تنهایی، به برقراری صلح نمی‌انجامد؛ بل‌که بُن‌مایه‌ی صلح، یگانگی و هم‌رأیی اذهان [شهروندان] است.» @Spaph اسپینوزا، رساله سیاسی0,57%
21 авг. 2025 г.«مخلص کلام، اگر ما اسپینوزیست هستیم، [آن‌گاه] یک چیز را نه از طریق فرم، یا اندام‌ها و کارکردهایش، تعریف می‌کنیم و نه [حتی] به منزله قسمی جوهر یا سوژه. ما، با وام‌گیری از اصطلاحات قرون وسطا یا واژگان جغرافیا، چیزها را با توسل به طول و عرض تعریف می‌کنیم. یک بدن می‌تواند هر چیزی باشد: می‌تواند یک حیوان، هیئتی از صداها، یک ذهن یا قسمی ایده باشد. می‌تواند یک پیکره زبانی، بدنه اجتماعی یا یک جمع باشد. از نظرگاه ما مجموعه رابطه سرعت و آهستگی، حرکت و سکون، میان ذراتی را طول یک بدن می‌خوانیم که آن را بر می سازند؛ به تعبیری دیگر رابطه میان عناصر نیافته. ما مجموعه تأثیراتی را عَرْض می‌خوانیم که بدنی را در هر لحظه و تصرف در می‌آورند، به سخنی دیگر، حالت‌های مفرطی از قسمی نیروی ناشناس (نیروی برای وجود داشتن، ظرفیتی برای تأثیر پذیرفتن). بدین شیوه ما نقشه یک بدن را ترسیم می‌کنیم. طول‌ها و عرض‌ها با همدیگر طبیعت را بر می‌سازند، همان سطح درون‌ماندگاری یا یکپارچگی‌ای که همواره متغیّر است و افراد جمع‌ها[ی مختلف] آن را دائماً دگرگون، ترکیب و دوباره تنظیم می‌کنند.» @Spaph ژیل دلوز، «اسپینوزا و ما» در کتاب «بازیابی مکرر»0,56%
20 авг. 2025 г.«چگونه است که افراد در مسند قدرت، در هر حوزه‌ای که باشند، نیاز دارند که ما را دچار غم کنند؟ انفعال‌های حزن‌آمیز چون یک ضرورت. القای انفعال‌های حزن‌آمیز برای اعمال قدرت ضروری است. اسپینوزا در رساله الهیاتی-سیاسی می‌گوید که کشیش و حاکم، هر دو، به اندوه سوژه‌ها نیاز دارند، و این بیانگر ارتباط ژرفی میان کشیش و حاکم است. در اینجا به خوبی در‌می‌یابید که غم در معنایی گنگ به کار نمی‌رود، او غم را در معنای دقیقی که به آن داده بود به کار می برد: غم حال‌مایه [عاطفه‌ای]* است از آن حیث که مشتمل بر کاهش توان عمل کردن است.» @Spaph * پیمان غلامی و ایمان گنجی در رساله سیاسی، عاطفه را بهترین معادل برای affect می‌دانند که محسن جهانگیری نیز از آن استفاده کرده است. اما برای ساختن مشتق مناسب در زبان فارسی از «تأثیر» استفاده می‌کنند. ژیل دلوز، جهان اسپینوزا، ترجمه حامد موحدی، نشر نی.0,54%
4 янв.«آمده است که چه‌سان یک روز که آتزلينو با امپراتور و ملازمانشان سوار بر اسب بودند، آن دو ستیزه‌ای به راه انداختند بر سر این‌که چه کسی شمشیر بهتری دارد. امپراتور شمشیرش را از نیام بیرون کشید، شمشیر به طرزی باشکوه آراسته به طلا و سنگ‌های گرانبها بود. در آن هنگام، عالیجناب آتزلينو گفت: این شمشیر بسیار برّا و خوبی است، اما شمشیر من به مراتب بهتر است؛ و شمشیر خود را بیرون کشید. بلافاصله پس از وی ششصد نفر از شوالیه‌های همراهش همگی شمشیرهای خود را بیرون کشیدند. هنگامی که امپراتور شمشیرهایشان را دید، گفت شمشیر آتزلینو بهتر است.» @Spaph ـــــ داستان شماره‌ی ۸۴ از مجموعه‌ی داستان‌های نوولینو، به نقل از فیلیپو دل لوکزه در کتاب فلسفه‌ی سیاسی ماکیاولی0,52%
18 сент. 2025 г.«اسپینوزا در حال بحث از مجموعه‌ای از تعمیم‌دهی‌ها با ماست که می‌توان در کار هر [متفکر] اخلاق‌گرایی یافت‌. اما در اخلاق، چنین ملاحظاتی ریشه در تحلیلی از اقتصاد روانی اندوه دارند (قضیهٔ ۳۴ و تبصره آن از بخش چهارم). اندوه آگاهی فرد از ناتوانی خویش است، که منجر به نفرت وی هم از خود و هم از دیگران می‌شود.» @Spaph اتی‌ین بالیبار، اسپینوزا و سیاست0,49%
2 сент. 2025 г.«هلند در سده‌ی هفدهم (دورانی که به «عصر طلایی» شهرت یافته) در میانه‌ی رویارویی‌ای سهمگین میان جنبش‌های دموکراتیک و نخبگان اشرافی قرار داشت که در پی تبدیل جمهوری به سلطنت بودند. مقاومت سنگین بود و گذار به سلطنت مطلقه که در باقی اروپا رخ داد، در این‌جا با مخالفت نیرویی قدرتمند روبه‌رو شد. شوروشوق مردم، توانایی برای کسب موفقیت اقتصادی، و روحیه‌ی همبستگی، آزادی و برابری، در هلند ریشه‌ای استوار داشت. و اندیشه‌ی سیاسی اسپینوزا (که در متافیزیک او به شکلی نیرومند به بیان درآمده) در دل همین شگفتی آزادی‌خواهانه شکل گرفت و بالید. به زعم اسپینوزا، آزادی امری رام‌نشدنی، سرکش و به‌درخشانی نور آثار رامبرانت است.» @Spaph آنتونیو نگری، اسپینوزا: گذشته و اکنون0,40%
26 сент. 2025 г.«مبارزه برای رهبری امپراتوری، امروز ما را در برابر واقعیت جاری و امکان قطعیِ جنگ‌ها قرار داده است. مسئله این نیست که آیا روند جهانی‌شدن برگشت‌ناپذیر است یا نه، بلکه این است که چه کسی بر آن فرمان خواهد راند. در این مبارزه برای هژمونی، هم‌اکنون و در آینده، با جنگ‌ها دست‌به‌گریبانیم. بار دیگر جنگ به‌مثابه عنصر سازنده حاکمیت عرضه می‌شود؛ به‌مثابه تهدیدی دائمی که سوژه‌ها را وادار به اطاعت می‌سازد.» @Spaph - آنتونیو نگری، پایان حاکمیت0,39%
11 сент. 2025 г.شرحی مختصر بر نیچه‌ و فلسفه‌ی دلوز: کین‌توزی، آری‌گویی و نقد سروش سیدی تابستان ۱۴۰۴ @chaosmotics @Spaph0,39%