قَــبَــسْ🪴

"مِنَ العُزْلَةِ الأَولَى إِلَى خُلُودِ الأَمَّةَ" "بَدَأَ وَحْدَهُ... وَانْتَهَى وَقَدْ تَرَكَ أُمَّةَ".. عبارة تقرع الأرواح بجلالٍ ومهابة؛ فقد صنع الرسول الأعظم من العزلة أمة، ومن القفر هداية، وسلم راية هذا الامتداد الذهبي إلى بيته الطاهر، ليبقى النور موصولاً بالحق إلى يوم الدين.

وفي نهاية كل كتاب أتساءل: لو عدت إلى قراءته بعد عدة أعوام، هل سأجد أن القصة ما زالت كما هي، أم أنني سأكون قد تغيّرت بما يكفي لأرى في أحداثها وأفكارها أشياء لم ألتفت إليها في المرة الأولى؟

أما بالنسبة لي، فقد كان اختيار هذا الكتاب قريبًا جدًا من ذائقتي؛ فأنا أفضل مؤلفات دان براون، وأفضل الكتب التي تمنحني متعة القراءة وفي الوقت نفسه تضيف إليّ معرفة أو فكرة تبقى معي بعد الانتهاء منها. وأكثر ما جذبني في هذه الرواية هو اجتماع العلم والفن والرموز والأسرار في عمل واحد. كما شعرت بقرب الجانب العلمي من دراستي وتخصصي، خصوصًا في الأجزاء المتعلقة بالفيزياء والمادة المضادة والجسيمات وتصادمها، لذلك كان من الجميل أن ألتقي بمفاهيم أعرفها ضمن سياق روائي مشوق. وفي المقابل، منحني الجانب الفني والرمزي ذلك النوع من التفاصيل الذي أستمتع به في القراءة.

ملائكة وشياطين | دان براون تدور أحداث رواية ملائكة وشياطين حول جريمة قتل عالم الفيزياء ليوناردو فيترا، أحد العلماء العاملين في مركز الأبحاث الأوروبي CERN قرب جنيف، واكتشاف مادة مضادة تم إنتاجها داخل المركز. يستدعى عالم الرموز روبرت لانغدون للمساعدة في فك الرموز المرتبطة بالجريمة، ليجد نفسه أمام سلسلة من الألغاز التي تقوده في رحلة مليئة بالغموض والمطاردات، متنقلًا بين الفن والعمارة والتاريخ والفيزياء والدين. تتناول الرواية المادة المضادة وتوظف بعض المفاهيم العلمية المرتبطة بها ضمن أحداثها، إلى جانب فكرة الصراع بين العلم والدين، وتستحضر جماعة المتنورين والرموز والأعمال الفنية والمعالم التاريخية لتشكّل جميعها خيوطًا مترابطة في البحث عن الحقيقة. ومع تقدم الأحداث، تتحول الرموز والأعمال الفنية والتفاصيل المعمارية إلى مفاتيح تساعد لانغدون على حل الألغاز وكشف ما وراء الجريمة.

يَجِدُ الضَّوْءُ طَرِيقَهُ دَائِمًا…

‏أن قدرة الإنسان على المعرفة تقتصر على ما يمكن تجربته، أما الأفكار الكبرى مثل الله، النفس، والطبيعة المطلقة للكون، فهي خارج نطاق المعرفة المباشرة، هذه الأفكار تُسمى "أفكار العقل" وهي مفيدة للتفكير و التأمل ولكنها تتجاوز حدود الفهم الإنساني". ايمانويل كانط

مين جونج "إذا كانت خبرتك محدودة بنطاقٍ ضيق من الموضوعات، فإن نطاق خيالك سيكون ضيقاً أيضا، وهو ما من شأنه أن يضر بالإبداع. " وهذا المقتطف يوضح أن قلة التجارب والخبرة تؤثِر على طريقة التفكير والخيال. أحياناً يكون الخيال واسعاً، لكنه يظل محدوداً في التنفيذ بسبب قلة الخبرة العملية. وأشار المؤلف أيضا أن بعض الأفكار قد تكون محظورة في مجتمعاتنا، وهذا بدوره يؤثر على الخيال والإبداع، لأنه يعكس الطريقة التي تقيد بها بعض المجتمعات التفكير وتحدّ من التجارب والأفكار الإبداعية والمبتكرة.

"ثمَّةُ وجوه تألَفها من إلمَرَّةِ الأولى، ويمكِن أنَ تَقسم واثقا أنها لَنّ تَكون عَابِرةَ".

ولا مرة كانت المشكلة بأينشتاين، لأنه كان أكثر الناس إدراكًا لمساحات جهله، وكان يعرف أن كل معرفة جديدة تكشف أمام الإنسان آفاقًا أوسع من المجهول. المشكلة كانت دائمًا بالرجل الخامس؛ ذلك الشخص الذي لا يدري، ولا يريد أن يدري أنه لا يدري. يتمسك بقناعاته وكأنها حقائق مطلقة، ويرفض المراجعة أو التعلم، لذلك يصبح النقاش معه مضيعة للوقت. تُقسَّم الناس غالبًا إلى فئات بحسب علاقتها بالعلم والمعرفة، لكن تبقى الفئة الأخطر هي الرجل الخامس، لأنه لا يكتفي بجهله، بل يرفض الاعتراف به. ويُروى أن أحد الكتّاب أرسل رسالة إلى أينشتاين يقول فيها إن العلم جعل حياة الإنسان أكثر تعقيدًا، لأنه كلما حل مشكلة، خلق بالمقابل عشرات المشكلات الجديدة. لم ينكر أينشتاين هذه الفكرة، لكنه قدّم لها تفسيرًا مختلفًا. قال إن العلم يشبه بقعة ضوء في وسط مساحة لا نهائية من الظلام، وكلما اتسعت بقعة الضوء، ازداد احتكاكها بالظلام. بمعنى آخر، كلما اتسعت دائرة المعرفة، ازداد إدراك الإنسان لما يجهله. فالمشكلة ليست في وجود أسئلة بلا أجوبة، لأن ذلك كان موجودًا منذ الأزل، وإنما في أن كل اكتشاف جديد يفتح أبوابًا جديدة من المجهول، ويقود إلى أسئلة لم تكن مطروحة من قبل. وهنا تظهر المفارقة الجميلة؛ فكلما ازداد علم الإنسان، ازداد وعيه بحجم ما لا يعرفه. لذلك لم تكن المشكلة يومًا بأينشتاين، لأنه كان يدرك حدود معرفته، بل كانت دائمًا بالرجل الخامس، الذي لا يعرف، ولا يريد أن يعرف، أنه لا يعرف.

السيد هادي المدرسي ‏"مــرُّ الــمـوت مع الـحقّ أحـلى" ‏لقد أراد الحسين عليه السلام أن يقول للعالم: "‏إنّ الكرامة والعزّة والإباء لا تُباع بثمن بخس، وإنّ مُرَّ الموت مع الحقّ أحلى من كلّ حلاوة الدُّنيا مع الباطل." ٢٠ صفر 🏴

عندما تفكر في الأمر حقا، نحن مجرد أشخاص عابرين في هذا العالم، نتعلم كيف نكون على قيد الحياة للمرة الأولى.

أعظم الهبات التي تمنحها الخصوصية للإنسان هي حرية التحول والتغيير. فالإنسان ليس كائنًا ثابتًا، بل هو روح تسعى باستمرار لإعادة تشكيل ذاتها مع مرور الزمن، وتنضج إثر كل تجربة، وتتحول مع كل معاناة. طالما أن بعض جوانب حياتك بعيدة عن أنظار الآخرين، فإنك تظل في رحاب الحرية لتبدأ من جديد، ولتستكشف أعماق نفسك دون أن تثقلك الصورة النمطية التي رسمها الآخرون عنك. ولكن حين تصبح حياتك كتابًا مفتوحًا، فإنك لا تُقيد فقط بما كنت عليه، بل أيضًا بما يتوقعه الآخرون منك، كأنهم يمنحونك هوية يُصعب الفكاك منها، حتى بعد أن تتجاوزها.

في عصرٍ تحوّل فيه الإفصاح إلى فضيلة، وأصبح الظهور وسيلة لإثبات الوجود، تآكلت الخصوصية رويدًا رويدًا، كأنها بقايا سريعة الذوبان. بات الإنسان يشعر بواجب سرد كل لحظة يعيشها، ومشاركة كل خطوة يخطوها، وكل حلم يتشكل في أعماقه، كما لو أن الأشياء لا تكتمل إلا بوجود شهود عليها. ومع ذلك، فإن أغلى ما يمتلكه الإنسان لا ينمو تحت الأضواء الساطعة، بل يتألق في الظلام الهادئ الذي تحميه روحه. فهناك جلال لا يُجسّد بما يعرفه الآخرون عنك، بل بما يعجزون عن اكتشافه؛ عالمٌ داخلي يُصان بروح الاحترام، وليس خوفًا من فضولهم.أنطوان دو سانت إكزوبيري يقول:”ما هو جوهري لا تراه العين.”