- سَنَعبُر بِالإِسلَام.☝🏻🥷🏻

دين الإخوان المفلسين وهواه يحكم، لما هما يعملوا ناقض بيكون عشان فقه المصلحة ويجوز عادي، لكن لما حد تاني بيعمله بيبقى ناقض من نواقض الإسلام، معروفة.😂 أما الربانيون العقائديون فمرجعيتهم ثابتة. اللهم ثبتنا على ما تحب وترضى.❤️

‏إلهي لقد جاروا علينا لأننا إلى العدل والإصلاح ندعو ونُنذر وندعو إلى الشورى التي قد دعا لها نبي الهدى، والظلمَ والشّركَ نُنكِر.!

نواقض الإسلام الناقض الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين.

【إن استطعتَ أن تلقى الله خفيف الظَهرِ من [دماء الناس]، خميصَ البطنِ من [أموالهم]، كافّاً لسانكَ عن [أعراضِهم]، لازماً لأمر [جماعتهم]، فافعل】 «وقد خابَ من حمل ظلما»

؛!"ما ينفعش تكفّر حد"؛! جملة تقتضي أسلمة الكفار والمشركين والزنادقة والمرتدين.! وهي من أفصح وأوضح وأقبح افتكاسات المرجئة،،!! وبها تم نقض الحكم الإسلامي وجعل الطواغيت أولياء أمور للمسلمين! وبها تم تمرير الكفر والشرك على أمة التوحيد بزعم الجهل والتأويل! وبها صار المسلم صديق الكافر وحبيبه ونصيره! وبها صار الذي يذبح وينذر لغير الله ويدعو غير الله مسلما! وبها اختلطت الصفوف! وبها تم تعطيل الجهاد! وبها استحكمت غربة الإسلام. وصدق الأوزاعي حينما قال: الإرجاء أخطر بدعة ظهرت في الإسلام بل وصدق سعيد بن جبير حينما لقّب المرجئة بيهود القبلة. والحقُّ أنّ التكفير حكم شرعي شرعه الله وقضى به على من نقض إسلامه بناقض متفق عليه عند أهل السنة والجماعة وتم تعطيل هذا الحكم من قِبَل المرجئة وتم تفعيله بغير أصوله من قِبَل الخوارج فالمُرجئة يوزعون حكم الإسلام على غير أهله والخوارج يوزعون حكم الكفر على غير أهله وضاعت قضية التوحيد بين الطرفين بسبب تصدر الجاهل والمبتدع والضال في الدعوة لدين الله وشرعه ولا نجاة لأمة الإسلام إلا بإيجاب ما أوجبه الله بغير زيادة ولا نقصان. والله ولي التوفيق تفقّهوا عزم الثقة

قال ضمرةُ بن ربيعةَ: سألتُ سفيانَ الثوري: أَأُصافحُ النَّصرانيَّ ؟ قال: نَعم، برِجلِكَ . •📚المخلصيات .

وحياتنا ماشية عادي على صورتها الطبيعية، مننساش اتنين: - أهلنا وإخواننا المستضعفين مشارق الأرض ومغاربها. - أهلنا وإخواننا الأسرى. في غصَّة هتفضل موجودة وذكراهم باقية على طول في أي فعل طبيعي بنعمله وشايفينه عادي وهم مش قادرين يعملوه وتخلُّوا عنه، لأننا أُمة واحدة والمسلمون كالبُنيان إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد.. والتفكير فيهم لا ينفي أهمية الفعل لأجل الدين ولأجلهم، لكن على الأقل ميبقاش في لهو وتناسي بالعمد أو الخطأ لمصايب أهالينا والأهوال اللي بيعيشوها، افتكر ووصي غيرك يفتكر، أعِدّ نفسك ووصي غيرك يعدّ نفسه، عِلم وعمل وحُب للنصر والافتداء للدين وعدم ركون للدنيا، وكل شخص يشغل ثغره ويعوض الفجوات ويبدأ بنفسه.. إنَّ الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيّروا ما بأنفسهم.

لمَّا ماتَ رسولُ الله، اعتزلَ بلال بن رباح الأذان، فكلَّما سألوه أن يؤذِّن لهم قَالَ : ماتَ صاحبي! فلمَّا فُتحت الشَّام واجتمع نفرٌ كثيرٌ من الصَّحابة مع سيِّدنا عمر بن الخطَّاب، فاقَهم الشَّوق موازينه لسماعِ نداء بلال، فقام إليه أبو عبيدة وقال : أذِّن يا بلال فاليومُ نصرٌ وفتحٌ للمسلمين! فلمَّا قام بلال وقَالَ : لله أكبر الله أكبر، ما بقيَ أحدٌ كان أدركَ رسول الله وبلالٌ يؤذِّن له إلا وبكى شوقًا لرسولِ الله، وكان عمر أشدّهم بكاء، فلمَّا وصلَ بلال أشهدُ أن مُحمدًا رسولُ الله، غُشِي عليه وضجَّت المدينة بالبكاء .. ما فَقَدَ الماضُونَ مِثلَ مُحَمّدٍ ولا مثلهُ حتى القيامة يفقدُ!

إن أردنا أن تنال المرأة حقها من الرجل وأن تنتصف منه فليس سبيلها إلى ذلك المغالبة والمصارعة، فإنها أضعف منه جسمًا وعقلًا، بل السبيل إليه أن نعلمها العلم لتعرف كيف تستعطفه وتسترحمه وكيف تحمله على إجلالها وإعظامها، وأن نعلمه كذلك ليستطيع أن يكون شخصًا كريمًا، وإنسانًا رحيمًا. - المنفلوطي.

https://t.me/Khulld2

من بداية الحرب على لبنان ومن أكثر من مدة شهر ونصف بدأ حزب اللات يعيد هجماته على إدلب وأجزاء من حلب بالاشتراك مع القوات الروسية لع__نهم الله جميعاً. يعني من المفترض إن لبنان في حالة حرب وبدل ما الحزب يسحب جزء من قواته للمشاركة في المعارك الداخلية أعاد العدوان على إخوتنا المستضعفين في إدلب وده إن دل على شيء يدل على مدى تعمق عقيدتهم في استحلال دماء السنة وإصرارهم على الانتقام المزعوم في كل مكان. يكفي أنكم تشاهدوا مقاطع عناصر الحزب وهم يتوعدوا أهل الشام بالذب/ح والتفجير والإبادة وفي نفس الوقت يدّعوا نصرتهم للمسجد الأقصى ومساندة ما يسمى بالمقاومة في عْزة!! فهل يعقل أن الدعاة والشيوخ يخرجوا للترحم على هلكاهم الكفرة ويمجدوهم ويشكروهم ليل ونهار ويعتمدوا فكرة "الاندماج" الظاهري مع الشيعة الرافصْة بحجة المساندة ؟! للعلم كثير من العوام بدأوا يحبوا الشيعة بجد وبدأوا يقرأوا عن التشيع كأنه دين جديد عليهم ناس بالفعل تشيعت وتقبلت كفر ورافصْية المجوس وأذنابهم لدرجة إنهم صاروا يبرروا المذابح الحاصلة واللي حصلت بالشام والعراق واليمن.. انتبهوا على عقيدتكم ودينكم انتبهوا على أولادكم وإخوانكم الصغار علموهم التوحيد والسنة وإن العقيدة الوحيدة المقبولة عند الله هي عقيدة أهل السنة والجماعة مهما أظهر الكفرة والمجرمون من تقية وموالاة.

أَعْظَمُ أَسْبَابِ شَرْحِ الصَّدْرِ: التَّوْحِيدُ، وَعَلَى حَسَبِ كَمَالِهِ وَقُوَّتِهِ وَزِيَادَتِهِ يَكُونُ انْشِرَاحُ صَدْرِ صَاحِبِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ} . وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ}. - ابن القيم | زاد المعاد.

◼ (إذا عُدِم (أي العهد) فدم الكافـ.ـر وماله هدَر ) فليس في الدين تفريق على أساس القـ.ـتال، بل كل كافـ.ـر لم يعطه ولي الأمر المسلم عهدًا أو عَقَدَ له الذمة فإنما دمه كدم الكلـ.ـب، فمجرد الكـ.ـفر سبب مبيح للقتل. قال ابن العربي المالكي: ((المسألة الثالثة: أن سبب القـ.ـتل هو الكُـ.ـفر بهذه الآية؛ لأنه تعالى قال: حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ. فجعل الغاية عدم الكـ.ـفر نصًا، وأبان فيها أن سبب القـ.ـتل المُبيح للقتـ.ـال هو الكـ.ـفر)). قال القرطبي: (والمسلم إذا لقي الكافـ.ـر ولا عهد له: جاز له قتـ.ـله). وقال النووي: (وأما من لا عهد له ولا أمان من الكـ.ـفار: فلا ضمان في قـ.ـتله على أي دين كان). وقال الشافعي: (ﷲ تبارك وتعالى أباح دم الكـ.ـافر وماله إلا بأن يؤدي الجزية أو يُستأمن إلى مدة). وقد نقل ابن جرير الإجماع على أن المـ.ـشرك يجوز قـ.ـتله إذا لم يكن له أمان وإن أمّ البيت الحرام أو بيت المقدس). وقال الشوكاني: (أما الكفـ.ـار فدماؤهم على أصل الإباحة كما في آية السـ.ـيف؛ فكيف إذا نصبوا الحـ.ـرب)؟! وقال (والمشـ.ـرك سواء حارب أم لم يحارب: مباح الدم ما دام مشـ.ـركًا). وقال الكاساني: (والأصل فيه: أن كل من كان من أهل القـ.ـتال (أي يستطيعه): يحلّ قتـ.ـله سواء قاتـ.ـل أو لم يقاتـ.ـل). وقال ابن مفلح: هو (أي المشـ.ـرك) : (مباح الـ.ـدم على الإطلاق كالخـ.ـنزير). فليس هناك عصمة لدم الكـ.ـافر إلا أن يكون له عهد أو عقد ذمة مع المسلمين، ولا فرق بين مدني ومقاتـ.ـل، فالمحارب في "فقه الجهـ.اد" هو من ليس له عهد أو ذمة مع المسلمين سواء كان مقاتلا أو مدنيا هذا لمجرد الكـ.ـفر، فكيف إذ جمعوا معه حربـ.ـنا وقـ.ـتالنا، وسبّوا نبينا وتضامنوا مع من سبوه ؟!

- سَنَعبُر بِالإِسلَام.☝🏻🥷🏻 pinned «This channel can’t be displayed because it violated Telegram's Terms of Service.»

مِن شعرِ الصّحابي الجليل حسان بن ثابت فِي رِثاء رسول ﷲ ﷺ : وما فقدَ الماضُون مثلَ مُحَمّدٍ ولا مثلهُ حتّى القيامةِ يُفقدُ فارتَجل الرّجل عَلى البديهةِ قائلاً : ولا في بقاعِ الأرضِ حياً وميتـاً ولا فوقَ آفاق السّماء كَأحمدَّ."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الكفرُ والفسقُ أحكامٌ شرعيةٌ،ليس ذلك من الأحكام التى يستقلُّ بها العقلُ، فالكافر من جعله اللهُ ورسولهُ كافراً، والفاسق من جعله اللهُ ورسولهُ فاسقاً. كما أن المؤمن والمسلم من جعله اللهُ ورسولهُ مؤمناً ومسلماً والعدل من جعله اللهُ ورسولهُ عدْلاً ومعصومُ الدم من جعله اللهُ ورسولهُ معصومَ الدم ,والسعيدُ فى الآخرة من أخبر اللهُ ورسولهُ أنه سعيدٌ فى الآخرة ,والشقي فيها من أخبر اللهُ ورسولهُ أنه شقيٌ فيها، والواجبُ من الصلاة والصيام والصدقة والحج ما أوجبهُ اللهُ ورسولهُ، والمستحقون لميراث الميت من جعلهم اللهُ ورسولهُ وارثين، والذي يُقتل حداً أو قصاصاً من جعله اللهُ ورسولهُ مباحَ الدم بذلك، والمستحقُ للفيء والخُمُس من جعله اللهُ ورسولهُ مستحقاً لذلك، والمستحقُ للموالاة والمعاداة من جعله اللهُ ورسولهُ مستحقاً للموالاة والمعاداة، والحلالُ ما أحله اللهُ ورسولهُ، والحرامُ ما حرَّمهُ اللهُ ورسولهُ، والدِّينُ ما شرعه اللهُ ورسولهُ، فهذه المسائل كلها ثابتةٌ بالشرع مجموع الفتاوى ‹ الصفحة : ٢١٣ / المجلد : ١٩ › وقال ابن الوزير اليماني: إن التكفير سمعيٌ محضٌ،لا مدخل للعقل فيه،وأن الدليل على الكفر لا يكون إلا سمعياً قطعياً ولا نزاع فى ذلك . العواصم من القواصم ‹ الصفحة : ١٧٨ / المجلد : ٤ › وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "التَكْفِير حُكْمٌ شَرْعِي، يَرجع إلى إِبَاحَةِ المال وسَفكِ الدِماء والحُكم بالخُلود في النار، فمَأخَذُهُ كَمَأخَذِ سَائِر الأحكام الشرعية". اهـ وقال -رحمه الله-: "فإن الكُفْرَ والفِسق أحكام شَرعية، ليس ذلك من الأحْكام التي يَسْتقِلُ بها العقل، فالكَافِرُ من جَعَلَهُ الله ورسولهُ كافِرًا، والفَاسقُ من جَعَلَهُ الله ورسولهُ فاسقًا، كما أن المُؤمن والمسلم من جَعَلَهُ الله ورسولهُ مُؤمنًا ومُسلمًا"، إلى أن قال: "فهذه المَسائل كلها ثَابِتة بالشرع". اهـ وقال -رحمه الله-: "الإيمان والكُفْر هما من الأحكام التي ثَبُتَتْ بالرسالة وبالأدِلة الشَرعية، يُـمَيَّزُ بين المؤمن والكافر لا بِمُجرد الأدلة العقلية"، اهـ. وقال الإمام ابن القيم -رحمه الله -: الكُفرُ حَقُّ اللهِ ثُمَّ رَسُولِهِ .. بالنَّصِ يَثبُتُ لَا بِقَولِ فُلَانِ مَنْ كَانَ رَبُّ العَالَمِينَ وَعَبدُهُ .. قَدْ كَفّرَاهُ فَذَاكَ ذُو الكُفْرَانِ فالتكفير حكم شرعي من لوازم شهادة لا إله إلا الله ، سمعي خبري محض ، موقوف على بلوغ الخبر وليس له مورد سوى الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، وليس عقلي كما عند المعتزلة .

هي الناس زعلانة ليه من هدم ضريح الإمام الشافعي الله يرحمه ؟؟ زعلانين على شوية حجارة علشان مُزخرفة وشكلها جميل .. وناسيين إن النبي ﷺ هو اللي أمر بتسوية القبور المشرِفة ؟! ● عن علي ابن أبي طالب رضي الله عن النبي ﷺ أنه قال : (( لا تَدَع صورَةً إلَّا طَمستَها ، ولا قَبرًا مُشرِفاً إلَّا سَوَّيتَه )) رواه مسلم 📚 ● وعن أبي الهيَّاج الأسدي رضي الله عنه قال : قالَ لي عَلِيُّ بنُ أبي طالب : (( ألا أبعَثكَ على ما بَعَثنِي عليه رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّم ؟ ، أن لا تَدَعَ تِمثالًا إلَّا طَمَستَهُ ، وَلَا قبرًا مُشرِفًا إلَّا سَوَّيتَه )) رواه مسلم📚 ● وقال الشافعي رحمه الله : ( لم أرَ قبور المهاجرين والأنصار مُجَصَّصَة ) ● وقال الراوي عن طاووس : ( إن رسول الله ﷺ نهى أن تُبنى القبور أو تُجصص ، وقد رأيت من الولاة من يهدم ما يُبنى في مكة ، فلم أرَ الفقهاء يعيبون ذلك ) فهدم ضريح الشافعي مش هدم للإمام الشافعي زي ما الناس بتردد وخلاص ! .. بل ده من الدين .. والإمام الشافعي لو كان يقدر يقول رأيه النهاردة كان هايفرح باللي بيحصل ده لأنه الله يرحمه كان ضد البناء على القبور .. الإمام الشافعي هايفضل خالد بكتبه وعلمه اللي تركه للأمة .. مش بضريحه ! ميزعلش على هدم الأضرحة إلا صوفي مدروش .. أو شخص بيحكِّم العاطفة .. البقيع كان كله أضرحة على قبور الصحابة والناس كانت بتروح تطوف حواليها وتشرك بالله لحد وقت قريب .. فالحمد لله الذي يسر إزالتها بداية الشرك في الأرض كانت بتعظيم قبور الصالحين .. فاللهم لا تجعل في مصر رمزًا للشرك إلا هدمته بقدرتك ورحمتك يا كريم.

وحياتنا ماشية عادي على صورتها الطبيعية، مننساش اتنين: - أهلنا وإخواننا المستضعفين مشارق الأرض ومغاربها. - أهلنا وإخواننا الأسرى. في غصَّة هتفضل موجودة وذكراهم باقية على طول في أي فعل طبيعي بنعمله وشايفينه عادي وهم مش قادرين يعملوه وتخلُّوا عنه، لأننا أُمة واحدة والمسلمون كالبُنيان إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد.. والتفكير فيهم لا ينفي أهمية الفعل لأجل الدين ولأجلهم، لكن على الأقل ميبقاش في لهو وتناسي بالعمد أو الخطأ لمصايب أهالينا والأهوال اللي بيعيشوها، افتكر ووصي غيرك يفتكر، أعِدّ نفسك ووصي غيرك يعدّ نفسه، عِلم وعمل وحُب للنصر والافتداء للدين وعدم ركون للدنيا، وكل شخص يشغل ثغره ويعوض الفجوات ويبدأ بنفسه.. إنَّ الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيّروا ما بأنفسهم. نُقِـل.