علم تهران

💡🧠🔎 هدف مبنایی در هر نوع پرسش‌گری inquiry از جمله پژوهش: تلاش برای فهم آگاهانه‌تر و پیشرفته‌تر (جامع‌تر و ظریف‌تر) موضوع مورد پرسش. ©ایمانی‌زاده، الف. و رضوانی، م. (۱۴۰۳). پارادایم برساخت‌گرایی اجتماعی، روش‌شناسی هرمنوتیک-دیالکتیک، و ارزشیابی نسل چهارم: چشم‌انداز کاربرد در گردشگری. پژوهشگران گاهی در قسمت بحث و نتیجه‌گیری، به آوردهٔ خود با استفاده از واژهٔ فهم understanding تصریح می‌کنند: our primary aim has been to theoretically elaborate the psycho-social mechanisms undergirding the effectual ask and stakeholder pre-commitments. These socio-cognitive microfoundations add significant and important nuance to our understanding of how, why, and to what extent prospective stakeholders accede to risking their own resources in an effectual venture. ©نمونه از مقاله‌ای در Journal of Business Venturing ✍امیرحسین ایمانی‌زاده 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

What Does It Mean to Thrive in Academia? Join Annals of Tourism Research, Journal of Travel Research, and Tourism Geographies for a reflective conversation with leading tourism journal editors on navigating academic careers with perspective, purpose, and authenticity. Friday, September 4, 2026 5:30-7:00 p.m. London Time Host: Jillian Rickly Co-Editor-in-Chief, Annals of Tourism Research Featured Editors: Nancy McGehee Co-Editor-in-Chief, Journal of Travel Research Mary Mostafanezhad Co-Editor-in-Chief, Tourism Geographies Zoom: https://lnkd.in/e9XrkH8y 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

چکیده Abstract نام گویایی دارد؛ باید مفید و مختصر باشد. اکثراً در مقالاتی که برای داوری می‌آید شاهد زیاده‌گویی بی‌فایده در چکیده هستم؛ از جمله ذکر اطلاعات عمومی و بدیهیاتی مثل نقش گردشگری در اقتصاد جهان که نقطۀ ضعف محسوب می‌شود. در بین نشریات تراز اول مدیریت، ژورنال Entrepreneurship Theory and Practice از جهت طول چکیده مورد جالبی‌ست: فقط ۱۰۰ کلمه. Please include an unstructured abstract of 100 words . . . that concisely states the purpose of the research, major findings, and conclusions. حتی روش را نمی‌خواهند، فقط هدف از پژوهش، یافته‌های اصلی و نتایج. 🔸نمونه از ۲۰۲۵: Uncertainty Avoidance and the Allocation of Entrepreneurial Activity across Entrepreneurship and Intrapreneurship Abstract How uncertainty affects entrepreneurship is a central theme in entrepreneurship research. However, evidence for how a culture of uncertainty avoidance (UA) influences entrepreneurial activity is mixed. Unlike prior research, we theorize and test how UA practices allocate individuals across two modes of opportunity exploitation. Our findings show that uncertainty-avoidant cultures channel individuals toward intrapreneurship rather than entrepreneurship. Moreover, we find a cross-level interaction effect with individuals’ fear of entrepreneurial failure; stronger UA practices direct failure-fearing individuals even more toward intrapreneurship. These findings shed new light on the complex relationship between UA and the prevalence of different forms of entrepreneurial activity. 🔸نمونه از ۲۰۲۰: Effectual Networks as Complex Adaptive Systems: Exploring Dynamic and Structural Factors of Emergence Abstract The notion of effectual networks is one of the central concepts in the effectuation research. However, there has been little conceptual and empirical work on how they emerge and what structures they have. This article incorporates the concept of complex adaptive systems from complexity theory to understand both their dynamic and structural elements. We examine the effectual networks and networking of 10 startups from Finland and offer a process-system model of effectual networks. We derive propositions that connect dynamic and structural entrepreneur-related factors of their emergence and outline directions for future research at the intersection of effectuation and complexity theory. در خلاصه‌ترین شکل می‌نویسند مسأله‌ چه بوده، مقاله چه کرده و آورده‌شان برای عرصۀ مطالعات کارآفرینی چیست. ✍️دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

رابین هود و فلسفۀ قانون رابین هود جزء افسانه‌های ملت انگلستان است. اخیراً رمانی مدرن از آن را خواندم: The adventures of Robin Hood by Roger Lancelyn Green. اقتباسهایی که برای کارتونها و فیلمها می شود به عمد یا به سهو مواردی از داستان را حذف می کنند. برخی…

رابین هود و فلسفۀ قانون رابین هود جزء افسانه‌های ملت انگلستان است. اخیراً رمانی مدرن از آن را خواندم: The adventures of Robin Hood by Roger Lancelyn Green. اقتباسهایی که برای کارتونها و فیلمها می شود به عمد یا به سهو مواردی از داستان را حذف می کنند. برخی از آنها احتمالاً به خاطر سن مخاطب الزامیست. مثلاً رابین هود نهایتاً به دست یک راهبۀ رئیس دیر ناجوانمردانه به قتل می رسد. یا در رمان پینوکیو، روباه مکار  و گربه نره در فرازی از داستان پینوکیو رو حلق آویز می کنند تا بمیرد یا در جایی دیگر پینوکیو گاز می گیرد و گنجۀ گربه نره را از جا می کند. طبیعی است که فیلمسازان ترجیح دهند برخی از سطوح خشونت را نشان ندهند و تغییراتی در داستان دهند. باز گردیم سراغ افسانۀ رابین هود که ابعاد جالب متنوعی دارد از جمله مسئلۀ قدرت سیاسی و نظامی و قانون. اساس داستان این است که پادشاه انگلستان ریچارد به جنگهای صلیبی رفته و بردارش شاهزاده جان از غیبت او سوءاستفاده کرده، نایب السلطنۀ برحق را کنار زده و دست به وضع قوانین و رفتارهایی ظالمانه نسبت به رعایا می زند. اصلاً رمان اینگونه آغاز می شود که یک فرد فقیر را به خاطر اینکه گوزنی را برای سیر کردن شکم خانواده اش بدون اجازه شکار کرده می خواهند بر چشمانش میل داغ بکشند و کور کنند و وقتی که مقاومتی می کند با تیری در قلب او را می کشند و فرزندانش را یتیم می کنند. رابین هود اشراف‌زادهٔ ثروتمندی است که هوای فقرا و مغضوبان را دارد و به همین دلیل خودش مورد غضب شاهزاده جان قرار می‌گیرد و متمرد از قانون و لذا خارج از حمایت قانون و مهدورالدّم outlaw نامیده می‌شود. رابین هود حکومت شاهزاده جان را قبول ندارد، او را غاصب سلطنت شاه ریچارد می‌داند، یاغی می‌شود، به جنگلها پناه می‌برد و در آنجا گروهی از سایر متمردان به او می‌پیوندند و با حاکمان محلی و روحانیان فاسد مبارزه می‌کنند و از آنها سرقت و راهزنی می‌کنند. رابین هود قصد دارد بعداً از پادشاه برای عدم رعایت قوانین در زمان غیبت او عفو بخواهد و ثروت دزدی را خرج بهبود زندگی فقرا و همچنین جمع‌آوری مبلغی بزرگ می‌کند برای پرداخت باج آزادی به حاکمی در اتریش که شاه انگلستان را اسیر گرفته است. در اواخر کتاب، شاه ریچارد که ناشناس و در قالب یک شوالیۀ بازگشته از جنگهای صلیبی و یک زائر بیت‌المقدس palmer به انگلستان باز گشته و به دیدار رابین هود آمده با او گفتگویی می‌کند که مربوط به همان مسألهٔ رعایت قانون است: ‘Now,’ said Robin, 'we have earned our dinner! Come sit down at my table . . . you, good palmer, and let us see what appetites you have.’ ‘You live well here, friend Robin Hood,’ said the palmer as he watched the preparations for dinner. ‘But we earn our keep!’ smiled Robin. ‘Yet you kill the King’s deer,’ remarked the palmer. ‘In that,’ answered Robin, ‘I hold that we break no just law. For look you, we are outlaws, and so without the law! But I hold that we were not outlawed lawfully: it was John’s doing, and that of his minion the Sheriff of Nottingham. We dwell here to set right the wrong: never yet did we hurt any man knowingly who was honest and true, but only those who - with or without the law on their side - robbed innocent men or oppressed them, or did ought against the honour of a woman. They call me the poor man’s friend - for I take from the rich to give to the poor: but never have I taken from true knight or worthy priest who held their vows sacred and strove to live according to Our Lord’s teaching. I never harmed husbandmen who tilled the ground, nor shepherd minding his flocks, nor any who got their living by honest labour or by honest skill; but I have indeed made prey of those among the clergy, be they simple priests or bishops in their mitres, who oppress their flock, who cheat and rob and lie and follow the pleasures of this world contrary to their holy calling. ‘Come now, good master palmer - we are at least thieves of honour, and you do no dishonour to your own noble calling by dining freely with us. That is, unless you shrink from eating the King’s deer?’ ‘Shrink?’ the palmer laughed heartily, ‘why, I count it as my own! Fall to in faith, I am as hungry as if I had walked all the way home from Jerusalem - and as thirsty too.’ قسمت یک - ادامه دارد. ✍️امیرحسین ایمانی‌زاده 📚تَرزَبانی @TarZabani

کارگاه مرور سیستماتیک/نظام‌مند/ترتیب‌مند the Centre for Tourism Research, School of Business and Law, Edith Cowan University. When: Wednesday August 5th, 2pm– 3:30pm (AWST – UTC+8) Where: MS Teams - Register: https://events.humanitix.com/systematic-literature-review-what-why-and-how چهارشنبه ساعت ۹:۳۰ به وقت تهران. 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

سردار اسعد: لقب سه شخصیت تاریخی ​هنوز هم بعد از بیش از سی-چهل سال مطالعه‌ی منابع تاریخی دوران ایران معاصر، وقتی به تعبیر «سردار اسعد» (به معنای فرماندهٔ نیک‌بخت) می‌رسم، باید درنگ کنم و دقیق شوم که این سردار اسعد کدام سردار اسعد است و کیست! علت این نکته آن است که این ترکیب یک نام نیست، بلکه یک لقب است؛ لقب اعطایی قاجاری به سه تن از رهبران بزرگ ایل بختیاری تا اوایل دوران رضاشاه پهلوی. ​در واقع، از نظر تاریخی سه نفر با لقب سردار اسعد وجود داشته است که از دو خانواده ولی از یک خاندان یا دودمان بوده‌اند. هر سه نفر سردار اسعد، از خاندان حسینقلی‌خان ایلخانی بوده‌اند که هم به دلیل سنتیِ انتقال وراثتی القاب، و هم به دلیل شایستگی‌های فردی و نقش‌آفرینی‌های تاریخی خویش این لقب را به خود اختصاص داده بوده‌اند. عدم آشنایی با این نکته، باعث سردرگمی خوانندگان متون تاریخی ذی‌ربط می‌شود؛ به‌ویژه که در متن‌های تاریخی عموماً هر مورخ و تحلیل‌گری فقط به سردار اسعد همان دوره خاص اشاره می‌کند. ​به هر روی، گاهی منظور از سردار اسعد، سردار اسعد اول یعنی اسفندیارخان می‌باشد که در دوران ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین‌شاه قاجار زندگی می‌کرد و اتفاقاً لقب سردار اسعد را نخستین بار مظفرالدین‌شاه به وی اعطا کرد. ​سردار اسعد دوم، علیقلی‌خان بود و یکی از برادران کوچک‌تر سردار اسعد اول. علیقلی‌خان (که باز هم همین لقب را از مظفرالدین‌شاه دریافت کرده بود) هم رجلی سیاسی بود، هم نظامی و هم فرهنگی. وی که رهبر سپاهیان بختیاریِ فاتح تهران در دوران مشروطیت بود، در هر سه زمینه پیش‌گفته نقش‌آفرینی چشمگیری داشت و فردی بود جهان‌دیده که چندی در اروپا زیسته بود و بعدها مترجم چند کتاب از انگلیسی، فرانسه و عربی شد و کتاب مهم «تاریخ بختیاری» را نیز به رشته تحریر درآورد (البته، عمدتاً ترجمه کتاب اوستین هنری لایارد بریتانیایی). ​سردار اسعد سوم، در اصل جعفرقلی‌خان نام داشت و یکی از فرزندان سردار اسعد دوم بود که عمده نقش‌آفرینی وی در دوران احمدشاه قاجار و رضاشاه پهلوی بود. جعفرقلی‌خان سردار اسعد سوم، نیز از رجال سیاسی و نظامی نامدار دوران مشروطیت و اوایل سلطنت رضاشاه پهلوی بود. ✍دکتر عباس امام (دانشگاه شهید چمران اهواز) 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

مطابق نظرسنجی، هر دو تلفظ رایجند. تلفظ با ā قبلاً در خط هم انعکاس داشته. برای نمونه در این نقشهٔ از عهد ناصری قاجار که در سال ۱۸۹۵ رسم شده، نوشته شده است «اصفاهان». 🗺این نقشه در طبقهٔ اول کتابخانهٔ مرکزی دانشگاه تهران آویخته شده؛ به قلم مسعود مهندس پسر محمود مُشیرالوزارهٔ قمی‌الأصل. ✍️امیرحسین ایمانی‌زاده 📚تَرزَبانی @TarZabani

سلسله نشست‌های «عاملیت زنان روستایی و عشایری در توسعهٔ ایران» سخنرانان: 🔹 مجتبی پالوج – رئیس مؤسسهٔ پژوهش‌های برنامه‌ریزی، اقتصاد کشاورزی و توسعهٔ روستایی 🔹 ذبیح‌اله ترابی – عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس 🔹 ثریا قاسمی – مدیرکل دفتر توسعهٔ فعالیت‌های کشاورزی زنان روستایی و عشایری 🔹 شهره سلطانی – مدیرگروه توسعهٔ کشاورزی و روستایی مؤسسهٔ پژوهش‌ها (مدیر نشست) 📅 زمان: دوشنبه ۸ تیرماه ۱۴۰۵ 🕙 ساعت ۱۰ تا ۱۲ 📍 مکان: تهران، کریمخان زند، انتهای خیابان شهید عضدی (آبان) جنوبی، خیابان رودسر، پلاک ۵ 💻 امکان شرکت به‌صورت حضوری و مجازی 🔗 لینک نشست: https://skyroom.online/ch/aperdri/g1 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

Writing a good discussion ⏳رعایت الگوی ساعت شنی در ساختار مقاله؛ یعنی از کلیات آغاز کردن، به پرسش‌هایی مشخص و محدود رسیدن، توضیح مفصل روش تحقیق و پاسخ به سؤالات، و نهایتاً شرح ارتباط یافته‌های تحقیق با عرصهٔ کلی‌تری که پژوهش در دل آن قرار گرفته است در بخش بحث و نتیجه‌گیری. 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

The Principles of Responsible Tourism Lecture Date: Friday 26 June: London 11 am/Saudi Arabia 1 pm Register Here: https://institutetourism.com/principles-of-responsible-tourism 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

درس‌گفتار‌هایی مفید و مختصر و شفاف در خصوص فلسفهٔ علم در علوم انسانی 📺کل دوره 📺درس ۱ استاد: Victor Gijsbers از دانشگاه لایدِن هلند عزیزانی که وارد تحصیلات تکمیلی می‌شوند توصیه می‌شود تا حدی با فلسفه به طور کلی و فلسفهٔ علم آشنا شوند. دوستانی که وارد دکترا می‌شوند لازم است بسیار بسیار معلومات فلسفی خود را تقویت کنند؛ آن Ph در درجهٔ PhD اول کلمهٔ Philosophy است: PhD = Doctor of Philosophy in ... ✍️ الف. الف. 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

در حقوق بین‌الملل: 🔹Memorandum of Understanding (MoU) یادداشت تفاهم، تفاهم‌نامه 🔹agreement توافق‌نامه، موافقت‌نامه 🔹treaty معاهده، پیمان، عهدنامه ◾️ صرف‌نظر از اینکه نام قرارداد بین دولت‌ها چه باشد، پایبندی به آنها نیازمند ارادهٔ سیاسی در داخل کشورها و حداقلی از هماهنگی و تفاهم و تعامل و حسن نیت بین دولت‌ها و ملت‌های طرف قرارداد و البته قدرت نرم و سخت طرفین برای دفاع از حقوق خود است. خرداد ۱۴۰۵ ✍️الف. الف. 📚⚖️کانال حقوق و اصول در بله @law1285

🎧پادکست علمی-پژوهشی پُرسمان Queries، قسمت ۳: عمل‌گرایی/پراگماتیسم و مدیریت—گفتگوی دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده و دکتر غلامرضا خاکی 📗با تمرکز بر کتاب «عمل‌گرایی به شرط عقلانیت اخلاقی» 🎙️یوتیوب 🎙️شِنوتو Pragmatism Management Rationality Ethics معاون تولید: زهرا تیموری صدابردار: مهدی گلبهاری موسیقی تیتراژ: قطعهٔ والس تاجیکی، اثر مسعود شَعاری تاریخ انتشار در یوتیوب: ۱۵ دی ۱۴۰۴ 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

«هٔ» نه‌تنها غلط نیست، که از «ه‌ی» بهتر است. دومی به این علت رایج شد که در دههٔ هفتاد و هشتاد شمسی، فونت‌ها هٔ را نداشتند. الآن دیگر دارند؛ با شیفت و G می‌توان یاء میانجی بعد از هاء را همانگونه تایپ کرد که همیشه نوشته می‌شده. ضمناً نام آنچه در بالای ۀ آمده همزه نیست، سَر-یاء است؛ سرِ یاء: ابتدای ی را اگر ریز بنویسید آنگونه می‌شود. همزه نمادی است برای واجی دیگر glottal stop و هیچ ربطی به واج سُرخورنده glide و نرمِ «ی» ندارد. برخی از فونت‌ها این شباهت و نقص را هم برطرف کرده‌، دیگر سَریاء را مثل همزه ترسیم نمی‌کنند. این اصلاح، بیش باد! کتابچهٔ دستور خط فرهنگستان زبان و ادب فارسی را تمام اهل قلم و دانشجویانی که شروع به نوشتن علمی می‌کنند باید بخوانند. ✍️دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده 📚تَرزَبانی @TarZabani

دستور خط فارسی (ویراست جدید)، فرهنگستان زبان و ادب فارسی. ✍الف. الف. 📚 آموزش ترجمه: تَرزَبانی @TarZabani

💡جای خالی مجسمهٔ سلیم طرشتی در محلهٔ طرشت تهران و امکان‌هایی برای توسعهٔ پایدار محلّه‌محور محمدقلی سلیم طرشتی طهرانی (متوفای ۱۶۴۷ میلادی/۱۰۵۷ هجری در کشمیر) از شاعران مهاجر و فارسی‌سرای دربار گورکانیان هند بود. چندان مشهور نیست، ولی در سبک هندی (نام دیگرش: طرز نو) شخص شخیصی‌ست—جواهری خوش‌تراش ولی ناشناخته زیر غبار کم‌التفاتی. سبک هندی، معروف است به خلق تصاویر ذهنی بدیع؛ یک بیت از او: صورت نبست در دلِ ما کینۀ کسی آیینه هر چه دید فراموش می‌کند از لقب سلیم، معلومست اصالتاً اهل طرشت بوده است؛ امروزه منطقه‌ای است در شمال غرب میدان آزادی، بین خیابان آزادی و خیابان گلاب. ازین جهت موردی خاص است، چه شاعر دیگری با شهرتی مربوط به محله‌ای از تهران کنونی و ری قدیم داریم؟ متأسفانه این شاعر در خود محلهٔ طرشت هم ناشناخته است و بر دولت (مخصوصاً وزارت میراث فرهنگی و وزارت ارشاد) و شهرداری تهران است که بر معرفی او به مردم بکوشند و درین مسیر ساخت مجسمهٔ او و نام‌گذاری اقلاً یک مکان به اسم او، مفید خواهد افتاد. اگر نیت و همت و بودجه‌اش باشد و کار به دست کاردانان سپرده شود، ایده فراوان است. مجسمهٔ او اگر هنرمندانه و جذاب ساخته شود و در جای درست قرار گیرد، خود می‌تواند تبدیل به جاذبه‌ای گردشگری شود که در کنار سایر ویژگی‌های این محله (باغ‌های قدیمی توت و گردو، تعدادی خانهٔ کهن، بُقعه و کتابخانهٔ شیخ عبدالله طرشتی، دانشگاه صنعتی شریف) یک پیاده‌راه فرهنگی شکل دهد و این محله را تبدیل به یک مقصد گردشگری درون‌شهری کند و در حفظ باغ‌های این منطقه هم تأثیر مثبت بگذرد. نوآوری‌های دیگری نیز می‌توان کرد، مثلاً می‌توانند خانه‌ای با معماری ارزشمند ازین محله را بخرند و آن را تبدیل کنند به موزهٔ سبک هندی شعر یا شعرای تهرانی؛ چنین محلی تأثیر مثبت بر بازشناسی بخشی از میراث فرهنگی غیرملموس ما ایرانی‌ها خواهد داشت. برای ایجاد درآمد پایداربرای این مجموعه، دولت می‌تواند مواردی مثل کتابفروشی، گالری، و کافه‌ هم در نظر بگیرد. پیش از این موارد که بعضاً نیازمند بودجهٔ فراوانند، برگزاری رویدادهایی فرهنگی و علمی با محوریت بر سلیم طرشتی در کوتاه‌مدت در این محله و مؤسسات علمی، کاملاً شدنی‌ست و به جذب مشارکت خود مردم محل هم کمک خواهد کرد. امیدوارم اولاً این ایده به گوش آنان که باید برسد، برسد و ثانیاً برای اجرایش اهل فن را به مشارکت بخوانند. ۲۲ خرداد ۱۴۰۵ ✍دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR

Call for Papers International Journal of Event and Festival Management Rural events and festivals: Between community cohesion and commodification List of Topic Areas—We welcome contributions that offer theoretical advancements, empirical research, case studies, and critical commentary on, but not limited to, the following themes in the context of rural events and festivals: -Rural events as catalysts for social inclusion/exclusion. -Rural events as sites for intergenerational exchange. -Events as a marker of belonging and revitalisation of rural locations. -Rural events as a mechanism for reclaiming or resisting urban dominance. -The symbolic and material role of events in sustaining local distinctiveness and reimagining place identity. -Rural events and the negotiation of social change (e.g. tourism mobilities, migration and demographic shifts). -Power dynamics between local actors and external stakeholders. -Indigenous and traditional events as sites of cultural continuity and contestation. -Methodological and theoretical innovations on researching “with” rural communities rather “on” rural communities. -The role of rural events in shaping people, place and the geographies of rural life. -Philosophical and ethical dilemmas with rural festivals and events. ⌚ Deadlines Opening date for manuscripts submissions: 30th October 2026 Closing date for manuscripts submission: 14th February 2027 Closing date for abstract submission: 30th September 2026 🎓🗺 علم تهران 🌍📚 @Tehran_Science_IR