تقييدات المعتصم

يا عبد الله تذكر ءاخر ليلة من رمضان وقد ذهب المجدّون بالأجور وبقيت أنت في حسرة الفوات.

شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الحجة فضيلة الشيخ محمد حسن هيتو في ذمة الله، رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته، وجعل مقيله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ونفعنا بعلمه في الدنيا والآخرة إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أخلف في…

شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الحجة فضيلة الشيخ محمد حسن هيتو في ذمة الله، رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته، وجعل مقيله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ونفعنا بعلمه في الدنيا والآخرة إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أخلف في الأمة الإسلامية من أمثاله وصبر أهله وذويه ومحبيه..

في العقد الفاخر الحسن ٣/١٣٧٨، ترجمة علي بن أبي بكر الكدراوي أحد فقهاء الشافعية اليمنيين أنه أنشد: نقرأ المهذبَ دائمًا.. ونراجعُ التنبيهَ للتنبيهِ وكذا الوسيط نرومُ فيه توسطًا.. علمًا صحيحًا ليس بالتمويهِ وإذا قرأنا في الوجيزِ فموجزٌ.. لجوابنا قطعًا لكل نبيهِ وكذا البيانُ الشرع فيه مبيّنٌ.. يدري بما قلتُ كلُّ فقيهِ فاسلكْ سبيلَ الشافعيِّ تكن فتى.. قد جُمِعتْ كلُّ الفضائل فيهِ

ما زالت غزة تقدّم خيرة قادتها وجنودها الأبطال في سبيل الله ودفاعا عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلّ تخاذل المتخاذلين، وتآمر الخونة والمجرمين. تقبّلهم الله في الشهداء في أعلى عليين.

إيراد إشكال ودفعه. إذا اشتبه عليه طاهر ومتنجس فإنه يجتهد فيهما وله معرفة ذلك بذوق أحد الإناءين. فإن قيل: أليس يلزم من ذلك ذوق النجاسة ومعلوم أنه يحرم ذوقها، قلنا محلّ ذلك في النجاسة المتيقنة وليس في النجاسة المشكوكة فيها، نعم يمتنع عليه ذوق الإناءين لأن النجاسة…

إيراد إشكال ودفعه. إذا اشتبه عليه طاهر ومتنجس فإنه يجتهد فيهما وله معرفة ذلك بذوق أحد الإناءين. فإن قيل: أليس يلزم من ذلك ذوق النجاسة ومعلوم أنه يحرم ذوقها، قلنا محلّ ذلك في النجاسة المتيقنة وليس في النجاسة المشكوكة فيها، نعم يمتنع عليه ذوق الإناءين لأن النجاسة تصير متيقنة كما قال شيخي (يقصد الشّهاب الرملي ) بتصرف من مغني المحتاج للشربيني.

" وقال أهل التجربة إن هذه الأقاليم المصرية والشامية والحجازية متي كانت البلد فيها لغير الشافعية خربت ومتي قدم سلطانها غير أصحاب الشافعي زالت دولته سريعاً وكأن هذا السر جعله الله في هذه البلاد كما جعل مثله لمالك في بلاد المغرب ولأبي حنيفة فيما وراء النهر " . الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله ..

والقراءة أفضل من ذكر لم يخص بمحلّ، فإن خص به بأن ورد الشرع فيه فهو أفضل منها. مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (ص. ١٢٦/١)

🔲فقيه العرب وليس مرادهم بفقيه العرب شخصا معينا وإنّما يذكرون ألغازا ومُلحا ينسبونها إليه، وهو مجهول لايعرف ونكرة لا يتعرّف. الخطيب الشربيني.

🔲جهود شافعية الصومال في خدمة منهاج الطالبين وعمدة المفتين. (١)غاية المرام في حل ألفاظ مقدمة المنهاج للشيخ علي سمتر الشافعي (٢)فتح الرتاج في شرح مقدمة المنهاج للشيخ عبد الله برخدلي (٣)كفاية المحتاج في قواعد المنهاج للشيخ عيسي جيدي صبري (٤)مغني المحتاج إلى قواعد المنهاج للشيخ إبراهيم عبد الله إبراهيم الصالحي تلميذ الشيخ أبي بكر علي كطيل قائد الطريقة الرشيدية في مقديشو ونواحيها. (٥)نور الابتهاج في بعض قواعد المنهاج للشيخ أحمد عبدلّ. (٦)النجم الوهاج بشرح مقدمة المنهاج للشيخ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الصالحي. (٧) المبهاج بترجمة المنهاج أحمد سعيد الجبرتي. (٨) المبهاج في نظم المنهاج د.خضر حسن أحمد الصومالي. (٩)مفتاح المحتاج إلى شرح المنهاج للشيخ أحمد شيلري . (١٠) بغية المحتاح في شرح مقدمة المنهاج للشيخ علي بن مؤمن الصومالي المقدشي.

مرّت عامان على تأسيس هذه القناة، وهي نافذةٌ لنشر جملةٍ من الفوائد الفقهية على فروع مذهب إمامنا، أبي عبد الله محمد بن إدريس المطلبي الشافعي، سقى الله ثراه شآبيب الرحمة والرضوان، وأسكنه أعلى فراديس الجنان. أنشأتها ابتغاءَ النفع والانتفاع، أرتاد بها رياض الضوابط المحكمة، وألتقط من أفانين القواعد النفيسة، وأستخرج ما تيسّر من اللطائف المستجادة والدّرر المستفادة. وما أقدّمه فيها فليس لي فيه إلا حظُّ الجمع والنقل، اعتمادًا على ما قرّره سادةٌ أجلّاء من أئمة هذا الفن، ممن انعقدت عليهم ثقة أهل الملة، واستقرّ بهم ميزان الاعتماد. وأسأل الله أن يجعل العمل إخلاصا لوجهه الكريم ومقرّبا إلى جنّات النّعيم.

🔻 أيّهما أولى : التّعبير بنواقض الوضوء أو التّعبير بأسباب الحدث. 1️⃣ إذا عبّرنا بالتعبير الأول: النواقض جمع ناقض، أي: مزيل.. فإذا أحدث الرجل أزال وضوءه من أصله وإذا زال الوضوء فيزول مابني عليه وهو الصّلاة لأنك بنيت الصلاة على الوضوء فإذا زال الوضوء زالت الصّلاة التي بنيت عليه، فكل من أحدث زالت صلاته، فيحدث أنه لاتصحّ لنا صلاة فلذا التعبير بالنواقض تعبير موهم ولذلك بعضهم مال إلى التعبير الثّاني ولأن النقض معناه رفع الشيء من أصله وهذا يستلزم بطلان الصلاة التي بنيت عليه ولاقائل بهذا وهذا اعتراض بعض الفقهاء على هذا التّعبير. 2️⃣ التّعبير الثّاني:أسباب الحدث: والمقصود منه أسباب الحدث التي تنتهي بها مدّة الوضوء لأننا نقول في الصّوم إذا أذن المؤذن انتهى الصوم ولانقول بطل الصّوم فكذلك نقول في هنا انتهت مدة الوضوء ولانقول بكل الوضوء. 💫 والحقيقة أن من عبّر بهذين التعبيرين مقصودهما واحد لأن الذين عبّروا بالتعبير الأول إنما يقصدون بقولهم نواقض الوضوء أي الأسباب التي تنتهي بها مدّة الوضوء ولايقولون أنّ نواقض الوضوء تزيل الوضوء من أصله فتزيل مابُني عليه وحينئذ يكون التعبير بنواقض الوضوء عند الفقهاء حقيقة عرفية ولايأتي هذا الاعتراض والله أعلم. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim

ربّما للتٌقليل وهذا عرف الفقهاء وإن كانت للتّكثير أكثر وقد قيل بهما في قول الله تعالى ربما يود الذين كفروا ابن حجر الهيتمي.

ومن الخوارق التي لم يقع نظيرها لمجتهد غيره(الشافعي) استنباطه وتحريره لمذهبه الجديد على سعته المفرطة في نحو أربع سنين. تحفة المحتاج بشرح المنهاج(٢٤٠/١)

الوسيط للغزالي والتنبيه للشيرازي من الكتب التي كثر شرحها وعمّ النفع بها، حتى قيل: ما شُرح بعد كتاب الله كما شرح الوسيط والتنبيه. أما الوسيط فلا يوجد علم من أعلام مذهبنا إلا وله شرح عليه. وأما التنببه فقد قال الشيخ الأصولي محمد هيتو حفظه الله وأمد في عمره،…

والأصح: أن القول المخرج لاينسب للشافعي، لأنه ربما لو روجع فيه ... ذكر فارقا، قاله في(( الروضة )) في (القضاء) وفي مقدمة (شرح المهذب) بداية المحتاج في شرح المنهاج ص. ١٠٢

والأصح: أن القول المخرج لاينسب للشافعي، لأنه ربما لو روجع فيه ... ذكر فارقا، قاله في(( الروضة )) في (القضاء) وفي مقدمة (شرح المهذب) بداية المحتاج في شرح المنهاج ص. ١٠٢

فالحاصل: أنّ تفويت المكلّف الفضيلة على نفسه جائز، وتفويت غيره لها عليه لا يجوز إلا بإذنه. حاشية السنباطي على شرح المنهاج في الفقه(٣٦٠/١)

وهل كتب الفقه إلّا زبدة الكتاب والسّنّة. السّفاريني.