VAN RUKYE TERAPİ

Kendisine sihir yapılmış bir Danışan şifa allahtan..

Almanya dan gelen danışanımız şifasını buldu Allah’ın izniyle hamd alemlerin rabbi olan yerleri ve gökleri direksiz yaratan arşına istivâ eden Allahadır ...

Sahabeler yolculukta şaka olsun diye birinin ok çantasını saklamış, adam uyanınca korkup telaşlanmıştır. Bunun üzerine Peygamberimiz ﷺ bu sarsıcı yasağı koymuştur.) "Bugün sosyal medyada 'kışkırtma' veya 'şaka' adı altında insanların arkasından aniden çıkıp korkutanları, silah doğrultuyormuş gibi yapanları veya eşyalarını saklayıp panikletenleri izleyip gülüyoruz. Modern dünya bunu bir eğlence sektörü olarak görebilir; ancak İslam şeriatı, bir insanın huzurunu ve güven hissini bir anlık bile olsa gasp etmeyi haram saymıştır. Müslüman, elinden ve dilinden herkesin emin olduğu kişidir.

Muvahhide Cinniye Harun ibn Abdullah es-Simsar dedi ki: مرَّ بي أحمد بن نصر بن حمزةَ الخزاعي المقتول في القرآن، وإنه في دكاني بباب الطاق نصف النهار، فجلس يستريح، إذ صُرع رجلٌ فقام أحمد فغطَّى رأسه ليقرأ عليه، فإذا الجنيةُ تقول من جوفه :ويا أبا عبد الله، دعني فإنه يقول: القرآن مخلوق. فقال: اخنقيه يا سُنيَّةُ، اخنقيه يا سُنيَّة. Kuran (davasından) öldürülen Ahmed ibn Nasr ibn Hamza el-Huzai öğlen vakti yanıma uğrayıp Bâb-ı Tâk'da ki dükkanımda dinlenmek için oturdu. Aniden bir adam (nöbet geçirerek) yere yıkılınca Ahmed kalkıp onu okumak için (adamın) başını örttü. O sırada adamın içinden dişi bir cin seslenerek dedi ki:" Ey ebu Abdullah! Beni bırak, çünkü o "Kuran mahluktur" diyor!" Ahmed el-Huzai da dedi ki:" Boğ onu ey Sünniye! Boğ onu ey Sünniye!" [Ibn Batta, el-İbane 2435]

Sizdede rüyada bu tür yada benzeri durumlar yaşıyorsanız mutlaka bize ulaşın...

Nazar hased sihir büyü ve tüm manevi şikayeti olan danışanlarım kulaklığı takınca ve sabırla inanarak dinleyin Mustafa hocadan genel rukye...

*NAZAR GERÇEKTEN VAR MI?* Ehl-i sünnet itikadına göre, *Nazar haktır, vardır.* İnsanın kıskançlık, haset veya hayranlıkla bakması sebebiyle Allah Teâlâ’nın izniyle bazı zararların meydana gelmesine “nazar” denir. Ancak bilinmelidir ki: Nazarı etkili kılan da yaratan da yalnız Allah Teâlâ’dır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: - *“Haset ettiği zaman hasetçinin şerrinden Allah’a sığınırım.”* (Felak Suresi 5) Bu ayet, hasedin ve kötü bakışın gerçek bir etkisinin olabileceğine işaret etmektedir. Peygamber Efendimiz ﷺ şöyle buyurmuştur: - *“Nazar haktır.”* (Buhârî, Müslim) Başka bir hadis-i şerifte: - *“Eğer kaderi geçecek bir şey olsaydı, nazar onu geçerdi.”* (Müslim) buyurmuştur. Bu hadisler, nazarın gerçek olduğunu açıkça göstermektedir. *EHL-İ SÜNNETİN GÖRÜŞÜ* Ehl-i sünnet âlimleri buyurmuştur ki: ✅ Nazar vardır. ✅ Haset insanlara zarar verebilir. ✅ Bu zarar Allah’ın yaratmasıyladır. Fakat: ❌ Nazarın bağımsız güç olduğuna inanılmaz. ❌ Boncuk, bileklik veya batıl şeylerden medet umulmaz. ❌ Koruyucu gücün eşyalarda olduğuna inanılmaz. Koruyan yalnız Allah Teâlâ’dır. *NAZAR BONCUĞU TAKMAK* Bazı insanlar nazardan korunmak için: • nazar boncuğu • batıl semboller kullanmaktadır. Ehl-i sünnete göre: Koruyucu gücü bu eşyalarda görmek doğru değildir. Korunma: • dua ile, • Kur’an ile, • Felak ve Nâs surelerini okumakla olur. Peygamber Efendimiz ﷺ torunları için şöyle dua ederdi: - *“Sizi Allah’ın eksiksiz kelimelerine; her şeytanın, zararlı şeyin ve kötü gözün şerrinden Allah’a sığındırırım.”* (Buhârî) *NAZARDAN KORUNMAK İÇİN* ✅ Felak ve Nâs surelerini okumak ✅ Ayetel Kürsî okumak ✅ Maşallah demek ✅ Sabah-akşam zikirlerine devam etmek ✅ Allah’a sığınmak Ehl-i sünnetin öğrettiği doğru yoldur. *ÖZETLE* ✅ Nazar haktır. ✅ Haset zarar verebilir. ✅ Her şey Allah’ın izniyledir. Fakat: ❌ Boncuklardan medet ummak, ❌ Batıl şeyleri koruyucu görmek doğru değildir. Muhakkak ki güç ve kuvvet yalnız Allah’ın yardımıyladır.

‎mustafa soydan kişisinden ses

Rukye, yalnızca manevî musîbet -ruhsal rahatsızlık- anında yapılan bir okuma değildir. Rukye bundan çok daha fazlasıdır ve islâm ümmeti içerisinde her türlü sıkıntıda şifâ olarak başvurulan bir tedâvi yöntemi olmuştur. Bilakis sâlihler bununla şifâ bulmaya, maddî sebeplerden çok daha fazlasıyla güvenirler. Rukye; Kur’ân âyetleri, nebevî duâlar veya şirk içermeyecek şekilde Allah’a yapılan sâlih duâlarla, kulun kendisinden veya bir başkasından Allah’ın sıkıntıyı kaldırmasını istemek kastıyla okunmasıdır. Bu korkulacak veya kaçılacak bir durum olmadığı gibi, sadece rukyeci hocalara özel bir durum da değildir. Bilakis kişi kendisini, eşini, çocuğunu, annesini.. okuyabilir, ki esas fazîletli olan da budur. Kul, Allah’a güçlü bir yöneliş, ihlâs ve tam bir tevekkülle yaptığı rukye ile; •İnsanların ve cinlerin (büyü, hased, gasp gibi maddî-manevî şerler), •Kötü ahlâkın, kalp hastalıklarının (kibir, hased, aşk vs.) ve kınanacak/yakışıksız fiillerin, •Başa gelen veya ileride gelecek olan belâ ve musîbetlerin, •Tekrârlanan günâhlar ve masiyetlerin veya günâha davet eden vesveselerin, bütün bunların şerrinden korunur. Zira bu şerlerin hepsi şeytândır. Ve kul bu şeytânî durumlardan Allah’a sığındığında Allah onu lütfuyla himâyesine alır. Mühim olan: 1. Şifâyı yalnızca Allah’tan umarak güçlü bir tevekkül ve teslimiyetle okumak, 2. Şifâyı görene dek duâda/okumada sabretmek, 3. Şifâyı bulduktan sonra şükrün edâsı olarak duâya devâm etmektedir. Bu üçünde muvaffak olan kimse, Allah’ın izniyle şifâ bulacaktır.

• Harâma bakmanın ilâcı olarak rukye ile tedâvi olmak عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل، أن شابا دخل عليه فقال: إني مبتلى بالنظر إلى سوءات النساء، فما الحيلة في الخلاص؟ ‏فدعاء أبو عبد الله بجام (إناء) وقرأ عليه: ‏﴿ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ‏﴾ ‌‏﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ‏﴾ ‌‏﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ‏﴾ ‏فسقاه إياه، فصلح حاله، وظهرت التوبة عليه. ‏الرقى والعوذ لأبي الغنائم النرسي ص/٨٧ Ebû Abdullah Ahmed bin Hanbel’in rivâyet ettiğine göre, bir genç ona (İmâm Ahmed’e) gelerek: "Kadınların mahremlerine bakmakla imtihân olunuyorum, kurtuluş için çözüm nedir?" dedi. Bunun üzerine Ebû Abdullah bir su kabı istedi ve üzerine şunu okudu: «Sonra Allah, sizi onlardan alıkoydu..» Âli İmrân: 152 «Nihâyet onların arasına, kapısı olan bir sûr çekilir..» Hadîd: 13 «Onlar ile arzu ettikleri şeyler (lezzetler) arasına bir engel çekilmiştir..» Sebe: 54 Sonra gence o sudan içirdi. Ardından tevbesinin etkileri onda açıkça görülecek kadar genç ıslâh olup hâli düzeldi. Ebu’l-Ğanâim en-Nursî, er-Rukâ ve’l-'Uvež s. 87