Что-то для Вилы

Pour la Liberation du Caucase: La Confederation Caucasienne. – Amire, Constantinople, 1915. «За освобождение Кавказа: Кавказская конфедерация» – это небольшая политическая брошюра, изданная Кавказским комитетом в Константинополе на французском языке в 1915 году в условиях Первой мировой войны с целью обосновать необходимость освобождения Кавказа от Российской империи. Авторы призывают государства Центральных держав (Османскую империю и Германию) поддержать создание независимого Кавказа как стратегического барьера против российского влияния. * Публикация носит исключительно историко-просветительский характер. Pan Caucasus

Рейтинг цивилизаций Мира (3300–2900 гг. до н.э.) Главный критерий рейтинга —«Цивилизационная сложность». Это значит: способность общества организовать массы людей для строительства, создать аппарат управления (чиновников), накопить знания (письменность/учет) и создать излишки еды, позволяющие кормить не-земледельцев (воинов, жрецов, ремесленников). 1. Южная Месопотамия (Шумер, период Урук) — 10/10 Статус: Первая настоящая цивилизация планеты. Что происходит: Это эпоха «Урукской экспансии». Возникают первые в истории человечества мегаполисы. Город Урук достигает площади в 400–600 гектаров (это больше, чем площадь средневекового Парижа). Население — до 40–50 тысяч человек. Почему №1: Бюрократия: Изобретена клинопись. Это еще не поэмы, а бухгалтерия: «столько-то ячменя, столько-то коз, работник получил паек». Архитектура: Колоссальные храмовые комплексы (Э-Ана). Строительство требует чертежей, нормирования труда и рационов. Технологии: Гончарный круг, массовое производство, колесо, ирригационные каналы государственного масштаба. Итог: Здесь впервые появилось Государство в полном смысле слова (аппарат насилия и учета). 2. Древний Египет (Поздняя Додинастика / Раннее Царство) — 9/10 Статус: Рождение единой нации. Что происходит: Страна Верхнего и Нижнего Нила только что (ок. 3100 г.) объединена в одно государство. Это момент перехода от племенных вождей к фараонам-полубогам. Почему №2, а не №1: Египет в этот момент догоняет Шумер. Городов меньше, урбанизация ниже, письменность (иероглифика) появляется чуть позже и используется в основном для царских церемоний (палетка Нармера), а не для массового учета зерна, как в Шумере. Сильная сторона: Феноменальная централизация. Власть фараона абсолютна, ресурсы всей долины Нила стягиваются в один центр. Строятся грандиозные гробницы в Абидосе (предшественники пирамид). Итог: Мощнейшая идеология и контроль над ресурсами, но бюрократическая машина пока примитивнее шумерской. 3. Юго-Восточный Иран и Элам — 8/10 Статус: Мост между Востоком и Западом. Что происходит: В Сузах и на Иранском плато (включая зону будущего Джирофта) кипит жизнь. Сузы — огромный центр, активно торгующий и воюющий с Шумером. Появляется протоэламская письменность (линейное письмо, пока не расшифровано). Почему №3: Есть своя письменность и монументальные платформы. Контроль над торговлей ценными породами камня (стеатит, лазурит) и металлами. Уровень сложности общества высок, но оно сильно зависит от соседства с Шумером, постоянно испытывая культурное давление с запада. Итог: Развитая, богатая, но «вторая» по отношению к Месопотамии цивилизация. 4. Побережье Китая (Лянчжу) и Север (Хуншань) — 7.5/10 Статус: Цивилизация ритуала и воды. Что происходит: В дельте реки Янцзы культура Лянчжу строит города, которые по размерам сопоставимы с Уруком. Строятся гигантские дамбы, каналы и зернохранилища. На севере (Хуншань) возводятся огромные ритуальные алтари и храмы. Почему №4 (а не выше): Нет письменности. Вся координация держится на традиции, религии и, возможно, устных приказах элиты. Колоссальная социальная мобилизация: Чтобы построить дамбы Лянчжу, нужно было загнать на работы тысячи людей. Это признак сильной власти, но эта власть выражалась в ритуале (гигантские изделия из нефрита), а не в экономике. Итог: Технологически невероятно развиты (гидротехника), социально организованы, но «немы» (нет текстов). 5. КАВКАЗ (Майкопская, дольменная культуры) — 7/10 Статус: Элитарная цивилизация воинов и металлургов. Что происходит: Расцвет Майкопа. Общество горных вождей, контролирующих добычу и обработку металлов. Богатейшие погребения (Майкопский курган, Ошад) полны золотых бусин, серебряных сосудов и бронзового оружия. Почему №5: Прорыв в металлургии: Майкоп — одна из первых культур мира, освоивших мышьяковистую бронзу. Их сплавы и технологии литья — передовые для планеты того времени. Престижная экономика: Золото и серебро. Уровень ювелирного дела выше, чем в Шумере этого периода. НО: Здесь нет городов в прямом смысле. Ресурсы тратятся на усыпальницу вождя (курган высотой с 4-этажный дом), а не на строительство стен, храмов или ирригации. Общество состоит из небольших мобильных групп скотоводов и рудокопов, управляемых кланами. Создание дольменов говорит о высокой степени уровня строительства, указывает на это то, что между плитами абхазских дольменов нельзя просунуть лезвие ножа. Итог: Если Шумер — это «цивилизация бюрократов», Египет — «цивилизация жрецов», то Кавказ — это «цивилизация оружейников и всадников». По оружейным технологиям и богатству элиты — топ-3, по сложности общества — лишь топ-5. Однако теория Турчанинова об Ашуйской цивилизации, имевшей свою письменность не должна оставаться без внимания. Данную «письменность» можно назвать протописьменностью Западного Кавказа. 6. Долина Инда (Ранняя Хараппа) — 6.5/10 Статус: «Темная лошадка» (потенциал). Что происходит: На берегах Инда и Сарасвати строятся первые укрепленные поселки, формируются торговые пути, развивается стандартизация ремесел. Почему №6: Здесь еще нет тех феноменальных городов с канализацией (Мохенджо-Даро), которые появятся через 300–400 лет. Нет признаков сильной царской власти (нет богатых гробниц, как на Кавказе или в Египте). Общество выглядит «эгалитарным» (равным) и торговым. Итог: Крепкий середняк, который пока копит силы для будущего рывка. 7. Анатолия (Троя I) — 6/10 Статус: Богатая крепость на перекрестке дорог. Что происходит: Строится каменная цитадель Трои. Жители контролируют пролив Дарданеллы и получают прибыль от морской торговли (клады золота, известные как «клад Приама», относятся к более позднему слою, но и в Трое I есть ювелирные изделия). Почему №7: Масштаб очень мал. Это скорее укрепленная торговая фактория вождя, чем цивилизация. Отсутствует письменность и монументальная архитектура, сравнимая с Кавказом, Китаем или Ближним Востоком. Итог: Анатолия в этот период — периферия, хотя и довольно богатая. --- Итоговый вывод (Аналитика): Мир 3200–3000 гг. до н.э. был многополярным. 1. Лидеры по организации (Шумер и Египет): Они использовали зерно и реки, чтобы создать государство. Их богатство — в амбарах и людях. 2. Лидеры по технологиям (Кавказ и Китай): Они опережали всех в обработке материалов (нефрит в Китае, металлы на Кавказе), но их социальная структура оставалась архаичной (вождества или кланы). 3. Главная дилемма Кавказа: Майкоп обладал супер-оружием (бронза) и супер-товарами (золото), но не создал письменности и городов. Это «рыцарская» культура. Она была способна выставить отряд великолепно вооруженных воинов, способных наводить ужас на соседей, но не способна построить империю, потому что империя — это прежде всего учет и бюрократия, а не только меч. Хронологическая шкала: 3300 г. до н.э. — В Уруке гремят стройки, Египет еще раздроблен. Кавказ (Майкоп) переживает взлет, опережая по темпам развития Инд и Анатолию. 3000 г. до н.э. — Пик всех культур. Мир поделен на «аграрные бюрократии» (Юг) и «горные металлургические вождества» (Север). 2700 г. до н.э. — Майкоп угасает, растворившись в более эгалитарной Куро-Араксской культуре. В Египте строят первые пирамиды. Кавказ упускает исторический шанс стать «третьей силой» из-за отсутствия письменности и единого центра управления. Кавказ является одним из древних центров цивилизаций, сравнивая его с другими типами цивилизации того периода времени, Кавказ твёрдо занимает 5 или 6 место.

«Они, самурзаканцы, хотя и говорят по-менгрельски, в действительности являются абхазами» - самурзаканец Выдержка из газеты «Казбек»: «Заметка природного самурзаканца из числа образованных может принести большую пользу, вызвав и другие мнения сведущих людей». Вот что пишет «Самурзаканец»: «В виду повторяющихся в печати неверных сведений я, как старый самурзаканец, позволю себе сказать несколько слов правды о самурзаканцах, часто подвергающихся совершенно безосновательным нападкам. Самурзаканцы (одишцы, т.е. одишские абхазы) – народ абхазского племени, отделившийся от абхазцев в силу исключительно религиозных причин. До XIV века в Абхазии просветало православие, но с падением греческого владычества и с переходом юго-восточного побережья Черного моря во власть Оттоманской империи, все горцы впали в магометанство (т.е. ислам), за исключением самурзаканцев, твердо следовавших учению Христову. В силу этого, самурзаканцы, отделившись от родного народа абхазского, начали, понемногу сближаться с мингрельцами, оставшимися верными христианскому учению и усвоили их язык (т.е. мингрельский язык). В народной памяти сохранилось предание, что самурзаканцы сильно препятствовали проникновению магометанского учения в Абхазию и увещевали абхазцев не изменять веры отцов и дедов. Они, самурзаканцы, хотя и говорят по-менгрельски, в действительности являются абхазами. Для этого нет необходимости приводить много документов: проследишь за именами и фамилиями здешних коренных жителей и убедишься, что они являются настоящими абхазами. Например: Емухвари, Шервашидзе, Марганья, Чхотуа, Анчабадзе, Квадж, Мурзакан, Абзагу, Базала, Кваблухо, Гедлач и др.». (Газ. Казбек). - «История абхазских князей Шервашидзе». Авторы: А.Ю. Непрошин и Т.М. Шамба.

Обзор на формирование и расширение грузинского этноса в период с 1500-0 гг. н.э. Грузины сквозь время В указанный период грузинский язык утвердился в качестве основного лингва-франка и доминирующего языка среди всех ныне существующих картвельских народов. Хотя изначально он был ограничен лишь племенами восточной Грузии, к концу эпохи его влияние распространилось на весь картвельский ареал. 1500–1000 гг. до н. э.: Зарождение и генетическая задержка Точное время отделения грузинского языка от пракартвельского (карто-занского) остается предметом дискуссий. Лингвистические оценки предполагают разделение около 800 года до н. э., однако на это могло повлиять устойчивое историческое влияние грузинского языка на занский (лазо-мегрельский). Археология же указывает на более раннее расхождение — грузинский начал кристаллизоваться в особой географической зоне, отличной от Колхиды, еще до VIII века до н. э. Примечательно, что древнейшие образцы генетически "грузинской" ДНК (около 1800 г. до н. э.) были найдены на востоке Грузии в Ацкури. Однако в этот период регион археологически не был колхидским и относился к триалетской и последующей лчашен-мецаморской культурам. Это указывает на явление «генетико-археологического отставания», где картвельская ДНК появилась на востоке раньше, чем оформилась четкая картвельская материальная культура. 1000–500 гг. до н. э.: Восточная экспансия и конфликты Западногрузинское археологическое влияние впервые проявилось на востоке в эпоху поздней бронзы с появлением самтаврской культуры. Несмотря на родство с Колхидой, в материальных артефактах доминировала лчашен-мецаморская керамика. Археологи зафиксировали системные конфликты между самтаврскими группами и соседним «кахетинским» сообществом. Враждебность, усиленная появлением грузинской Y-ДНК в Церовани (около 1000 г. до н. э.), указывает на период агрессивного расширения на восток, в ходе которого грузинские группы ассимилировали или вытесняли более раннее население. 500 г. до н. э. – 0 г. н. э.: От археологии к истории С переходом от археологии к истории возникает Иберийское царство (Картли), основанное полулегендарным царем Парнавазом. С самого начала Иберия действовала как инструмент грузинской культурной и генетической гегемонии, продвигаясь в плодородные Иорские и Алазанские долины и ассимилируя горные нахские и нахско-дагестанские племена. Однако, по мере консолидации востока, южные рубежи оставались нестабильными. Как пограничная территория с грозным Армянским царством, регионы Гогарена и Ташир часто переходили из рук в руки между грузинским и армянским суверенитетами. Аналогичная нестабильность была характерна и для юго-западной зоны, где контроль переходил от грузинского центра к Понтийскому царству, а впоследствии и к Риму. На картах к 0 году н. э. отчетливо видно, как область влияния Грузии (отмеченная разными оттенками красного) значительно расширилась от первоначального ядра (фиолетовая область на карте 1500 г. до н. э.) за счет ассимиляции и военных кампаний. Перевод легенды карты: Территория распространения (Extent): • Розовый квадрат (Potential Georgian Urheimat): Потенциальная прародина грузин (изначальный ареал формирования). • Тёмно-красный квадрат (High Certainty Presence): Территория с высокой степенью достоверности присутствия (грузинского населения/культуры). • Прозрачно-розовый квадрат (Influence or Low Certainty Presence): Территория влияния или зона с низкой степенью достоверности присутствия. • Квадрат с диагональной красной штриховкой (Mixed Presence): Смешанное присутствие (территория, где проживали разные этнические группы или происходило смешение культур). Миграции (Migrations): • Тёмно-красная стрелка (Potential Karto-Zan Route): Потенциальный маршрут миграции карто-занских (пракартвельских) племен. - https://t.me/mtabaricartography/206

Месхетинцы суть грузины; Ахалцихские хлебопашцы Большая часть Ахалцихских Турок суть Грузины, принявшие Магометанский (Исламский) закон Омаровой секты. Они все хорошо говорят по-Грузински, и многие даже сохранили Грузинские фамилии. ——— В Ахалцихском Пашалыке хлебопашцы все до одного суть грузины, принявшие магометанский закон. - «Тифлисские ведомости», номер 5-6, 1832 год. Взято с https://www.instagram.com/p/Db2JwY4iOlZ/?igsh=MTVxcDNuN2JrMWIxbw==

🏔️Связи карачаево-балкарцев с мегрелами и сванами Читать: https://telegra.ph/Svyazi-karachaevo-balkarcev-s-megrelami-i-svanami-08-09 #статьи @argo_tg

Абазины – идеал рыцарства для аристократичных кабардинских рыцарей Золотой стандарт Кавказа: кабардинцы Спроси любого на Кавказе: кто считается эталоном аристократизма, изысканных манер и рыцарского поведения? Ответ будет единодушным — кабардинцы. Веками эпитет «кабардинский» был синонимом аристократической изысканности и комильфотности. Адыгский термин «уэрк хаблэ» — дворянский, рыцарский этикет — звучал как высшая похвала. Кабардинские манеры копировали, кабардинский язык считали «дворянским», кабардинскую выправку ставили в пример. Но есть у этой красивой истории одна неожиданная глава. За внешним блеском кабардинцев скрывалась внутренняя убеждённость, что настоящая, неподдельная рыцарская душа живёт чуть выше — абазинских землях. Тайна народной памяти: кого прославляют кабардинские песни? Откройте сборники кабардинского фольклора. Перечитайте героические песни, предания, плачи. И вы заметите удивительную вещь: главные герои этих песен, образцы несокрушимой отваги и рыцарского духа — не кабардинцы. Ими движет восхищение перед абазинами. Генерал Иосиф Дебу, француз на российской службе, наблюдавший Кавказ своими глазами, отмечал, что Кубань отделяла абазин от кабардинского народа, «уступающего им во многолюдстве и богатстве», и что частые ссоры «всегда оканчивались в пользу абазинцев». Военная мощь, воинственность и рыцарство абазин описываются в кабардинском фольклоре даже в те периоды, когда абазины уступали в политике и численности. Да, кабардинская знать пыталась представить отношения с абазинами как вассально-даннические. Но народная память опровергает это. В кабардинских преданиях нет ни слова о дани или завоевании абазин. Напротив — они предстают как непобедимые воины, перед которыми склоняются даже кабардинские князья. Возьмём предание об Айдемыркане, знаменитом кабардинском князе. В час смертельной опасности он ищет убежище не у кабардинских князей, а отдаётся под покровительство тапантовского князя Басхаг-пши, абазина. В фольклоре записано: «В те времена большим почетом пользовался Басхаг-пши, мало того, все другие пши его боялись». А когда на Кабарду обрушился Шамхал Тарковский, кабардинцы, по утверждению историка Шоры Ногмова, снова прибегали «под защиту абазинцев». Тайна аталычества: кого кабардинцы считали лучшими наставниками? Здесь мы подходим к самому поразительному факту. На Северном Кавказе существовал обычай аталычества — передачи детей на воспитание в другие семьи. Соседние народы массово отдавали своих сыновей кабардинцам, чтобы те переняли прославленные манеры и рыцарский этикет. Быть воспитанным кабардинцем означало стать настоящим аристократом. Но сами кабардинские князья в вопросах воинского искусства и истинного благородства выбирали для своих детей иных наставников. Они отдавали сыновей на воспитание именно абазинам. Аталык из абазин учил питомца правилам поведения, стрельбе, обращению с оружием, верховой езде — всему, что необходимо настоящему воину. Кабардинцы, которых все считали вершиной аристократизма, знали: настоящей воинской закалки их дети научатся только у абазин. Сквозь века: братство, скреплённое кровью и верностью За этими преданиями и обычаями стоит братство, уходящее корнями в глубину средних веков. Абазино-кабардинские отношения складывались как союз равных, скреплённый кровным родством, общей судьбой и общими врагами. Именно поэтому в кабардинском фольклоре сохранились героические песни, описывающие силу и военную мощь абазин, позволявшую абазино-кабардинскому братству оказывать героическое сопротивление любым захватчикам. Кабардинцы оплакивают абазинских героев как своих. В песне-плаче о гибели молодого воина Эльмурзы Даурова звучат строки: «Покинул свою ты невесту, Молодой Эльмурза Дауров! Даром погиб ты так рано. Вызолотил ты свои пистолеты. Изгожден ты весь пулями насквозь». Для кабардинцев абазины — рыцари Абазины - рыцари, которые всегда придут на помощь. Те, на кого можно положиться в самый трудный час. Именно поэтому кабардинские князья искали у них защиты, доверяли им своих детей и воспевали их в песнях. - «Абаза в Кабарде». Нальчик, Сухум. 2017.

https://abkhazdna.substack.com/p/abkhaz-noble-clans

Одна из высших похвал в Грузии: «აფხაზურად აღზრდილი!», т.е. «ты воспитан как абхаз!» «Абхазы – французы Кавказа»: так их величают в Грузии Представьте: вы в Грузии, за большим столом. Кто-то произносит тост, и вдруг сосед кивает на вас и с уважением роняет: «Ах, он воспитан, как абхаз». Это не просто комплимент. Это одна из «высших похвал», которую можно было услышать в Грузии. В конце XIX века писатель Евгений Марков, путешествуя по региону, записал удивительную вещь: «сами абхазы – отличный народ, даровитый, тонкий, изящный, французы Кавказа, как их величают в Грузии». Называли их так за утончённость, изящество и природную деликатность. А грузинский революционер Миха Цхакая в 1920-х годах вторил этой репутации, признавая: «Абхазцы — очень деликатный народ». И в советское время можно было услышать такую похвалу в Грузии: «ты как абхаз!». И дело здесь не в случайных комплиментах. За этой славой стоит целая философия, которую абхазы называют словом — «Аҧсуара». Аҧсуара: кодекс, который нельзя записать, но можно почувствовать Что такое «аҧсуара»? Это не просто правила поведения. Это неписаный закон души, который впитывают с молоком матери. Это смесь рыцарского романа и ежедневной практики. Вот лишь несколько граней этого алмаза: - Аламыс (совесть) — внутренний судья, который всегда с тобой. - Апату (честь и уважение) — то, что дороже жизни. - Ауаҩра (гуманность) — умение видеть человека в любом, даже в враге. - Ахаҵара (мужество, героизм и отвага) — не только на поле боя, но и в слове, и в молчании. - Асасдкылара (гостеприимство) — когда путник становится членом семьи на время его пути. - Ачеиџьыка – хлебосольство. - Аамысҭашәара – благородство и галантность. - Аиҳабы ҳаҭыр иқуҵара (уважение к старшим) — абсолютная норма, не терпящая возражений. Но есть и тонкая грань. Апсуара, признаются сами исследователи, не лишена этноцентризма — лёгкого предпочтения своего образа жизни. В ней заложен простой принцип: делай только то, что может тебя прославить (ахьӡгара), и беги от того, что может опозорить (ахьмыӡӷара). Согласитесь, звучит как кодекс героя из легенд, ведь по апсуара каждый абхаз должен быть героем. Застолье как сцена: где проверяется воспитание Если хотите понять, насколько абхаз воспитан, — сажайте его за стол. Застолье на Кавказе — это театр, а этикет — главная роль. Именно здесь все качества апсуара сходятся воедино. Умение слушать старшего, вовремя поднять тост, не перебить, уступить лучшее место, сказать нужное слово в нужный момент — всё это и есть та самая комильфотность, о которой писали учёные. Не случайно в архивах сохранилась мысль: добрая слава о народе не должна превратиться в пыль истории. Её нужно развивать и умножать, потому что заслужить признание трудно, а потерять его — легче лёгкого. А что на Северном Кавказе? «Ты как кабардинец» А теперь — удивительная параллель. Переместимся на Северный Кавказ. Там, в адыгской среде, эталоном аристократизма выступал другой народ — кабардинцы. В исторических источниках прямо сказано: эпитет «кабардинский» на Северном Кавказе был в своё время синонимом аристократической изысканности. Если хотели похвалить человека за манеры, говорили: «Он как кабардинец». Более того, в абхазском языке до сих пор живёт слово «аамсҭашәа», которое дословно переводится как «по-дворянски». Это аналог французского «comme il faut» — «как надо». А у адыгов существовал термин «уэрк хаблэ» — дворянский, рыцарский этикет. Главная особенность в том, что «дворянское поведение» должно было быть и у обычных абхазских крестьян, в то время как у адыгов оно было присуще только аристократии. Вместо послесловия: Так что, когда в Грузии вам скажут «воспитан как абхаз», а на Северном Кавказе — «как кабардинец», знайте: вы получили одну и ту же награду, только на разных языках. Это похвала не просто народу, а тому идеальному образу человека, который веками выковывался в горах — учтивого, щедрого, смелого и безмерно уважающего старших. И, пожалуй, это лучший комплимент, какой может услышать любой кавказец. - Ш.Д. Инал-иҧа; «Аҧсуа етикет иазкыу аочеркқәа». Аҟәа: Алашара, 1984.

Документальный фильм о преступлениях Михеила Саакашвили. Полезно будет мегрелам, фанатеющим от Михайло, таких не мало https://youtu.be/-mgd6cks85o?si=95uMrROe26C7uWAg

КОЛХИ: апсилы и мегрело-лазы — исконные колхидцы и прямые наследники Колхиды (кратко) Колхида — одна из древнейших цивилизаций Кавказа. Данные языка, археологии, античных источников и этнографии однозначно указывают: прямыми потомками колхов и создателями Колхидской культуры являются два исконных народа региона — мегрело-лазские племена и древнеабхазское племя апсилов. Мегрело-лазы https://t.me/apsuatsaar/1362 Апсилы https://t.me/apsuatsaar/1363 Источники https://t.me/apsuatsaar/1364