Звонарь

«И вот сегодня, когда мы празднуем день всех святых, когда мы празднуем именины каждо­го из нас, давайте посмотрим друг на друга как бы новыми глазами; посмотрим друг на друга веря, что каждый из нас — храм Святого Духа, а вместе с этим храм, посвященный тому или дру­гому из святых. И будем, вглядевшись в то, что мы сегодня увидим, может на мгновение, будем друг ко другу соответственно относиться; когда встречаем человека, видеть в нем храм Бо­жий; и когда узнаем его имя, оборачиваться душой к святому, имя которого он носит и благо­говейно относиться к этому человеку и воистину к святому имя, которого ему дано. Сегодня вселенские именины; посмотрим друг на друга новыми глазами: каждый из нас является святы­ней, телом Христовым через крещение, храмом Святого Духа. Как бы мы ни были несовершенны, апостол Павел не напрасно говорит, что мы святыню носим в глиняных сосудах. Да! Мы — глиня­ные сосуды, но в каждом из нас почивает образ Божий, каждый из нас является местом вселе­ния живого Бога». Митрополит Антоний Сурожский

«Святой Дух — Тот, Кто утешает нас в нашем одиночестве, Кто укрепляет нас в испытаниях, Кто дает нам уверенность Своим присутствием: ничто не может отлучить нас от любви Божией. Во всех обстоятельствах Он — наш Утешитель, Параклет; Он в конечном итоге Ходатай за нас; Тот, Кто изнутри нас обращается к Богу и говорит: "Он осиротел — не оставляй его! Он слаб и в борьбе — даруй ему Свою благодать, которая проявляется в немощи! Даруй ему радость, потому что, не ведая того или ведая, он называет Тебя Авва, Отче!"» Митрополит Антоний Сурожский

Моли́тва ученика́ пе́ред экза́меном Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш! В сии́ святы́е дни Ты ниспосла́л Уте́шителя, Ду́ха Свято́го, на апо́столов Твои́х, да́бы просвети́ть их ра́зум и научи́ть вся́кой и́стине. Припа́даю к Тебе́ и молю́: ниспошли́ и на меня́, раба́ Твоего́ (и́мя), ту́ же благода́ть Твоего́ Ду́ха. Просвети́ мой ум, укрепи́ па́мять и успоко́й моё трево́жное се́рдце пе́ред гряду́щим испыта́нием. Отгони́ от меня́ вся́кий страх, растеря́нность и уны́ние. Помоги́ мне собра́ться с мы́слями, вспо́мнить всё, чему́ я учи́лся, и без смяте́ния отве́тить на все вопро́сы. Молю́ Тебя́, Го́споди, и о тех, кто бу́дет проверя́ть мои́ зна́ния — о учителя́х и экзамена́торах. Косни́сь их серде́ц Твое́й благода́тью: вразуми́ их, смягчи́ их, да́руй им терпе́ние и до́брое снисхожде́ние. Отведи́ от них стро́гость изли́шнюю и предвзя́тость, пусть они́ бу́дут ко мне справедли́вы и ми́лостивы. Умудри́ же и вразуми́ меня́, Го́споди, всегда́ по́мнить, что моя́ челове́ческая це́нность пе́ред Тобо́й не измеря́ется земны́ми оце́нками. Дай мне твёрдо знать, что Ты лю́бишь меня́ любы́м — и в успе́хе, и в неуда́че. Помоги́ мне осозна́ть, что экза́мен — э́то лишь кра́ткая прове́рка зна́ний, а не суд над мое́й душо́й. Пусть э́та мысль да́рует мне глубо́кий мир, защити́т от отча́яния и освободи́т от ско́вывающего стра́ха. В ру́ки Твои́, Милосе́рдный Бо́же, я предаю́ свои́ труды́ и наде́жды. Прости́ мне мою́ лень, е́сли я в чём-то недоучи́л, и воспо́лни мои́ не́мощи Твое́й си́лой. Благослови́ меня́ успе́шно пройти́ э́тот путь, что́бы я мог идти́ да́льше, учи́ться и труди́ться на по́льзу лю́дям и во сла́ву Твоего́ свято́го И́мени. И́бо Ты еси́ Исто́чник све́та и прему́дрости, и Тебе́ сла́ву воссыла́ю, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и всегда́, и во ве́ки веко́в. Ами́нь

Установление «постоянного чтения» Бытия, Исайи и Притч целиком восходит к тем временам, когда Великий Пост был еще главным образом подготовительным периодом к крещению и богослужения носили особый поучительный характер для наставления оглашенных в вере христианской. Каждая из этих трех книг содержит в себе одну из основных частей Ветхого Завета: история сотворения Богом мира, пророчества и моральные и нравственные поучения. Книга Бытия дает нам как бы основную рамку верований Церкви. Она содержит в себе историю сотворения мира, грехопадения и, наконец, обещание и начало спасения заключением первого Завета Бога с Его избранным народом. Она передает нам основные верования Церкви в Бога как Творца, Судию и Спасителя. Она открывает нам самые корни христианского понимания человека, созданного «по образу и подобию Божию», отпадшего от Бога и остающегося объектом божественной любви, заботы и конечного спасения. Она объясняет смысл истории как истории спасения, ведущей к Христу и завершенной Им. Она возвещает нам тайну Церкви, переданную в образах и событиях жизни избранного народа, Завета, Ковчега и т.д. Исайя – величайший из всех пророков, и чтение его пророчеств в течение всего Великого Поста должно открыть нам еще раз великую тайну спасения через страдания и жертву Христа. И в конце концов книга Притч – как бы итог нравственного учения Ветхого Завета, морального закона и мудрости; не принимая их во внимание, не соглашаясь с ними, человек не может понять своего отпадения от Бога и поэтому неспособен даже услыхать благую весть прощения, посылаемого нам любовью и благодатью. Поучения из этих трех книг читаются ежедневно в течение Великого Поста от понедельника до пятницы включительно; книги Бытия и Притч за вечерней, пророчества Исайи на Шестом Часе. И хотя Великий Пост давно перестал быть периодом, подготовляющим к крещению, главная цель этих чтений полностью сохраняет свое значение. Наша христианская вера требует этого ежегодного возвращения к своим библейским корням и основаниям, т. к. не может быть предела нашего возрастания в понимании Божественного Откровения. Нельзя рассматривать Библию как сборник «догматических теорем», которые надо заучить и запомнить раз навсегда; это живой голос Самого Бога, вновь и вновь говорящего с нами, вводящего нас все глубже в неисчерпаемые богатства Его Мудрости и Любви. Самая большая трагедия нашей Церкви – почти полное незнание Святого Писания среди членов Церкви и, что еще хуже, действительно полное равнодушие к нему. То, что было бесконечной радостью, интересом, духовным и интеллектуальным ростом для Отцов Церкви, для Святых, теперь для стольких современных православных превратилось в устарелые тексты, не имеющие никакого значения для их жизни. Поэтому будем надеяться, что если вновь воспринимаются дух и значение Великого Поста, то это означает, что и Святое Писание вновь воспринимается как настоящая духовная пища и общение с Богом. Александр Шмеман, протопресвитер. Великий пост.

С краткими пояснительными комментариями.