Преподобный Паисий Святогорец

https://www.ozon.ru/product/svyatitel-spiridon-trimifuntskiy-zhitie-chudesa-svyatye-moshchi-novyy-poeticheskiy-perevod-zhitiya-5224960817/?sh=lTRrDGHP1Q

✅Наша новая книга о святом Спиридоне вышла и в подарочном варианте. Сегодня везут на Вайлдберриз и Озон, даст Бог, с завтрашнего дня начнет продаваться

🕊«Он даже взор не обращал на женщин, не преклоняя слух к их разговорам»: о юности Святителя Николая Мирликийского Чудотворца Так возрастал он в усвоеньи добрых нравов: одни, как отпечаток, принимая от матери с отцом по их примеру, другие же в себе растя прилежно и бережно возделывая душу, с младых ногтей явившись перед Богом землёй благой и мудрым земледельцем. Когда ж пришёл он в возраст надлежащий, был отдан грамоте учиться в школу. Благодаря природным дарованьям и остроте ума, он без препятствий парил в высотах книжного ученья и очень быстро многое усвоил из тех наук, которым обучался. При этом будущий Святитель отвращался вульгарных, суетных, мирских общений, компаний праздных и бесед неумных. Хранил Святой святое целомудрье как драгоценнейшее из сокровищ и с женщинами вовсе не общался. Он даже взор не обращал на женщин, не преклоняя слух к их разговорам. И с миром с самых юных лет простившись, в святых Господних храмах пребывая, себя устроил в храм нерукотворный, достойный Вседержителя Владыки. Когда ж святой довольно потрудился в познании Божественных Писаний и в разумении догматов православных, он множеством духовных дарований украсился, храня законы девства, жизнь проводя, как будто был в священном сане – безукоризненно каноны соблюдая, и хоть был юн годами - зрелым нравом подобен стал пресвитеру до срока. А вскоре был он признан и от внешних достойным хиротонии священной. Мы к воздержанью пожилого человека как к должному относимся обычно. Оно естественно ему пристало, когда и сам преклонный возраст служит надежной помощью в борьбе со искушеньем. Однако юность, победившая порывы бурлящей плоти и благолепную степенность старости стяжавшая уже в младые годы достойна похвалы и восхищенья за подвиг и борьбу без компромисса. 📖Новый перевод Жития Святителя Мирликийского Чудотворца выполнен по изданию: Βίος καὶ Πολιτεία καὶ μερικὴ θαυμάτων διήγησις τοῦ ἐν θαύμασι περιωνύμου Νικολάου, ἀρχιεπισκόπου Μύρων τῆς Λυκίων ἐπαρχίας. PG 116, 317A–356C

🕊Как очистить ум и направить его энергию к Богу: совет преподобного Паисия Святогорца — Геронда, как очищается ум? — Чтобы ум очистился, он должен быть постоянно в Боге, должен соединиться с Богом. Чтобы он соединился с Богом, требуется внимание, наблюдение за собой, непрестанная молитва. Когда ум соединится с Богом, тогда человек не думает ни о чём, кроме Бога; ум чист, потому что в него не входят помехи. Тогда человек становится творением не только по образу, но и по подобию Божию. Оставаться только по образу — недостаточно. Ум — великий дар, но надо настроить его на Божественную частоту. Великую энергию ума, который двигается со скоростью выше скорости света, нужно использовать и целиком направить к Богу, Творцу света. Если эта энергия рассеяна, то как ум может иметь силу? И если ум человека не имеет силы, тогда человек остаётся с одним голым рассудком и, не выходя из пределов черепной коробки, прискорбно из образа Божия превращается в компьютер — жалкую интеллектуальную машину. А с некоторыми происходит следующее: поскольку они не прилагают эту силу ума к высшему, её использует или, лучше сказать, на ней начинает ездить враг, направляя её вниз, вначале к земле, а потом ещё ниже, ко греху, ввергая в самый ад. Но когда уму удастся взойти горе́, тогда он все вещи видит с высоты очами души, Божественным оком, Божественным просвещением. Всё это, к сожалению, я знаю только теоретически и буду стараться трудиться в этом направлении, пусть даже смерть застигнет меня в пути. 🌼Из шестого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "О молитве", М., Орфограф, с.180 https://www.wildberries.ru/catalog/35794870/detail.aspx?targetUrl=XS

🕊«В достатке жили, но следили за собою, чтоб не переходил достаток в роскошь» На свет родился Николай Святитель великий и предивный чудотворец в славнейшем некогда ликийском городе Патары. Отец и мать святого Николая происхожденьем отличались благородным. В достатке жили, но следили за собою, чтоб не переходил достаток в роскошь. Чуждались славы и обманчивого блеска, которым мир столь многих ослепляет. Являли сыну своему пример прекрасный умеренности и довольства малым, всей целью жизни полагая благо, и всеми силами стремясь его достигнуть. Как насажденное при вод потоках древо свой плод прекрасный и благоприятный приносят в предназначенное время (Ср.Пс.1, 3) – святителя Христова Николая, единственное чадо этой пары. После его рождения природа закрыла чрево матери Святого, словно свидетельствуя, что не может больше на свет произвести другое чадо, подобное Святому Николаю. Но хоть единственным Святой остался сыном своих родителей, в его лице, как дар Святому Духу отец и мать сокровище приносят всех добродетелей и море благ духовных. Не без причины здесь напомнить можно о рождестве святого Иоанна – Предтечи и Крестителя Господня. Своим рожденьем он Елисавете чудесно разрешил неплодства узы. Святитель Николай же Мирликийский, напротив, чадом естества явился: Господь его родителям дарует лишь одного наследника святого, затем чудесно затворяя чрево и положив пределы чадородью. В одном рожденьи отворив неплодство, в другом - неплодством затворяет чрево Святого Духа Благодать Едина, подробней же об этом скажем ниже. Когда Святитель Николай младенцем ещё млеком питался материнским, Господь явил каким он станет позже, когда придёт в разумный, взрослый возраст. Пять дней в неделю - в понедельник, вторник, четверг, субботу, воскресенье - день Господень, святитель будущий, как подобает детям, питался материнским молоком охотно, однако в постные пяток и среду груди он отвращался материнской, лишь к вечеру, однажды в день, немного, вкушая молока. Так совершенным правилам церковным до возраста разумного послушный, являл Святитель Николай младенцем природное влеченье к воздержанью. 📖Перевод выполнен по изданию: Βίος καὶ Πολιτεία καὶ μερικὴ θαυμάτων διήγησις τοῦ ἐν θαύμασι περιωνύμου Νικολάου, ἀρχιεπισκόπου Μύρων τῆς Λυκίων ἐπαρχίας. PG 116, 317A–356C

🕊Начали поэтический перевод Жития Святителя Николая святого Симеона Метафраста ПРОЛОГ. Сколь ни мудра десница живописца в искусстве жизнь показывать правдиво и образы вещественных предметов отображать лишь красками и кистью, всего мудрее слово. Слово может в сравнении с картиной живописца ясней, наглядней, несравненно тоньше изображать события и факты, словно поставив их перед глазами. А кроме этого ещё способно слово сильней, чем кисть художника подвигнуть нас к подражанью добродетели священной, воспламенив божественную ревность. Вот почему описанные в слове дела святых подвижников Христовых способны многие сердца наполнить, согреть и к добродетели направить. Особую же помощь получаем от описанья подвигов и жизни великого по Богу Чудотворца Святителя Христова Николая. Повествованье о святом Николе с другими книгами не может быть сравнимо в усладе слуха и радованьи сердца, веселии души и в руководстве к свершенью добрых дел. Поэтому нам надлежит поведать (насколько это будет в наших силах) о жизни, подвигах и чудесах Святого и в рамки слова заключить событья. Хотя сии события известны давным-давно - ведь кто о нём не знает? - такого вряд ли встретишь человека, и всё же: нам самим полезно вспомнить как жил святой Никола Чудотворец, благие чтобы те воспоминанья доставили бы радость и веселье всем, кто от сердца любит добродетель. Ибо, как сказано в божественном Писаньи: «Возвеселятся похвалою преподобных люди» (Ср. Притч. 29:2). Перевод выполнен по изданию: Βίος τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Νικολάου, ἀρχιεπισκόπου Μύρων τῆς Λυκίας. PG 116, 317A–356C Кстати, житие святителя Спиридона, слава Богу, напечатано, сейчас делается ещё и подарочный премиум-вариант в натуральной коже, с золотым тиснением и тп, как на фото

🕊«Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает» (Притчи Соломона, глава 29, стих 2)

🕊«Геронда, некоторые люди не знают, что им говорить на исповеди. Почему?» — Геронда, каким образом человек может постоянно видеть себя грешным? — Человек может видеть себя грешным, если он испытывает себя со вниманием. Чем с большим вниманием испытывает себя человек, тем более грешным он себя видит. — А как может заниматься таким деланием тот, кто обременён множеством забот? — Хорошо такому человеку в течение дня хоть сколько-то времени отводить на Иисусову молитву, а также иметь определённый час для подсчёта своих духовных прибылей и убытков. Поглядите: хозяин бакалейной лавки считает свои деньги каждый день. Ведь, не следя за своей прибылью и долгами, он разорится, и его посадят в долговую яму. — Геронда, некоторые люди не знают, что им говорить на исповеди. Почему? — Это показывает, что они не занимаются тонкой работой над собой. Если мы не занимаемся тонкой работой, то не замечаем за собой даже грубых погрешностей. Нам нужно очистить очи нашей души. Слепой человек не видит ничего. Человек одноглазый что-то уже видит, однако лучше других видит тот, у кого есть оба глаза и они здоровы. Ну а уж если у такого человека есть под рукой и телескоп с микроскопом, то он будет видеть очень чётко и то, что находится далеко-далеко, и то, что находится очень близко. К примеру, небольшую резную иконку я могу закончить в три дня. Однако, оставив её полежать несколько дней и потом снова взяв её в руки, я найду в ней много недостатков. Над одной иконкой я могу работать и неделю, и месяц, и два года. А если захочу, то могу работать над ней и пять лет. Однако в этом случае я должен буду работать с увеличительным стеклом. Я хочу сказать, что духовное делание тоже не имеет конца. Чем больше человек духовно преуспевает, тем чище становятся очи его души, и тогда постепенно он видит свои грехи всё большими и бо́льшими. Таким образом человек смиряется, и к нему приходит благодать Божия. Святые, говорившие: «Я окаянный грешник», верили в это, потому что очи их души превратились в микроскопы. Чем более они преуспевали, тем более мощный духовный микроскоп приобретали и, таким образом, видели себя большими грешниками. Вот, например, сейчас невооружённым глазом я смотрю на мою руку, и она кажется мне красивой. Однако если я посмотрю на неё через увеличительное стекло, то вот эти волосики, которые сейчас еле видны, представятся целой кипарисовой рощей! — Брат ты мой, — удивлюсь я, — это что же, выходит, я троглодит? Совершая над собой такое духовное делание, вы возгнушаетесь своим ветхим человеком. Наш ветхий человек — это живущий в нас злобный «квартиросъёмщик». Для того чтобы он ушёл, мы должны разрушить его жилище и начать возводить новое здание — строить нового человека. ✅Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба", М., Орфограф, 2021, стр. 178-180 📖https://www.wildberries.ru/catalog/35794870/detail.aspx

—Геронда, а каким образом животные понимают, что у какого-то человека есть доброта? —У животных есть интуиция. Поэтому, если ты их любишь, если тебе за них больно, они это чувствуют. В раю животные ощущали благоухание благодати и служили Адаму. После грехопадения природа совоздыхает вместе с человеком. Вон, посмотри на бедного зайчишку: у него постоянно испуганный взгляд. Его сердечко тревожно стучит тук-тук-тук. Горемыка совсем не спит! Как же страдает это крохотное, ни в чём не повинное создание из-за наших грехов! Однако когда человек возвращается в состояние, в котором он был до грехопадения, животные снова без страха приближаются к нему. 🕊Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба", М., Орфограф, 2021, стр.13 https://www.wildberries.ru/catalog/35794870/detail.aspx

🕊Почему некоторые очень умные люди делают ужаснейшие глупости? Почему им не помогает Евангелие? Ответ святого Паисия Святогорца — Геронда, отчего, даже чувствуя, понимая свою духовную слабость, я всё равно оправдываюсь? — Ты оправдываешься как раз потому, что ещё не почувствовала своей слабости. Если бы почувствовала, то не оправдывалась бы. Ведь мы, себялюбцы, трудностей испытывать не хотим, трудиться не любим, часто хотим духовно разбогатеть, не ударив при этом палец о палец. Нам следует, по крайней мере, признать, что, относясь ко всему подобным образом, мы духовно хромаем на обе ноги. Признав это, нам следует смириться. Но где там! Ни трудом, ни признанием своей немощи в нашем случае и не пахнет. — А может ли оправдывать себя человек, который занимается самопознанием, исследует себя? — Кто изучает себя правильно, тот себя не оправдывает. Погляди: ведь некоторые умные люди, будучи семи пядей во лбу, в конце концов делают ужаснейшие глупости. Это потому, что подмешивается желание устроиться поудобней. «Как бы устроиться поудобнее, — размышляет такой человек, — как бы сделать так, чтобы было хорошо мне самому». — Геронда, а тот, кто себя оправдывает, не видит своих падений в духовной жизни? — Диавол обманывает такого человека во всём, что бы он ни делал, и этот человек находит оправдание всему: собственному своеволию, упрямству, эгоизму, лжи. — А если бы такой человек оценивал себя, как в зеркало смотрясь в святоотеческие сочинения и особенно в Священное Писание, то разве это не помогло бы ему? — Для человека, который мыслит правильно, духовно, Священное Писание и книги святых отцов разрешают все затруднения. Он понимает смысл написанного чётко и ясно. Однако если человек не занимается духовным деланием и его душа не очищена, то даже Священное Писание ему не поможет, поскольку всё прочитанное такой человек истолковывает шиворот-навыворот. Ему лучше открывать помысел своему духовнику и не пытаться самому истолковывать смысл прочитанного. К примеру, читая Ветхий Завет, такой человек может истолковать смысл прочитанного в духе лукавства и заразиться духовной инфекцией. Я заметил, что некоторые выбирают что-то из прочитанного в духовных книгах и потом истолковывают это так, как им на руку. Причина не в том, что у них не хватает соображения или они неправильно понимают смысл прочитанного. Нет, они дают прочитанному своё толкование для того, чтобы оправдать себя. Страшное дело! При этом те духовные советы, наставления, которые они слышат от других, эти люди, как я убедился, также нечасто воспринимают должным образом. К примеру, желая обратить их внимание на что-то, я рассказываю им какой-нибудь случай. Я хочу подчеркнуть что-то одно совершенно конкретное, но они перерывают рассказанную мной историю с тем, чтобы найти в ней нечто совершенно другое, ухватиться за это «другое» и оправдать что-нибудь из своих недостатков или ошибок. То есть они делают всё это ради того, чтобы найти оправдание своим страстям. Когда я им рассказываю о каком-нибудь человеке, который докатился до плачевного состояния из-за своей невнимательности, они, выслушав историю, не задумываются об этом, а говорят: «Ну если уж бывают люди в таком ужасном состоянии, то мы вообще выше всяких похвал». Таким образом они оправдывают себя. Да, чего-чего, а самооправданий диавол подыщет сколько угодно. 🌼Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба", М., Орфограф, 2021, стр. 103-105" https://www.wildberries.ru/catalog/35794870/detail.aspx

Преподобный Паисий Святогорец pinned a photo

🕊Святой Паисий Святогорец: «Если человек думает только о себе, то он даже не человек» Преподобный Паисий Святогорец забывал о своей боли, видя, как больно не только людям, но даже животным. Однажды недалеко от Панагуды лесорубы грузили на мулов древесину. На одно животное нагрузили слишком много, и оно под невыносимой тяжестью начало опускаться на колени. Преподобный старец резво, словно юноша, подбежал к мулу и стал сгружать с него лишние брёвна. — Аккуратней, геронда, аккуратней! — засуетился монах, ставший свидетелем этой сцены. — Не бегите, геронда! Не забудьте, что у Вас грыжа! Старец аккуратно сгрузил с мула тяжёлые брёвна, вытер со лба пот, превозмогая боль, улыбнулся и сказал монаху: — У тебя-то нет грыжи. Что же не побежал и не помог? — А я боялся, что он лягнёт, геронда… — ответил монах. — Эх, брат ты мой… — вздохнул старец. — Животное, когда ему больно, ждёт от человека помощи. Даже волк, попав в капкан, просит, несчастный, чтобы его кто-нибудь освободил. Рассказывая потом одному человеку об этом случае, преподобный добавил: «Если человек думает только о себе, то он даже не человек. Зачем она тогда нужна, такая жизнь? Лучше уж тысячу раз умереть». К врачу он обращаться не хотел — говорил так: «Пойти к врачу — это самое лёгкое решение. Но я уж лучше постараюсь хоть какую-то малость на этой грыже заработать». Однако когда один врач посоветовал ему носить особый бандаж, отец Паисий заинтересовался. — А привези мне такой поясок попробовать, — попросил он. — Вдруг и правда не будет мешать? Врач привёз противогрыжевой бандаж, старец сразу надел его и тут же начал делать поклоны. — Ты гляди, совсем не мешает! — как ребёнок, радовался он. — Огромное спасибо тебе! Оставляю!.. С этого дня старец начал и сам придумывать и изготавливать разные, как он их называл, «бандажики». В дело шло всё: старые куски ткани, резинки, носки… Как настоящий подвижник, изобретая разные способы, преподобный искал и находил возможность выполнить своё монашеское правило. Даже земные поклоны он старался делать, пытаясь «перехитрить» боль: ставил перед собой ящик и опирался при поклоне не на пол, а на него. — Если б ты знал, как меня всё это измучило, — поделился он как-то с одним юношей. — Даже поклонов делать не могу. Однако если тебе больно, а ты всё равно делаешь поклоны, то получаешь за эти духовные вклады «прибавку к пенсии». Так что зарабатывай себе эти «прибавки», пока молодой. Когда состаришься, никаких духовных вкладов делать не сможешь, и духовная пенсия твоя будет маленькой. До болезни келейным правилом преподобного Паисия были сорок восемь чёток-трёхсотниц с поясными поклонами, и это правило он исполнял еженощно. После болезни правило не изменилось, только совершать он его стал немножко по-другому: триста молитв по чёткам с малыми поклонами, а затем два раза по триста — без поклонов, стоя на ногах и опираясь на стасидию. В таком порядке и ритме он молился, пока не выполнял своё правило полностью. Псалтирь он продолжал читать стоя, как на костыли опираясь на две рогатины, которые сам сделал из сучьев. Часто одной рукой он держал грыжу, а в другой была Псалтирь. По щекам от невыносимой боли текли слёзы. — Как за пулемётом стоишь, — по секрету рассказывал он одному близкому человеку, — только стреляешь по диаволу: днём — Псалтирью, ночью — молитвой Иисусовой. Вот он и взбесился. Моя грыжа — его ответный залп. Но Бог попустил это, чтобы посмотреть, как я себя поведу. Великое дело! Глаза уже от боли вытекли, но это и есть то состояние, в котором Бог даёт человеку самое сильное утешение. ✅Из "Жития преподобного Паисия Святогорца", М., Орфограф, 2021, с.436-439 📖https://www.wildberries.ru/catalog/35794870/detail.aspx