Сергей Комаров

«Дом стоит, свет горит, из окна видна даль... Так откуда взялась печаль? И вроде жив и здоров, и вроде жить-не тужить... Так откуда взялась печаль?» Сегодня годовщина смерти В.Цоя. Человека, который, будучи в плену нехристианской рокерской субкультуры, чувствовал Бога, и спел много прекрасных песен о Небе. Пел о Небе - потому что тосковал о нем. Христианскому сердцу такие песни близки. Апостол Павел писал, что христианину должно быть свойственно чувство некоторой инаковости по отношению к миру. Христианин – человек не от мира сего, ощущающий в определенном роде бездомность. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22–23). Всякий человек, имеющий в себе начаток Духа, есть человек «стенающий, ожидающий Искупления». Как пишется о христианах в «Послании к Диогнету»: «Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; участвуют во всем, как граждане, но все терпят, как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество и всякое отечество – чужая страна». Цой, в храм не ходивший, эту бездомность вполне ощущал, и пел о ней. Потому что талант. Настоящий талант всегда тащит человека на небо с такой силой, что художник едва ли не разрывается пополам, и тяжелой ценой платит за свои бессмертные произведения. И думается: если уж такие светские люди, как Цой, настолько были обращены в небо – насколько более должны быть устремлены туда мы, церковные православные христиане! Бывает, человек вроде и в храм ходит, и причащается – но он весь тут, весь на этой земле, полностью погружен в быт. Он добивается успеха в земном – религия для него лишь атрибут комфорта. И получается странная вещь: битник Виктор Цой, не ходящий в храм, пел про необъяснимую печаль, а православный по виду человек может отлично чувствовать себя в этом мире, не испытывая никакого раздвоения. И вообще не понимает, про какую там тоску этот Цой поет. Может, это удел только особенно больших талантов? А Цой действительно талантлив. И все таки - прикипели мы к земле. Стараемся расположиться в этом мире, будто пришли сюда навечно. Но пусть и нас хотя бы иногда посещает чувство тоски по нашему небесному отечеству. Как сказано у апостола Павла: «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем» (Евр. 3:14). А песни Цоя об этом будут напоминать.

Сегодня Церковь празднует память праведного Гамалиила (+ ок. 50), еврейского законоучителя, фарисея, ставшего христианином. Это единственный христианский святой, который одновременно является серьёзным авторитетом в иудаизме; упоминания о нём и его собственные тексты входят в Талмуд. Имя его мы найдем и в Новом Завете (Деян. 5:34, Деян.22:3). Апостол Павел был его учеником и принадлежал к его школе. Талмуд говорит о значении Гамалиила следующими словами: «Когда Гамалиил скончался, вместе с ним исчезло уважение к Торе, и перестали существовать чистота и воздержание». Согласно церковному преданию, в конце жизни Гамалиил принял крещение вместе с сыном Авивом. Около 415 года Гамалиил явился во сне пресвитеру Лукиану и повелел откопать останки первомученика и архидиакона Стефана, которого он похоронил на своём семейном участке в селении Гамла вместе с останками прав. Никодима, приходившего ночью тайно к Иисусу (Ин. 3, 1-21), и своего сына Авива. Так и было сделано. Потому память Гамалиила отмечается в день обретения мощей праведных Никодима и Авива. /// И сейчас иудеи обращаются ко Христу. Немногие, но приходят. Знаю таких. Даже есть такой слух, что некоторые еврейские раввины, умирая, шепчут на ухо самому близкому ученику: «Мессия пришел». Это на тот случай, чтобы Господь не осудил их за то, что скрыли истину, о которой они догадываются, но боятся сказать открыто: Мессия пришел, и Он есть Иисус из Назарета. Тот самый, в Которого веруют христиане.

Три «Спаса» августа Сегодня - празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и честного креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами в 1164 году). Второй "Спас" - Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (19 августа). Третий - перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (29 августа, в попразднство Успения Пресвятой Богородицы). Эти три праздника тематически связывают весь Успенский пост вместе с попразднством Успения. Постимся в честь Пресвятой Богородицы, но постоянно обращаемся в молитве к нашему Господу. Пост ободряющий такой, освежающий. Краткий, но строгий. После месяца мясоеда как прохладный душ в жаркий день. Очень нужный и, если так можно выразиться, естественный сейчас, в такое трудное для страны время. Поститься нужно всем, кто может. С Богом!

Друзья, от моего имени мошенники могут писать в личные сообщения - будьте бдительны пожалуйста.

Дорогие друзья, братья и сестры! Мы продолжаем помогать нашим воинам, которые находятся на передовой. Традиционно будем закупать питьевую воду, тем более что аномальная жара пришла в наши края. У кого есть желание и возможность, прошу помочь в приобретении воды. Собираем по номеру 89045310720 привязанному к сберу или по этой ссылке. С пометкой «вода». Закупим все необходимое и посетим наших защитников на нескольких направлениях. В комментариях можно писать имена для поминовения. «Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». (Мф. 10. 42.) С любовью и надеждой на вашу поддержку, протоиерей Максим Горожанкин. Спаси Господи!

Память великомученика и целителя Пантелеимона. Он был врачом безмездным, соответственно и молятся ему об исцелении недугов душевных и телесных. Однако Пантелеимон почитается в Православной Церкви и как покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит "лев во всем". Второе имя, данное при Крещении, - Пантелеимон, то есть "всемилостивый", раскрывается уже из почитания великомученика как целителя. Неслучайно у западных христиан Пантелеимон считается покровителем врачей. Есть и связь этих двух покровительств святого - воины, чаще других получающие раны, больше всех нуждаются во враче-целителе. Именно поэтому христиане, ведущие брань духовную, также прибегают к этому святому с просьбой исцелить язвы души. Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Память святых Бориса и Глеба. "Византиец не понял бы...: как можно причислять к лику святых Бориса и Глеба (а позднее царевича Димитрия)? Ведь они умерли не за веру, они не более чем жертвы будничного порядка вещей – известно же, что мир во зле лежит и мало ли на свете неповинных жертв! Между тем их значение в русской традиции религиозной отзывчивости неожиданно велико. Есть же среди русских святых мученики за веру; но попробуйте спросите о них даже очень начитанного и очень набожного верующего человека. Никто не вспомнит ни рязанского князя Романа Ольговича, рассеченного на части в Орде за хулу на татарское язычество, ни Кукшу, просветителя вятичей; не без труда наш собеседник припомнит разве что Михаила Черниговского. Но Бориса и Глеба, но отрока, зарезанного в Угличе, веками помнили все. Получается, что именно в «страстотерпце», воплощении чистой страдательности, не совершающем никакого поступка, даже мученического «свидетельствования» о вере, а лишь «приемлющем» свою горькую чашу, святость державного сана только и воплощается по-настоящему. Лишь их страдание оправдывает бытие державы. А почему так – об этом нужно думать обстоятельно и неторопливо". Сергей Сергеевич Аверинцев. Византия и Русь: два типа духовности

Отпуск - это чтение. Запоем, судорожно, книга за книгой, не успевая обдумать и «пережевать». Потом обдумается. А сейчас запасаемся впрок, на весь год вперед. «Лучшее наслаждение - чтение» - говорил К.С.Льюис. И с ним трудно не согласиться. Заброшенное в топку памяти этим летом: Достоевский: «Записки из Мертвого дома», «Записки из подполья», «Скверный анекдот», «Село Степанчиково и его обитатели», «Преступление и наказание». А.Платонов: «Чевенгур», «Рассказы» (ранние, 20х годов). Е.Замятин: «Мы». С.Кьеркегор: «Страх и трепет». Арх. Савва (Мажуко): «Духовные упражнения». Выбор безусловно хаотичный. В спешке сгреб с полки, уезжая. Что-то перечитывал, что-то открыл впервые. Но как-то все эти, очень разные книги, сложились в одно. Ведь все вокруг человека крутится, вокруг трагедии его и в целом бытия. Трагичность - от грехопадения, погружения мира в страдание и смерть. Выход из этого темного лабиринта - во Христе, конечно. Но какими сложными маршрутами суждено падшему человеку выстраивать этот путь, как тяжело и болезненно он движется, сколько опасностей его подстерегает, сколько заблуждений и метаний! Об этом напряженном пути все указанные книги. И задыхающийся в поиске истинно-утопического социализма Платонов, и предчувствующий ужасные тупики любого «светлого будущего» Замятин, и спускающийся в самые темные дебри пограничных состояний человека Достоевский, и бредящий чистой «экзистирующей» личностью Кьеркегор - все ищут Христа, каждый по-своему и своей дорогой. Только Он может дать полноту истины и умиротворить сердце. И все мучаются, потому что, оказывается, гениально одаренному человеку не всегда просто сказать «верую, Господи», и на этом успокоиться. Его душа требует «всего» Бога, его не удовлетворяют многие полуправды нашего бытового христианства, к которым мы привыкли. Он нутром чувствует утрату цельности нашего существования, не может собрать себя; - и делится с нами своей болью, и мы узнаем в ней себя, наши чувства, нашу скорбь, поскольку все это и про нас тоже, ведь наша вера не закрывает и не купирует эту общечеловеческую боль. Вера живет вместе с ней. Писатель - это тот, кто может растревожить твою совесть и поставить вопросы, ответы на которые будешь искать всю жизнь. В этом его дар и его призвание.

Сегодня день Почаевской иконы Божией Матери. Почаев… Место удивительное, особое. Монастырь на горе, вокруг прекрасные волынские поля. Кладбище старцев, скит недалеко от обители. Святыни мирового значения - чудотворная Почаевская икона, отпечаток стопы Божией Матери на камне и источник, бьющий из него. Нетленные мощи прп.Иова и прп.Амфилохия. Великая благодать! Только Бог знает, сколько людей обрели там новую жизнь, выплакали грехи, встретили Христа. Место духовного перерождения и обновления. И я там бывал часто. Первое посещение вообще потрясло, думал даже бросить работу в городе и поселится в Почаеве. Местные монахи успокоили: не волнуйся, дыши глубже, - говорят. Так у многих бывает после первой поездки в Почаев, это надо пережить) Уж и не знаю теперь, увижу ли когда-то небо Почаевское. Бог знает. Хотелось бы. Для каждого, кто в Почаевской Лавре побывал, этот монастырь становится родным. Троице-Сергиевая Лавра, Александро-Невская, Почаевская, Святогорская, Киево-Печерская - это все одно, единый мир русского Православия. Разорвется ли он в наши дни? Не хочется верить. Пресвятая Богородице, храни святыню Твою Почаевскую! И избавь Русь от той смуты, которая воцарилась по грехам нашим и по злой активности врагов Божиих.

Приглашаем на вечер памяти преподобного Серафима Саровского! «Во дни земнаго жития твоего». Преподобный Серафим Саровский — вопросы историкам. 📅7 августа в 19:00 Нет в России православного человека, который не знал бы о преподобном Серафиме Саровском, воплотившем в себе сам дух русской святости. Но в последние годы архивные открытия и исторические исследования поставили перед исследователями новые вопросы, связанные с его земной биографией и историей дошедших до нас свидетельств. На встрече поговорим о том, как современные историки работают с новыми документами, что удалось узнать о жизни преподобного Серафима и какие вопросы остаются предметом научной дискуссии. Особое внимание будет уделено истории текста знаменитой беседы преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни» и тому, как сегодня соотносятся церковное предание и историческое исследование. Вечер станет возможностью услышать живой разговор специалистов о святом, которого знает и любит вся Россия, и вместе задуматься о том, как историческая наука помогает глубже увидеть события церковной истории. Участники встречи: Священник Георгий Павлович — церковный историк, публикатор «Записок» Н. А. Мотовилова. Николай Николаевич Павлюченков — доктор теологии, доцент ПСТГУ, автор монографии о текстологии беседы преподобного Серафима Саровского «О цели христианской жизни». Модератор: Егор Юрьевич Агафонов — президент Фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского». 🔹Регистрация:https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4102554/

Дорогие мои, спешу поделиться с Вами важной новостью! 👇🏼 ✨ По многочисленным просьбам и живому отклику я открываю запись на новый онлайн-курс, посвящённый осмысленному, поэтапному и многогранному изучению Всенощного бдения. 📆 Старт курса: 14 сентября 📖 В процессе обучения мы будем рассматривать Всенощное бдение как единое, цельное богослужение, в котором каждая часть имеет своё место, смысл и глубокую внутреннюю связь. На курсе мы подробно рассмотрим: 🔵последование Всенощного бдения; 🔵 структуру вечерни и утрени, их внутреннюю логику и взаимосвязь; 🔵 смысл, историю и авторство основных песнопений; 🔵 символику богослужебных действий; 🔵 практические моменты, которые помогут увереннее ориентироваться на клиросе и глубже понимать происходящее во время службы. Проходить курс можно в удобном для Вас формате: 💬 в закрытой группе Telegram; 💙 в закрытом сообществе ВКонтакте. Курс подойдёт: 🔵 регентам и певчим; 🔵 чтецам и алтарникам; 🔵 всем, кто интересуется православным богослужением и хочет участвовать в нём осознанно. Если Вы давно хотели глубже разобраться во Всенощном бдении, не откладывайте – количество мест на курсе ограничено. Дорогие мои, буду рада пройти этот путь вместе с Вами! ☺️ 💭 По всем вопросам и для записи: @esther_expansive

Два анонса от друзей:

Мои поздравления отцу Владиславу! С днем рождения! То, что блогер с большими охватами - это хорошо. Но гораздо важнее, что при такой популярности остается добрым, отзывчивым, открытым человеком. Это ценно. Так держать, дорогой отче! Божьей помощи в трудах! https://t.me/pravoslavieVtelege

Память св. равноап. Марии Магдалины. Согласно Евангелию, ей первой явился воскресший Христос (согласно Преданию, Пресвятой Богородице). Явился, когда она горько плакала над гробом - не понимая, зачем и как дальше жить. Где искать правду и счастье в этом мире, если Любовь Воплощенную зверски убили, Истину - оболгали? Во что верить, если это убийство организовали Первосвященник и Синедрион? Как и мы порой в ужасе говорим: да где же правда в этом мире? Но все получилось не так, как кто-то планировал. "Мария...". - "Раввуни!" Любовь и Истина бессмертны, потому они во Христе. И этой Любви и Истине Мария служила всю оставшуюся жизнь. С тех пор ничего не изменилось. Все так же плачет всякая душа над попранием любви и истины в мире, и все так же Христос окликает ее по имени. Зовет на служение Ему, чтобы эту Любовь и Истину являть. И находить в этом и счастье, и правду. С праздником всех!

Сладость и горечь слова Божьего 3 августа память пророка Иезекииля. В его книге есть таинственный момент. Пророк видит перед собой книжный свиток, исписанный внутри и снаружи. На нем написано: плач, и стон, и горе (Иез. 2, 10). Далее, он слышит повеление: съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву… напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе (Иез. 3, 1-3). А затем прибавляет: и я съел, и было в устах моих сладко, как мед (Иез. 3, 3). Второй раз мы встречаем подобный образ в Откровении Иоанна Богослова. Ангел подает тайнозрителю раскрытую книжку и говорит: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед (Отк. 10, 9). Иоанн съедает книжку и действительно чувствует сладость на устах, но горечь во чреве. Вкушение книжки символизирует призвание к пророческому служению. Отныне пророк будет говорить не свои слова, но Божии. Но здесь также прикровенно описан образ взаимодействия человека со словом Божиим. Слово Божие - духовная пища верующего. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Вначале эта пища кажется сладкой. Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше меда устам моим (Пс.118, 103). Когда человек впервые соприкасается с библейским текстом, он чувствует наслаждение эстетическое и интеллектуальное, восхищается красотой библейского слога. Но непросто потом жить с этим знанием. Оно требует коренного изменения человека и входит в противоречие с мирскими понятиями. Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь (Еккл. 1, 18). Например, мы прочитали о том, что бьющему нас по одной щеке стоит подставить другую. Мы восхищаемся высотой евангельского смирения, чувствуем духовную силу этих слов. Но применить эту заповедь в жизни будет стоить немалых скорбей. Будет больно, страшно, стыдно. Сладость исполнения заповеди придет только вместе с горечью несправедливой обиды и унижения. Или, мы прочитали: любите врагов ваших (Мф. 5, 44). При встрече с реальным врагом приходит понимание, насколько заповедь требует ломки самого себя. Принял сладость христианского откровения — узнай и тяжесть Креста Христова. Такова логика Священного Писания. Библия вкладывает в человека мучительное знание. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин.16:33).

Ни на кого не похожий пророк Пророк Илья. Святой, который разрывает любые шаблоны святости. На первый взгляд, он похож на монаха-подвижника. Посвящает Богу всю жизнь, никогда не женится (Илья – первый девственник Ветхого Завета). Ведет аскетический образ жизни в пустыне. Материальными благами не интересуется. Разговаривает с Богом так, как вот мы друг с другом. Господь ему является в «гласе хлада тонка». Но тот же Илья своими руками убивает 450 пророков Вааловых, сводит огонь на двух пятидесятников (военачальников) с их пятидесятками. По его молитве не было дождя 3,5 года. Тут он на монаха совсем не похож. Илья вообще ни на кого не похож. Он – Илья. Если посмотреть на Илью глазами современного европейского гуманизма – это какой-то странный, кровожадный человек с девиантным поведением. Даже и с христианской точки зрения трудно объяснить мотивацию всех его слов и поступков. Но при этом Илья – самый почитаемый в Церкви ветхозаветный святой. Большая любовь к Богу порождает большую ревность о Нем. И, если этого нет – трудно понять того, у кого это есть. «На таковых нет закона» (Гал.5:23). Илья – что-то запредельное. Отчаянный прорыв «туда», в присутствие Божие. «Во мрак, где Бог» (Исх.20:21). Мы еще увидим Илью на арене мировой истории. Он удостоен от Бога особой миссии – проповедовать перед Вторым Пришествием Христа. Как он будет выглядеть, на каком языке говорить, будет ли проповедовать только вживую, или вести блог? Забавно, да? Блог пророка Ильи. Интересно, сколько будет подписчиков) Но тогда уже смешно не будет. И сейчас уже не смешно. Мир катится к духовному и физическому самоуничтожению. И приход Ильи не за горами. Его тяжелая поступь приближается. И он снова сведет огонь с неба. Огонь своей жгучей обличительной проповеди, от которой страшно станет всем, в том числе и христианам. Потому что в большинстве своем мы давно уже не «свет миру», а непонятно что. А чтобы не страшно было, надо жизнь менять. Каяться в грехах и жить по заповедям. Хотя, все равно будет страшно. Времена грядут такие. Святой Илья, моли Бога о нас! И подари нам хотя бы искорку того пламени любви к Богу, которое горело в твоей груди. Чтобы нам быть христианами не по названию, а по жизни.

Память прп. Серафима Саровского. Одно из его наставлений, о чтении Священного Писания: "Душу снабдевать надобно словом Божиим: ибо слово Божие, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб Ангельский, им же питаются души, Бога алчущие. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири; Евангелие и послания Апостолов должно читать стоя пред святыми иконами, а псалмы можно читать сидя. От чтения Святого Писания бывает просвещение в разуме, который от того изменяется изменением божественным. Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, по руководству которого должно устроять и жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостию, но исполнит его дара разумения".

Сделали в Никее новую книгу о. Олега Стеняева - беседы на Апостола. Истолкованы послания к Галатам, Ефесянам, Евреям. И еще готовим одну важную книгу батюшки, которая будет настоящим подарком для всех любителей Библии! Скоро) https://t.me/nikeabooks/12298