ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Грех вместо всяких доказательств, которых не имеет на своей стороне, действует насилием, уязвлением, ужалением внутренностей, разлитием жгучего яда греха. Блажен, кто презрел все земное и уязвился любовью Божией, любовью небесною. Но как мало таких людей из падших сынов Адама. Жало сластей, корысти, чести в ком не действует, кого не жалит? И наоборот, в ком есть жало истинной любви к Богу и ближнему? Жало страстей и сластей изгнало жало Божией любви, места не дает ему. В иных ежедневно эти два начала борются и попеременно вытесняют друг друга, а в других и борьбы нет; жало земное в иных вполне господствует, подавляя жало небесное, например: в корыстолюбцах, сластолюбцах, честолюбцах, пьяницах, обманщиках, убийцах, блудниках и прелюбодеях и т.п. О, когда сердца наши возгорятся всецелою любовью к Отцу и Сыну и Святому Духу, Животворящему, Триипостасному Божеству, заповедавшему сохранить заповеди Его? Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

В сегодняшней притче Господь говорит о двух суммах денег, которые практически несопоставимы между собой из-за их огромной разницы. И вот на этой разнице и создана потрясающая и поражающая глубина притчи о немилосердном должнике. Царь прощает слуге десять тысяч талантов. Один талант (здесь речь о древней денежной единице, а не об одаренности) это огромный вес серебра, тысячи дневных заработков; целые провинции платили в год сотни талантов, а тут десять тысяч висят долгом на одном человеке. Такой долг не выплатить и за тысячу жизней. Цифра заведомо немыслимая, и царь прощает её должнику сразу, целиком, по одной только просьбе. А выйдя от царя, прощённый встречает товарища, который должен ему сто динариев. Динарий платили за день работы, значит, сто динариев это деньги ощутимые, месяца три труда. Евангелие не говорит, что другие, ближние, нам должны мало. Обиды, нанесённые нам, бывают настоящими и тяжёлыми. Оно говорит о другом, говорит о том, что то, что прощено нам, несопоставимо больше. И прощённый на немыслимую сумму, выйдя прощеным, хватает уже собственного должника за горло, требуя возврата не такой уж большой суммы. Прощенный только что сам, он не хочет простить. «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф 18:33) — спрашивает его господин после. Простить не значит сделать вид, что не было больно. И не значит признать зло нормой. Простить значит отпустить человека из внутренней долговой тюрьмы, где мы держим его, пересчитывая ущерб. Ключ от этой тюрьмы всегда у заимодавца, но удивительное дело, пока мы держим там должника, взаперти сидим мы сами. Годами носим в себе чужую вину, пересчитываем её, начисляем проценты. И с каждым годом она весит больше. В Древнем патерике есть такая история. Когда в скиту согрешил один из братьев, старцев собрали на суд. Авва Моисей долго не шёл, а потом всё-таки пошёл, взвалив на спину дырявую корзину с песком. Песок сыпался за ним по всей дороге. Что это значит, отче, спросили его братья. Это грехи мои сыплются позади меня, ответил старец, я их не вижу, а пришёл судить чужие. И суд не состоялся, брата простили. Вот с этого прощение и начинается. Не с чувства расположения к должнику, а с того, чтобы сначала вспомнить своё, что простил нам Бог. Кто хоть раз стоял со своей десятитысячной ведомостью перед Богом и слышал «прощается тебе», тому легче разжать руку со ста динариями. Не легко. Но легче. Дай нам Господь на этой неделе разжать руку хотя бы с одним старым долгом. Наш собственный, несравнимо больший, Он уже простил. (Илл.: Рембрант, “Притча о немилосердном должнике”, 1660)

Сказал авва Матой: «Предпочитаю правило легкое, но постоянно совершаемое, правилу трудному в начале, но скоро потом оставляемому». Он сказал: «Человек чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным». Он говорил: «Когда я был молод, то полагал, что делаю, может быть, что-либо доброе; теперь, состарившись, вижу, что не имею ни одного доброго дела». Отечник.

15 августа — 180 лет со дня рождения ректора, почетного члена Академии Северной столицы, митрополита Антония (Вадковского) В миру иерарха звали Александр Васильевич Вадковский, он родился 15 августа 1846 года в селе Царёвка Кирсановского уезда Тамбовской губернии в семье священника. В 1860 году окончил Тамбовское духовное училище и поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Там нередко читал часы на службах у святителя Феофана Затворника и духовно окормлялся именно у него. В 1870 году окончил Казанскую духовную академию. Написал курсовое сочинение, которое было выдвинуто, исходя из его основательности, сразу на соискание степени магистра богословия. Специализировался по кафедре гомилетики, на которой остался доцентом в 1871 году. Одновременно Александр Вадковский работал не только как преподаватель, но и как ученый и редактор журнала «Православный собеседник». В 1872 году Александр Вадковский вступил в брак с Елизаветой Дмитриевной Пеньковской, в котором родилось двое детей. Через 7 лет супруга скончалась, затем оба ребенка заболели дифтеритом и один за другим умерли. Александр Вадковский сделал выбор: решил принять монашество. 4 марта 1883 года архиепископ Казанский Палладий (Раев) совершил над ним монашеский постриг в память о почитаемом владыкой архиепископе Антонии (Амфитеатрове). 6 марта того же года уже иеродиакон Антоний был рукоположен в сан пресвитера. 14 ноября 1883 года возведён в архимандриты и назначен настоятелем Казанского Иоанновского монастыря. В 1884 году отец Антоний — инспектор Казанской духовной академии. В августе 1885 года он был назначен инспектором Санкт-Петербургской Духовной Академии. 3 мая 1887 года архимандрит Антоний был хиротонисан во епископа Выборгского и назначен ректором столичной Академии. С 1892 года — архиепископ Финляндский. В 1898 году владыка Антоний был назначен на Санкт-Петербургскую кафедру. Вся дальнейшая деятельность митрополита Антония после 1905 года, в основном, была сконцентрирована на подготовке ожидаемого церковной общественностью Поместного Собора. В сохранившихся источниках личного происхождения того периода владыка Антоний именовался несомненным кандидатом в Патриархи, в случае восстановления института патриаршества на предполагаемом Соборе. В 1910–1911 годах здоровье митрополита Антония начало резко ухудшаться. Последний раз он посетил Святейший Синод 16 октября 1912 года, будучи тяжело больным. Отошёл ко Господу 2 ноября 1912 года.

✊🫶🫷🫶✊❗️ Дорогие, моя книга вновь на Вайлдберриз! Обновленная версия, все ошибки исправлены, откорректированы❤️ И самое главное- можно теперь и книгу матушки Екатерины заказать, поспешите, поддержите! Я знаю, многие ждали. Слава Богу за всё!🙏 Ссылки ❤️ ➡️Моя Россия, Моя Америка ➡️Любовь не превозносится

Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: «Кто может вместить, да вместит» (Мф.19:12). Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее. Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения – безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли – становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй – естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают. Свт. Феофан Затворник.

Однажды авва Макарий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика своего, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, ушедши на некоторое расстояние вперед, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой отрубок дерева. Ученик воскликнул ему: «Куда бежишь, демон?» Жрец, рассердившись, прибил его жестоко, оставил едва дышавшим, и снова поспешно продолжал путь свой. Прошедши немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтоб приветствовать меня?» Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то». Жрец на это: «От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты – великий служитель Бога, напротив того другой, не знаю какой, окаянный монах, повстречавшись со мною, обругал меня; за то я и прибил его». С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: «Не оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом». Они пошли вместе. Дошедши до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что жрец идольский идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял Христианство, а потом и монашество; наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к Христианству. По этому случаю сказал авва Макарий: «Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей». Отечник.

Дорогие друзья, братья и сестры! Мы продолжаем помогать нашим воинам, которые находятся на передовой. Традиционно будем закупать питьевую воду, тем более что аномальная жара пришла в наши края. У кого есть желание и возможность, прошу помочь в приобретении воды. Собираем по номеру 89045310720 привязанному к сберу или по этой ссылке. С пометкой «вода». Закупим все необходимое и посетим наших защитников на нескольких направлениях. В комментариях можно писать имена для поминовения. «Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». (Мф. 10. 42.) С любовью и надеждой на вашу поддержку, протоиерей Максим Горожанкин. Спаси Господи!

Не унывать, но ободряться: Патриарший наказ Белгородской пастве. Публикуем резолюцию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, положенную на отчете о деятельности Белгородской и Старооскольской епархии за 2025 год. Сложные времена, переживаемые нашим земным Отечеством, являются отнюдь не поводом для уныния, ибо «надлежит сему быть» (Мк. 13, 7), ни, тем более, для того, чтобы, ссылаясь на временные трудности, ослабевать в усилиях к служению, к проповеди слова Божия, к миссионерскому подвигу. «Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения», — напоминает нам Священное Писание (Евр. 3, 8). Именно посреди бури Спаситель сказал Своим ученикам: «Ободритесь» (Мф. 14, 27). И мы, ученики Христовы, а тем более служители Его таинств, должны твёрдо возвещать во всеуслышание: «Ободритесь, ибо Бог с нами». Сегодня время, когда буквально исполняется библейское слово: «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой» (Притч. 1, 20). Общемосковский крестный ход, прошедший 7 сентября 2025 года, и множество крестных ходов, собравшихся во многих городах по всей России в прошлом и уже в текущем году, являются видимым проявлением нашей обязанности возвещать Евангелие везде, где это возможно, для свидетельства об истине Православия, являющегося духовной основой нашего государства и нашей цивилизации. Пусть Господь даст нам сил в этом подвиге. Добавлю несколько слов, связанных с изучением отчёта вверенной Вам епархии. Считаю справедливым отметить деятельность Белгородской духовной семинарии, которая, несмотря на непростые условия жизни региона, продолжает свое поступательное развитие и выполнение главной задачи — подготовки будущих служителей Церкви Христовой. Благодарю за активную позицию вверенной Вам епархии по пастырскому окормлению военнослужащих, особенно в зоне проведения специальной военной операции. Благодарности заслуживает оперативная работа по помощи пострадавшим жителям Белгородской области и активное взаимодействие с Патриаршей гуманитарной миссией. Внимания заслуживает работа епархии по вовлечению воспитанников школ в Международный детско-юношеский литературный конкурс имени И.С. Шмелева «Лето Господне». Считаю справедливым отметить епархиальную работу по духовному окормлению казачества. Да благословит Господь Вас, владыка, и всю Вашу паству! +Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси.

При чистой совести страх Божий исполняет душу и хранит её неприкосновенною. Тогда и Господь, Который везде есть и все исполняет, посещает душу ту, и она вся становится светом и сияет, как звездочка. Сохранившись такою чистою и светлою, душа и на тот свет переходит по исходе из тела такою же светлою. Святой Антоний беседовал однажды с учениками своими и увидел полосу света, поднимающуюся к небесам. Всмотревшись в нее и различив, что там такое, он сказал: «Это Аммон святой восходит на небо в сопровождении ангелов». Так вот о чем возревнуйте. На видимость свою внешнюю не полагайтесь, ибо возможно, что иное видится в нас, а иное мы на деле. Но ведь, конечно, быть лучше, чем казаться. Припоминаю слова Василия Великого, который говорит: тело — наше; что, кроме тела, есть у нас, начиная с одежды, — это есть окружающее нас. А что мы? Мы — душа (с духом). Вот туда-то, отвлекшись от всего вне нас сущего и от самого тела, надо собраться, войти в себя, порассмотреть все и решить: что же ты такое, матушка, душа наша? Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.

Авва Макарий Великий обрел в глубокой пустыне двух отшельников, достигших христианского совершенства и превосшедших естество, так что они даже не нуждались в одежде. Он спросил у них: «Как возмогу быть истинным монахом?» Они отвечали: «Если человек не отречется от всего, принадлежащего миру, то он не может быть монахом». Святой Макарий сказал им: «Я немощен, и не могу проводить такого жительства, какое проводите вы». На это они отвечали: «Если ты немощен, то безмолвствуй в келлии твоей, оплакивая грехи твои». Отечник.

Завтра молимся усердно Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Совершаем литургию, освящаем мед, потом молебен и панихида. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Все пожертвования пойдут на водичку для наших бойцов. Скоро повезем им воду и мед тоже🙏

13 августа — день расправы над архимандритом Сергием (Шеиным), Юрием Новицким и Иваном Ковшаровым. Они пострадали от безбожных властей, потому что были православными христианами и знатоками юриспруденции. Они защищали правду по закону, отстаивали Церковь и нормы права. Красивые люди — красивы во всем. Жизнью своей и смертью они красивы. Молите Бога о нас, святые новомученики!

Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь. Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский.

13 августа отмечается день памяти (преставления) священномученика митрополита Петроградского Вениамина и иже с ним убиенных священномученика архимандрита Сергия (Шеина), мучеников Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова. Митрополит Вениамин (Казанский) возглавлял Петроградскую епархию в тяжелые для Церкви годы (1917 - 1922). Он был избран свободным голосованием клира и мирян - первый случай демократического избрания епископа на церковную кафедру в России. Его глубокая вера, любовь к Богу и ближнему, твердый характер и сильная воля снискали владыке любовь простого народа и невольное уважение его противников. Владыка был священноархимандритом Александро-Невской Лавры. Как епископа его отличали особое усердие к богослужению и тесное общение с паствой. Возглавлял ежегодные многотысячные ходы сторонников трезвости в Александро-Невскую лавру, Троице-Сергиеву Приморскую пустынь. Несмотря на тяжелое время, в епархии удалось освятить несколько новых храмов. При активном участии митрополита Вениамина началась работа по организации Петроградского Богословского института. Во время кампании по изъятию церковных ценностей 1922 г. митрополит Вениамин смог договориться о том, что при изъятии ценностей должны были присутствовать представители духовенства, а предметы, имеющие особое значение для верующих, могли заменяться аналогичным металлом по весу. Владыка призывал верующих не допускать проявления «насилия в той или иной форме» и выступал с призывом к пастырям и пастве к спокойствию. Несмотря на это, он был арестован по обвинению в препятствии изъятию церковных ценностей. На процессе держался мужественно, а последнее слово посвятил доказательствам невиновности других подсудимых. К доводам защиты о том, что именно его действия предотвратили кровопролитие, судьи не прислушались. Митрополит Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин), юристы Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров были расстреляны 13 августа 1922. Место их погребения неизвестно. В 1992 г. они были причислены к лику святых Русской Православной Церкви. На Никольском кладбище Лавры установлен символический кенотаф, увековечивающий память владыки Вениамина.

Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно. Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет. К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением. Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток. Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина. Святой праведный Алексий Мечев. Старческие советы.