ПРОСТО О БИБЛИИ

описание

«Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Говорим о Слове Божием Канал священника Александра Гумерова

← к каналу @a_gumer

2 051

подписчиков

Охват к подписчикам

74,8%

ERR

Реакции к просмотрам

3,06%

2 134 на 42 постов

Пересылки к просмотрам

0,62%

434

Постов в день

1,0

всего 42

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

17 авг.Друзья мои! Я очень признателен вам - почти год канал провёл в анабиозе, а вы от него не отписались (ну или просто поленились отписаться). В любом случае, большое вам спасибо! Я очень надеюсь, что получится восстановить на канале регулярную активность. А пока коллеги попросили меня напомнить о возможности поступления в ПСТГУ 👇👇👇12,20%
15 авг.Пытаюсь разобраться, откуда идёт идея первозданной одежды, которой лишились наши прародители в момент грехопадения. Ведь Бытие об этом не пишет, а в богослужебных текстах это довольно частый образ. И наткнулся на очень любопытное иудейское предание о других одеждах — кожаных ризах, которые Бог сшил Адаму и жене перед изгнанием из рая. Согласно иудейским преданиям, эта одежда была священническим облачением и вообще была знаком первородства, а также давала чудесную власть над животными. От Адама её унаследовал его потомок Ной, и, конечно, она была на ковчеге. Потом эту одежду присвоил сын Ноя Хам, а от Хама она перешла к его потомку Нимроду, который был «сильный зверолов пред Господом» (Быт 10:9). Она и была залогом его феноменальных охотничьих успехов. Исав, брат Иакова, увидел на Нимроде эту одежду и захотел её. Он убил Нимрода и присвоил его одежду. Это, кстати, и была та самая одежда Исава, которую Ревекка надела на своего любимца Иакова, когда они надумали обманом получить от Исаака благословение первородства (Быт. 27:15). Потом эту чудную одежду скрыли в земле, после этого следы её теряются. Кому интересно погрузиться в источник этой истории, вот ссылка на русский перевод «Пиркей де-раби Элиэзер», где эта история изложена. Мне эта история чем-то напоминает предание о крестном Древе. (Но та история, пожалуй, будет позахватывающе, чем эта).8,90%
15 авг.без подписи7,17%
10 сент. 2025 г.Заехал в учебный отдел своего университета - подписать и занести документы. А тут логотип канала на стене висит. Сам оригинал заставки, если я не ошибаюсь, в соборе святого Марка в Венеции6,21%
17 авг.Поступить на бюджет уже нельзя, а учиться в ПСТГУ бесплатно — можно. 7 августа во всех вузах выложили приказы о зачислении на бюджет. К сожалению, сейчас многие абитуриенты с высокими баллами часто не попадают на бюджетные места — конкурс высокий, а система ранжированных списков похожа на гонку с закрытыми глазами — оценить свои шансы на поступление очень сложно. 📌 В Свято-Тихоновском университете у студентов есть уникальная возможность учиться на внебюджетном месте бесплатно или оплачивать лишь часть обучения (со скидкой 60% или 80%). Это возможно за счет средств Свято-Тихоновского фонда. Попасть в протокол фонда можно, подав документы на внебюджетное место и предоставив документы, подтверждающие ваше право на участие в программе фонда. БАКАЛАВРИАТ Образовательные программы, на которые еще можно подать документы: 🔹Теология: библейское и святоотеческое богословие 🔹Теология: вероучение и история Церкви 🔹Теология: богословие в истории Церкви (вечерняя и заочная) 🔹Религиоведение 🔹Социология: современные теории и полевые исследования 🔹Социальная работа (очная и дистанционная) 🔹Педагогика 🔹Церковное шитье (подача до 14 августа) 🔗 Подробнее об условиях программы можно посмотреть на сайте ПСТГУ. МАГИСТРАТУРА До 19 августа можно подать документы в наши магистратуры. Это 16 программ по теологии, филологии, философии, религиоведению, педагогике, истории искусства и не только. Бюджетные места, льготы по оплате, академическая программа «Магистратура+Аспирантура». 🔗 Подробнее здесь 🔴🔴🔴 Делитесь этим постом с теми, кто потерялся в сложном процессе зачисления. Еще есть шанс получить прекрасное фундаментальное образование бесплатно!5,96%
9 янв. 2025 г.Уже в ближайшее воскресенье, Бог даст, начнём наш разбор Псалтири. Попробовал сформулировать подход к изучению Псалтири на будущих наших занятиях Если есть какие-то замечания и предложения по этому плану - замечайте и предлагайте здесь в комментариях. Буду очень признателен. 1️⃣Мы берём за основу нашего разбора церковнославянский текст Псалтири. Псалтирь богослужебная и молитвенная книга - наше богослужение во многом из Псалтири состоит и на неё опирается. Разбор церковнославянской Псалтири поможет нам не только погрузиться в смыслы Священного Писания, но и лучше понимать наше богослужение. 2️⃣Церковнославянский текст Псалтири переведён с греческого, в то время как наш синодальный перевод и многие другие современные сделаны с еврейского текста. Еврейский и греческий тексты Псалтири местами различаются, и очень сильно. А значит, различаются смыслы церковнославянского текста и синодального перевода. То есть, синодальный перевод для уяснения смыслов ц.-слав. текста нам не поможет. Будем обращаться к переводам Псалтири с греческого - проф. Юнгерова и Бируковых. 3️⃣Однако мы постараемся отмечать случаи, когда наш ц.-слав. перевод существенно отличается от еврейского текста. Это может быть интересно. 4️⃣Сперва пытаемся по возможности установить буквальный смысл псалма, его понимание в контексте ветхозаветной культуры. Многие псалмы в надписании или в самом тексте сдержат отсылки на конкретные эпизоды ветхозаветной истории - например, псалмы 17, 28, 33, 50 или 136. Начнём с этих исторических смыслов. 5️⃣Многие псалмы - пророчества, а их авторы - нередко, пророки. Если псалом цитируется в Новом Завете или в христианской традиции воспринимается как прообраз или пророчество о событиях новозаветных - мы это постараемся упомянуть. 6️⃣В церковной традиции могут быть несколько разных пониманий одного текста. Один отец понимает это место так, другой - иначе, апостол Павел цитирует этот псалом в третьем контексте, а в богослужебных текстах предлагается четвертое толкование. Какое правильное? Все. 7️⃣Если псалом имеет интересное и характерное богослужебное использование (как предначинательный псалом 103, пятидесятый псалом, псалмы шестопсалмия) - постараемся это отметить. 8️⃣Понимаем, что "нельзя объять необъятного". Книга Псалтири необъятна. Поэтому со смирение относимся к тому, что какие-то смыслы мы неизбежно упускаем. Наши занятия будут проходить в прямом эфире на этом канале в воскресенье в 19:00. Запись этих занятий я буду выкладывать. Кроме того, канал Правблог обещал дублировать запись у себя. #Псалтирь5,92%
12 янв. 2025 г.От хра́ма Твоего́ во Иерусали́м Тебе́ принесу́т ца́рие да́ры (Пс. 67:30) Ца́рие Фарси́йстии и о́строви да́ры принесу́т, ца́рие Ара́встии и Сава́ да́ры приведу́т: и покло́нятся Eму́ вси ца́рие зе́мстии, вси язы́цы порабо́тают Eму́ (Пс. 71:10-11) Авторы псалмов – царь Давид, Асаф и Еман – воспевают поклонение волхвов Младенцу Христу. Фреска архим. Зинона (Теодора) в просветительском центре Феодоровского собора в Санкт-Петербурге А у меня неприятность – наша первая беседа по Псалтири каким-то образом не записалась почему-то. Досадно, конечно, но ничего страшного – придётся мне завтра найти время и перезаписать её для истории. (Может быть, получится даже лучше, чем в первый раз – это я так себя утешаю). #Псалтирь5,67%
29 нояб. 2023 г.без подписи5,19%
10 янв. 2025 г.Теперь чуть подробнее об этих различиях между Псалтирью в Масоретском тексте и версией Септуагинты ➡️Стилистические. О разнице между еврейской и греческой Псалтири хорошо пишет Георгий Федотов: "Еврейский поэт прежде всего патетичен. Он весь трепещет от бурных, волнующих его чувств. Он не поет, а кричит или рыдает. Его душа обнажена, словно тело, с которого содрана кожа, как на ассирийских рельефах. Греческое барокко прохладно. Его гиперболизм имеет рассудочный, умный характер. Это полет воображения, никогда не порывающий логических скреп, – полет на привязи. Он одновременно и трезвее и холоднее – риторичнее – варварского буйства опьяненной Богом восточной музы. Отсюда следует, что как ни высока греко-славянская поэзия псалмов, она иного качества, чем в еврейском подлиннике, доступном хотя бы в современных переводах. Острота смягчена, приглушена боль, утишен вопль. Покров благолепия наброшен на мятежную исповедь души". ➡️Смысловые. Тут можно привести десятки примеров – приведу только один. В еврейской версии мы читаем: "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши" (Пс 39:7). В Септуагинте: "Жертвы и приношения Ты не восхотел, уготовал же Мне тело". Отличие огромное. Но именно версию Септуагинты цитирует Новый Завет и понимает этот текст, как пророчество о жертве Христовой, Который воплощается и Своей жертвой отменяет ветхозаветные жертвоприношения. В древности (уже начиная с Иустина Мученика, то есть, с середины II века) высказывалась версия, что это иудеи исказили свой текст, убрав из него наиболее яркие мессианские места. Это предположение оказалось несправедливым - оно не подтверждается текстологией (находят древние, ещё дохристианские рукописи, подтверждающие масоретскую версию), да и порой именно в масоретском тексте можно найти яркие мессианские места, а то время как Септуагинта даёт здесь другое чтение (например, Пс 2:12). В каждом конкретном случае учёные бьются, чтобы объяснить причины возникновения этих разночтений. Общий обзор возможных причин даёт Илья Сергеевич с 22:05. ➡️Нумерация. Это, должно быть, самое незначительное из различий Септуагинты и Масоретского текста, но об это многие спотыкаются. Если посмотреть в любой европейский перевод Псалтири, то, скажем, наш любимый покаянный псалом будет не пятидесятым, а... пятьдесят первым. Как так-то? С 1 по 8 псалом нумерация совпадает, но, далее, псалмы, который в Масоретском тексте считаются 9 и 10, в Септуагинте представлены как один 9-й псалом. А значит, нумерация псалмов Массоретского текста (и всех переводов, выполненных с него) будут опережать Септуагинту на один. Так продолжается до 113 псалма Септуагинты, которые тоже объединяет в себе Масоретские псалмы 114 и 115. Но уже следующий Масоретский псалом 116 в Септуагинте оказывает разделен надвое, а значит, разрыв остаётся прежним – Масоретская нумерация обгоняет Септуагинту на один. Только к концу нумерация выравнивается – 147-й псалом Масоретской нумерации в Септуагинте делится на 146 и 147. Кто всё это объяснение понял и не запутался – тот молодец. ➡️Псалом 151. В версии Септуагинты присутствует замечательный дополнительный псалом. Долгое время считалось, что псалом этот был изначально написан на греческом. Однако в ХХ веке в Кумране был найден еврейский оригинал (11Q5). Псалом всё равно считается неканоническим и за богослужением не используется. #Псалтирь5,13%
8 нояб.Великомученик — от греч. μεγαλόμαρτυρ, лат. magnus martyr — дословно может быть переведено как «знатные свидетели». Есть несколько объяснений этому названию. Принято считать, что великомученик — это тот святой, который претерпел особенные, великие мучения. Но самое верное объяснение следующее. Великомученик — это мученик знатного происхождения, великий человек. Простолюдины, принявшие мученическую смерть, прославлялись Церковью как мученики, лица в священном сане — как священномученики, монахи — преподобномученики, а великомученик, в свою очередь — человек знатного происхождения. Также святым этого ранга принято совершать более торжественные службы (обычно это шестеричный знак). Наиболее почитаемые великомученики в нашей Церкви: Георгий Победоносец, целитель Пантелеимон, Ирина, Екатерина, Димитрий Солунский (память сегодня). #Святость4,61%
15 янв. 2025 г.Я решил некоторые интересные, на мой взгляд, моменты из наших бесед оформлять текстовыми постами. Ведь далеко не все здесь в телеграмме смотрят видео. Если вы уже видели первую беседу о Псалтири, то просто пролистните этот пост. ВОСКРЕСНУТ ЛИ НЕЧЕСТИВЫЕ НА СУД? Кажется, что, конечно, нет. Ведь в первом псалме ясно сказано: «Сего‌ ра‌ди не воскре‌снут нечести‌вии на суд, ниже‌ гре‌шницы в сове‌т пра‌ведных». Но как эту фразу согласовать со словами Самого Христа, Который говорит, что «все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29). Воскреснут, стало быть, все – и праведные, и нечестивые. Как быть? Тут надо понимать, что в первом псалме вообще не говорится о том, что умершие нечестивцы не воскреснут на страшный суд Божий. В Ветхом Завете (и, в частности, в псалмах) вообще нет четко выраженной идеи о будущем всеобщем воскресении и о следующем за ним финальном суде. Слово «воскреснут» (ἀναστήσονται) – значит, «встанут, восстанут, поднимутся». Как во фразе: «Да воскре‌снет Бог, и расточа‌тся врази‌ Егo‌» (Пс 67:2). Мы привыкли воспринимать эти слова в пасхальном ключе, но на самом деле, здесь просто говорится, что Бог встанет и победит всех врагов (хотя, собственно, на Пасху это и происходит – Христос побеждает смерть, ад и дьявола). В некоторых переводах (например, в синодальном) этот стих переведен так: «Потому не устоят нечестивые на суде и грешники — в собрании праведных». То есть, на этом суде они будут осуждены, ниспровергнуты. Но, я думаю, эту можно мысль понимать и иначе - они на этот суд просто не попадут. Упомянутый здесь суд – это и есть «собрание праведных», а грешники и нечестивцы будут лишены участия в этом собрании. Фраза «сего‌ ра‌ди не воскре‌снут нечести‌вии на суд, // ниже‌ гре‌шницы в сове‌т пра‌ведных» составлена по принципу параллелизма. «Нечестивые» и «грешные» – это синонимы, а значит, «суд» и «собрание праведных» – тоже понятия синонимичные. Суд – это собрание, на котором как Судья председательствует Господь Бог. Попасть на это собрание – значит, удостоится встречи с Богом. У Григора Нарекаци в «Книге скорбных песнопений» есть именно такое понимание Божьего суда: «Мне ведомо, что близок день Суда, И на суде нас уличат во многом, Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? Где будет Суд – я поспешу туда!» Вообще, тема суда в псалмах занимает заметное место. Клайв Льюис в своей книжке «Размышления о псалмах» отмечает, как сильно отличается ветхозаветное и христианское отношение к суду. Нас обычно суд пугает и страшит. А псалмопевца, как правило, суд вдохновляет и влечет к себе. Он рад возможности добиться этого суда. Для него суд – это правосудье Божие. «Мы это плохо себе представляем, потому что иначе живем, но так жили много веков во всем мире. Почти всегда и везде "маленькому человеку" было очень трудно подать иск. Надо было подкупить судью и еще человек двух, преграждавших к нему путь. Наши судьи не берут взяток (мы слишком привыкли к этому и не радуемся, а зря — само собой это не продержится), поэтому не нам удивляться, что псалмопевцы и пророки непрестанно просят суда и весть о нем для них — благая весть». Льюис вспоминает здесь образ неправедного судьи из евангельской притчи – каких усилий стоит добиться от него суда. В Евангелии от Иоанна есть ещё один образ суда: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:19-21). Суд – это Божий свет, и праведники к этому свету тянутся (и составляют собой «совет праведных» из нашего псалма). А нечестивые от этого света уклоняются и прячутся – они не восстанут на этот суд, они останутся во тьме. #Псалтирь4,59%
13 янв. 2025 г.Перезаписал нашу вчерашнюю беседу по Псалтири. Тайм-коды: 00:00 - Общие сведения о Псалтири 16:48 - Первый псалом 51:50 - Второй псалом 01:09:50 - Третий псалом Для тех, кому не удобно слушать через ТГ, перезалил на ВК #Псалтирь4,55%