السَّــيّد عبدُ الصَّاحب الهاشميّ /العربية

بيتُ الشاعر محمد الحرزي: "كُلُّ البَرِيَّةِ كافِرٌ إنْ عُدَّ حَيْدَرُ مُؤْمِنا لكنَّهُ إيمانُ مَنْ باللهِ حقاً أيقــــــــنا" هو من قصيدةٍ في مدح الإمام أميرمؤمنین علي بن أبي طالب (عليه السلام) تُعرف بـ"الشمس" أو "سلطان الطبيعة". والمعنى أن جميع الخلق (كل البرية) هم كفار، إذا ما قُورن إيمانهم بإيمان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي هو المؤمن حقاً وأن إيمانه في قمة الكمال، بحيث لا يقاس به إيمان أحد. @abdulsaheb_2

المشاية الأربعينية و الأمة المهدوية تُعد "مشاية الأربعين" أكثر من مجرد شعيرة دينية؛ فهي مشروعٌ إعداديٌ متكامل تُهيئ فيه الأمة نفسها روحيًا، نفسيًا، واجتماعيًا لتحقيق الدولة المهدوية العالمية. #العتبة_العلوية_المقدسة #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي

أفاطم لو خلت الحسين... #العتبة_العلوية_المقدسة #قناة_الولاية_الفضائية

وما رماه إذ رماه حرملة وانما رماه من مهد له سهم اتى من جانب السقيفة وقوسه على يد الخليفة هذا البيتان من أرجوزة "الأنوار القدسية" للشيخ محمد حسين الأصفهاني (الكمباني)، وهما جزء من مشهد استشهاد عبد الله الرضيع علیه السلام. الشيخ الاصفهاني لا يريد ان يدفع الظلم عن "حرملة" كأداة منفذة، وإنما يريد أن يُحمّل المسؤولية الحقيقية لمن خطط لهذه الجريمة من خلف الكواليس. · البيتان التاليان يوضحان الفكرة: · "سهم أتى من جانب السقيفة": السهم أُطلق من جهة "السقيفة" (كناية عن السلطة التي انطلقت منها الأحداث بعد النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله.) · "وقوسه على يد الخليفة": وقوس ذلك السهم كانت بيد الخليفة (أي أن القرار الأعلى كان بيد الحاكم وهو أبو بكر) فجريمة قتل الطفل الرضيع ليست مجرد فعل فردي، بل هي نتيجة لتخطيط وسلطة أعلى، فالمجرم الحقيقي هو من مهّد الطريق، وليس السهم أو من رماه فقط. #العتبة_العلوية_المقدسة #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي @abdulsaheb_2

رثاء مولانا الغريب سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام قَلْبَ الْعَقِيلَةِ كَمْ حَوَيْتَ مِنَ المِحَنْ وَكَمِ اعْتَرَاكَ بِسَهْمِهِ صَرْفُ الزَّمَنْ فَأرَاكَ مُنْقَسِمَاً تُقِيمُ مَنَاحَةً فِي كَرْبَلاءَ وَ تَارَةً تَنْعَىٰ الحَسَنْ وَا حَرَّ قَلْبِي لِلْعَقِيلَةِ فِي السِّبَا وَالشِّمْرُ بَعْدَ كَفِيلِهَا يَحْدُو الظَّعَنْ فَالْيَوْمَ جُدِّدَ حُزْنُهَا فِبِهِ قَضَـىٰ حَسَنٌ بِسُمٍّ دُسَّ فِي قَدَحِ اللَّبَنْ فَرَمَىٰ دَمَاً بِالطَّشْتِ مِنْ أحْشَائِهِ حتَّىٰ مَضَـىٰ وَبِقَلْبِهِ مُضَضُ الشَّجَنْ وَأشَدُّ رُزْءَاً حِينَ شُيِّعَ نَعْشُهُ نَحْوَ النَّبِيِّ وَعِنْدَهُ كَيْ يُدْفَنَنْ مَنَعَتْهُ أهْلُ البَغْيِ ثُمَّ تَجَاسَرَتْ تَرْمِي السِّهَامَ فَمَزَّقَتْ مِنْهُ الْكَفَنْ لَوْلَا وَصِيَّتُهُ لَرَدَّ سِهَامَهُمْ عَبَّاسُ إلاَّ أنّهُ لَمْ يُؤْذَنَنْ كَأبِيهِ لمَّا قَيَّدَتْهُ وَصِيَّةٌ مِنْ أحْمَدٍ فَأطَاعَ فِيهِ وَمَا وَهَنْ يَا سَاعَدَ اللهُ الحُسَيْنَ فَرُزْؤُهُ أحْنَىٰ أضَالِعَهُ وَهَدَّ قُوَىٰ البَدَنْ وَيَصِيحُ بَعْدَكَ لَا تَطِيبُ مَجَالِسِـي فَالرَّبْعُ أوْحَشَ بَعْدَ فَقْدِكَ وَالْوَطَنْ إنْ كانَ خَدُّكَ فِي التُّرَابِ مُعَفَّراً أَأُخَيَّ كَيْفَ يَلَذُّ لِي طِيبُ الوَسَنْ أَأُخَيَّ مَا فَارَقْتُ قَبْرَكَ إنَّمَا جِسْمِي سَرَىٰ وَالْقَلْبُ عِنْدَكَ مُرْتَهَنْ * * * ناده احسين خويه و الدّمع سال يروح امي الزچيه البيك الامال عسن عمري بعد عمرك فلا طال يحگلي اعليك لنصب بيت الأحزان يحگلي اعليك أبچي الدمع من دم عسن چبدي گبل چبدك تسمّم رحت و الحیل من بعدک تهدّم وِلْـچِمَت جرحي اشماتة العدوان السيد عبد الصاحب الهاشمي النجف الأشرف السادس من شهر صفر ١٤٤٨ @abdulsaheb_2

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله: «إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض، وإنه لمكتوب عن يمين عرش الله مصباح هدى، وسفينة نجاة». المنبر الحسيني في العتبة العلوية المقدسة مسيرة الأحرار صوب كربلاء السيد عبد الصاحب الهاشمي الموسوي @abdulsaheb_2

يقول ابن العربي المالكي : الأصل أن قتل الإمام بالحق، فمن ادعى أنه بالظلم فعليه الدليل. 📚العواصم من القواصم - ط الأوقاف السعودية ، ج : ١ ص : ٢١٣ هذه إحدى القواعد التي أسسها اتباع السقيفة لتبرير قتل الإمام الحسين عليه السلام، وخطورة هذه القاعدة ليست مجرد خطأ فقهي عابر، بل هي سمّ قاتل للدين والإنسانية معاً. إليك لماذا تشكل هذه القاعدة انهياراً لكل القيم: ١. تجعل "القوة" هي مصدر الحق، وليس "العدل" ٢. شرعنة مطلقة للطغيان والإبادة ٣. إلغاء مبدأ "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ٤. تحميل الضحية تبعات الجريمة (قلب الموازين النفسية) هنا يكمن الخطر الأعمق: إيهام الناس أن المقتول (كالإمام الحسين) هو المخطئ لأنه لم يطع الحاكم، والقاتل (كيزيد) هو المحق لأنه الحاكم. هذا يزرع في النفوس مرضاً نفسياً خطيراً يجعلها تنحاز للجلاد وتتخلى عن المظلوم، ويُفقد المجتمع القدرة على التمييز بين الضحية والجاني. ٥. جعل الدين تابعاً للسلطان، وليس العكس ٦. إنتاج مجتمع "رعاع" لا يملك إرادة. @abdulsaheb_2

السلام عليك يا وارث الأنبياء وصف الإمام الحسين (عليه السلام) بـ "وارث الأنبياء" هو تعبير رمزي عميق، لا يعني الميراث المادي من أموال أو متاع، بل يشير إلى وراثة الرسالة الإلهية والقيم والمبادئ التي جاء بها الأنبياء من آدم حتى خاتمهم محمد (صلى الله عليه وآله). فما هي حقيقة هذه الوراثة؟ · وراثة العلم والمعرفة: أي وراثة العلم الإلهي الذي تناقل بين الأنبياء والأئمة الطاهرين. · وراثة الصفات والمقامات: حظي بما حظي به الأنبياء من سجايا أخلاقية ومقامات سامية. · وراثة الموقف والإصلاح: وحدته مع الأنبياء في مواجهة الطغيان والانحراف، فكما قاوم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى الباطل، قاوم الإمام الحسين انحراف بني أمية لإنقاذ الإسلام. · وراثة الآثار المادية الرمزية: تشمل بعض الآثار المادية كقميص إبراهيم، أو عصا موسى، كرموز للنبوة والعناية الإلهية. باختصار، هو تعبير عن استمرار خط النبوة في حفظ الدين وإقامة الحق، والذي تجسد في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) وتضحيته لإنقاذ الإسلام. #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي #العتبة_العلوية_المقدسة #العتبة_الحسينية_المقدسة #العتبة_العسكرية_المقدسة

أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَ نَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ عليه السلام وَجَعَلَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

قال الامام الصادق (عليه السلام) : «إِنَّا وَآلُ أَبِي سُفْيَانَ أهْلُ بَيْتَيْنِ تَعَادَيْنَا فِي اللهِ، قُلْنا: صَدَقَ اللهُ، وَقَالُوا: كَذَبَ اللهُ، قَاتَلَ أَبُو سُفْيَانَ رَسُولَ الله (صَلَّى الله عليه وآله)، وَقَاتَلَ مُعَاوِيَةُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)، وَقَاتَلَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (عليهما السلام)، وَالسُّفْيَانِيُّ يُقَاتِلُ القَائِمَ (عليه السلام)». 📚مصادر الحديث: * معاني الأخبار: ص٣٤٦ * البحار: ج٥٢ ص١٩٠ ب٢٥ ح١٨ لم يخرجِ الحسينُ لِحُكْمٍ يزول، بل لِحَقٍّ لا يَزول؛ صراعُهُ مع بني أُميَّةَ كانَ معركةَ ضميرٍ لا منافسةَ سُلطان، ورايةَ مبدأٍ لا مغانمَ زمان. الحسينُ لم يُقاتِلْ ليَملِكَ، بل ليُقيمَ الميزان؛ فصراعُهُ مع الأمويِّينَ كانَ إعلاناً أنّ المبادئَ أَغلى مِنَ الدماء، وأنَّ القيمَ لا تُشترى بِالولاء. #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي #العتبة_العلوية_المقدسة #العتبة_الحسينية_المقدسة #العتبة_العسكرية_المقدسة @abdulsaheb_2

يقول العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الموسوي الخوئي رضوان الله : (عليه فلو ادّعى الصوفي التشيع مع التصوّف لا بدّ أن لا تقبله الشيعة منه وأن لا يعدّوه منهم ، لأنّه مضطرّ بسبب القول بالحلول والاتّحاد ووحدة الوجود من القول بالجبر والحبّ لليهود والنصارى والمجوس والتّولى لأبى بكر وعمر وعثمان وليزيد ومعاوية وأبي سفيان لعنهم اللَّه جميعا ، بل حبّ جميع الفساق والفجار والمشركين والكفار لأنهم جميعا مجالي الحقّ ، بل إن أعلن بعداوة هؤلاء فلا بدّ أن لا يغترّ به الشيعة ، بل إن لعنهم أيضا ، لأنّ اللعنة عندهم عين الرّحمة ، فلعنة اللَّه عليهم وعلى مشايخهم الزّنديقين .) 📚 منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ج١٣ ص٣٩١ .

وإنَّ لنا في سلامة وليِّ أمرنا ونعمتنا صاحب العصر والزَّمان (عليه السَّلام) جبرًا لِكلِّ كسر وسدًّا لِكلِّ ثلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون

البعد الآخر لشهر رمضان الكريم هو الصوم الجماعي فيه . وطابع الجماعي في العبادات هو من أهم مقاصد الشريعة. @abdulsaheb_2

احتفالية مولد سيد شباب أهل الجنة #العتبة_الحسينية_المقدسة

هل ينتفع النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله بصلواتنا عليه؟ #العتبة_العلوية_المقدسة #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي @abdulsaheb_2

كتبت قبل سنوات سبعة أبيات في مدح السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام، وقبل أيام طلب مني مَن لا يسهل علي ردُّه أن أكمل القصيدة بأبيات رثاء لتصلح للقراءة في أيام وفاتها فلبيت طلبه وكتبت هذه الأبيات على شدة الانشغال واشتغال البال راجياً من الله المتعال قبولها . @abdulsaheb_2

قناة مخصَّصة لنشر دروس ومحاضرات مركز الإمامة الكبرى العالمي للدراسات العقائدية في النجف الأشرف https://t.me/dorusmarkazealemamah

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن أبان الأحمر عن عبد السلام بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني دخلت البيت ولم يحضرني شئ من الدعاء إلا الصلاة على محمد وآل محمد فقال: أما إنه لم يخرج أحد بأفضل مما خرجت به. 📚 الكافي الشريف للمحدث الكليني ج ٢ ص ٤٩٤ #العتبة_العلوية_المقدسة #السيد_عبدالصاحب_الهاشمي

معنى #رفع_القلم في روايات أهل البيت عليهم السلام روى الشيخ الصدوق رضي الله عنه قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي البصري قال: حدثنا أبو الحسن صالح بن شعيب الغرياني من قرى الغازيات قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا علي بن أحمد العسكري قال: حدثنا عبد الله بن داود بن قبيصة الانصاري عن موسى بن علي القرشي ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: «رُفِعَ القَلَمُ عَن شِيعَتِنَا» فقلت: يا سيدي كيف ذاك؟ قال: «لانَّهم أُخِذَ عَلَيْهِمُ العَهْدُ بِالتَّقِيَّةِ فِي دَوْلَةِ البَاطِلِ، يَأمَنُ النَّاسُ وَيُخَوَّفُونَ، وَيُكَفَّرُونَ فِينَا وَلا نُكَفَّرُ فِيْهِمْ، وَيُقْتَلُونَ بِنَا وَلا نُقْتَلُ بِهِمْ. مَا مِنْ أحَدٍ مِنْ شِيْعَتِنَا ارْتَكَبَ ذَنْبَاً أوْ خَطَأً إلاَّ نَالَه فِي ذَلِكَ غَمٌّ يُمَحِّصَ عَنْهُ ذُنُوبَهُ، وَلَوْ أنَّهُ أتَى بِذُنُوبٍ بِعَدَدِ القَطَرِ وَالمَطَرِ وَبِعَدَدِ الْحَصَىٰ وَالرَّمْلِ وَبِعَدَدِ الشَّوْكِ وَالشَّجَرِ، فَإنْ لَمْ يَنَلْهُ فِي نَفْسِهِ فَفِي أهْلِهِ وَمَالِهِ فَإنْ لَمْ يَنَلْهُ فِي أمْرِ دُنْيَاهُ وَمَا يَغْتَمُّ بِهِ تَخَايَلَ لَهُ مَنَامُهُ مَا يَغْتَمُّ بِهِ فَيَكُونَ ذَلِكَ تَمْحِيصَاً لِذُنُوبِهِ.» 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج١ ص٢٦١ @abdulsaheb

أسعد الله أيامكم