Чернильница абу ашари

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. — Была изменена обложка брошюры, а также произведены небольшие косметические поправки — Опровергнуты еще несколько асаров, — Дополнилась доводами в некоторых хадисах. Возможно, это не последняя версия этой книги. Пусть Аллах принесет пользу мусульманам посредством этой небольшой работы.

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «Только влюбленный может понять влюбленного и сострадать ему.» Фаваид аль-Бальва, стр. 33

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: Всевышний Аллах сказал: «Любая беда постигает вас (верующие) лишь за то, что вы сделали своими руками. Он прощает вам многое. (42:30) Имам ан-Насафи (رحمه الله) в своем тафсире пишет: «Этот аят дает верующему большую надежду на спасение. Если он был уже наказан за грех, то не будет наказан за него повторно, а если грех был прощен, за этот грех ему уже не будет наказания.» Фаваид аль-Бальва, стр. 30

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «Награда за сабр будет такой огромной, что только Всевышний Аллах знает ее объём и масштабы.» Фаваид аль-бальва, стр. 24

Тоже самое относится и к этой книге Имам ас-Суюты очень искусно и грамотно разбирает каждый раздел, предоставляет доводы и отвечает на претензии оппонентов

В этой книге столько прекрасного, что я бы всю книгу расписал сюда, на каждой странице есть фаида и польза. Советую каждому найти, купить и прочитать эту книгу

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «Чем сильнее несчастье, постигшее тебя, тем больше награда за проявленные, в моменты этого несчастья, терпение и выдержку.» Фаваид аль-Бальва, стр. 21

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «Несправедливость (зульм), как говорят ученые, это распоряжаться тем, что тебе не принадлежит, без разрешения владельца, или использовать вещь не по назначению. Но если, например, карандаш принадлежит мне, я имею право сделать с ним все, что захочу: могу им писать или отложить и никогда больше не использовать, могу его подариьь, продать или вовсе сломать и выбросить. Точно также и мы - рабы Аллаха, мы - Его собственность, и Он может распоряжаться нами как пожелает, и Он для нас ничего хорошего делать не обязан.» Фаваид аль-Бальва, стр. 13 «ат-Та’рифат» аль-Джурджани

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «У некоторых мусульманских народов эту фразу (инна лиЛляхи уа инни илейхи роджи’ун) принято произносить только при получении известия о том, что кто-то умер. Но это не совсем верно, потому что Аллах говорит: «…когда постигает их несчастье… (2:156)» В любой трудный момент нам нужно вспомнить, кому мы на самом деле пренадлежим, и чем закончится наша жизнь.» Фаваид аль-Бальва, стр. 12

Пишет ‘Иззуддин ибн абдусСалям: «И разные мусульмане пройдут через одно и то же испытание, но одни выйдут из него с богатой духовной добычей, а другие не получат ничего, кроме опыта и памяти о пережитом.» Фаваид аль-Бальва, стр. 8

Наставление лучше делать намёком Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини: «..Более того, если есть возможность ограничиться намёком, то не следует прибегать к прямому указанию. Я видел одного праведного шейха, у которого были ученики. Когда кто-либо из них совершал порицаемый поступок, он говорил всем присутствующим: «Если человек совершил то-то и то-то, то он обязан покаяться. Покайтесь же все. О Аллах, поистине, мы каемся перед Тобой в том-то и том-то.»» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 112

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини: «Совершение земного поклона перед шейхами и суфиями является порицаемым нововведением, поскольку в этом содержится уподобление поклонению идолам. Достоверно передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ, когда перед ним устанавливали преграду для молитвы, например, копьё или иной предмет, не располагал её прямо перед собой, а ставил её немного справа или слева от себя. Поэтому совершение земного поклона перед шейхом является чрезмерным возвеличиванием..» Продолжает шейх ад-Дирини: «Если кто-либо совершает такой поклон, желая возвеличить шейха, то он является приверженцем тяжкого нововведения.» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 108, 109

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини: «Одним из состояний познавших Аллаха является единобожие (таухид). Это одно из самых возвышенных духовных состояний и одна из самых высоких степеней.» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 100

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини: Однажды мне приснился почтенный шейх, озарённый светом Божественного довольства. Он пребывал в состоянии сильного духовного волнения. Он спросил меня о любви, и я ответил: «Любовь сама свидетельствует о себе; она настолько поглощает человека, что он уже не способен рассуждать о ней». Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 95

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини: «Кто сердцем осознаёт своё рабство перед Аллахом, тот проявляет терпение перед решениями своего Господа.» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 87

Пишет ‘Иззуддин ад-Дирини (ум. 697гх): «Богобоязненность - это отказ от запретного. Осмотрительность - это отказ от всего сомнительного. Аскетизм - это отказ от дозволенных излишеств.» Анваруль маариф ва асраруль авариф, стр. 64

Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва салям) сказал: «Кто избавляется от своего мусора на оживленной дороге из дорог мусульман, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей.» Аль-Хаким, 678, достоверно

Махр райских гурий Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва салям) сказал: «Стройте мечети и выносите из них мусор. Кто построит мечеть ради Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю.» Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, даже если это будет мечеть, построенная на дороге?» Он (саляЛлаху алейхи ва салям) ответил: «Да, и вынос мусора из нее (мечети) - это махр райских гурий.» ат-Табарани, хадис 25221

Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва салям) сказал: «Вам следует использовать сивак, он очищает рот и приводит к довольству Господа.» имам Ахмад, хадис 5865

Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва салям) сказал: «Сивак - это очищение рта и довольство Господа.» ан-Насаи, хадис 5