زُلفى

‏الحُب يُوَسِّع المكان، ويُضيِّق الزمان. يُحِسُّ المتحابَّان المكان مهما ضاق عليهما واسعًا، والزمان مهما وَسع ضيقًا.. تبارك ربُّنا الودود، له في الحب آياتٌ!

قِيل لأعرابيّةٍ أُصيبت بابنها: ما أحسن عَزاءَك؟ ‏ قالت: إنّ فقدي إياهُ؛ أمّنني كل فقدٍ سواه، وإنّ مَصيبتي به؛ هَوّنت علي المصائبَ بعده، ثم أنشأت تَقول: ‏مَن شاء بَعدك فَلْيمُت ‏فَعَليك كنتُ أُحاذرُ! ‏كُنْتَ السوادَ لمُقلتي ‏فعليك يَبْكي الناظِرُ!

_ قيل لابـن سيـرين رحمه الله : مالكَ لا تقول في الحجّاج الـثّقفـيّ شيئًا ؟ قال : أقول فيه حتى يُنجيه الله لتوحيده ، ويُعذِّبني باغتيابه ؟! _ وكان قد جعل على نفسه إذا اغتاب تصدّق بدينار ! _

"أَيَا قَمَراً تَبَسَّمَ عنْ أَقَاحِ وَيَا غُصْناً يَميلُ مَعَ الرِّياحِ جَبينُكِ والمُقَلَّدُ والثّنايا صَبَاحٌ في صَباحٍ في صَباحِ وَفَرْعُكِ وَالنَّوَاظِرُ وَالتَّجَنِّي رِمَاحٌ فِي رِمَاحٍ فِي رِمَاحِ بِعَيْنَيْكِ المِرَاضِ سَلَبْتِ لُبِّي وَأَوْرَثْتِ المُعَذَّبَ بِالتَّرَاحِ كَأَنَّكِ خَشْفُ رِيمٍ فِي كِنَاسٍ تَرَبَّى فِي خَمَائِلِهَا الفِسَاحِ كَأَنَّ الرِّيقَ خَمْرٌ بَابِلِيٌّ يُسَلْسَلُ مِنْ أَبَارِيقِ المِلَاحِ وَكَمْ مِنْ فَارِسٍ بَطَلٍ كَمِيٍّ أَرَقْتِ دِمَاءَهُ دُونَ اجْتِرَاحِ أَسَرْتِ القَلْبَ فِي لَحْظٍ كَحِيلٍ فَأَسْكَرْتِ الفُؤَادَ بِغَيْرِ رَاحِ"

إن مضى يومك دون عمل صالح ينفعك؛ فمائة تسبيحة بحمد الله تنل بها غفران خطاياك وإن كانت مثل زبد البحر، وبكل تسبيحة نخلةٌ في الجنة.! فلا تزهد.

استوقفني في هذا النقش الأثري على جبال المدينة ثلاث أشياء: أولها، شجاعة هذه المرأة العربية في الإفصاح عن اسمها ولقبها كاملًا؛ "أنا زينب ابنت مسلم" وكأنها لم تخشى الإبانة عن نفسها ومشاعرها الصادقة التي تكتوي بها، فلا حرج ولا ملامة في شعور لم يجر ذنبًا. وثانيها، أنها سألت أول ما سألت الله الجنة، فهي منتهى كل الآمال والأماني، وتعلو ولا يعلو عليها، وهي أصل الغاية والهدف ويأتي بعدها ما شاء أن يأتي من حاجات الإنسان ورغباته. وهذا دليل تقوى وعلم وفهم وبلاغة. ثالثها، أرادت زينب الغريبة في زمانها وصحرائها وبين قومها أن يظل شعورها حيًا صادقًا حتى بعد مماتها، كأن هذا الفعل على بساطته هو مبلغ استطاعتها أمام العالم، أن تشهد هذه الصخرة الصماء أمام عيون الغرباء القادمين في غير زمانها أنها أحبت "عمر بن عاصم" رغم أنف حاسده والمفرقين بينهما، ولكي يظل حبها سؤالًا حائرًا لمن يأتي بعد زمانها: هل تزوجا أم شاءت الأقدار غير ذلك؟ أسأل الله أن يرحم زينب وعمر وألا يفرق بين حبيبين في الدنيا والآخرة.

قَالَ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَن عَرَفَ اللَّه اشتَاقَ إليهِ؛ وإذَا كانَت المَعْرِفَةُ لا نِهَايةَ لَهَا؛ فَشَوقُ العَارِفِ لا نِهَايةَ لهُ

{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ } - ١١٦ || الأنعام -

وأَكملُ النساءِ عندي ليست هي التي ملأتْ عينَيها من الكُتُب، فهي تنظرُ إلى الحياةِ نظراتٍ تحلُّ مشاكل، وتخلقُ مشاكل! ولكنها تلك التي تنظرُ إلى الدنيا بعينٍ مُتلألئةٍ بنورِ الإيمان، تُقِرُّ في كلِّ شيءٍ معناهُ السماويّ، فتؤمنُ بأحزانِها وأفراحِها معًا، وتأخذُ ما تُعطَى من يَدِ خالِقِها رحمةً معروفةً أو رحمةً مجهولة! هذه عندي تُسَمَّى امرأة، ومعناها المَعبدُ القُدسيّ، وتكونُ الزوجة، ومعناها القوةُ المُسعِدة، وتصيرُ الأُم، ومعناها التكملةُ الإلهيّةُ لصِغارِها وزوجِها ونفسِها. [موتُ أُم || وحي القلم]

الساعي إلى الكمال، غارقٌ في اليأس. وعادةً تحضرني الجملة العبقرية لسامح طارق: "المُغرَم بالمُفاضلة، محرومٌ من الجمال".

*فَضلَلتُ بَعدَ وَفاتِهِ مُتَبلَداً* *يا لَهفَ نَفسي لَيتَني لَم أولَدِ!* *•حسّان بن ثابت في رثاء الرسول ﷺ*

هناك ست قواعد قرآنية تضبط بوصلة المسلم في التعامل مع وسائل التواصل: الأولى: إن لم يكن لديك دليل فلا تتكلم {ولا تقف ما ليس لك به علم}. الثانية: حين يعرض أحد فكرته ناقش أدلته وليس شخصه {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}. الثالثة: قف مع الحق ولو كان مخالفًا لمصالحك {كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم}. الرابعة: إن وجدتَ كلامًا يحتمل أكثر من معنى فاحمله على أحسنها {اجتنبوا كثيرًا من الظن}. الخامسة: تجاهل من لا فائدة من الحوار معهم {وأعرض عن الجاهلين}. السادسة: إن عرضت فكرتك فاعرضها بالتي هي أحسن {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن}.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمُ أَجْرًا عِنْدَ اللَّهِ، مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا عَبْدٌ ؛ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ "

‏"القراءة النافعة من أجلّ ما يسمو بالمرء، ويهذبّ أخلاقه، ويوسّع مداركه، ويثري ملكَاته.. بيدَ أن من تعجّل ثمرَتها لم ينَل ثوابها الموعود، فاتئد ورابط على حقول المعرفة وينابيع العلم، فمن صبر ظفر، ومن سارَ وصل، ومن أدمَن طرق الباب دَخل."

‏يقولُ أحَدهُم: ‏«بَلَغَ حُبّي لَك أنّي أجِدُ في الدُّعاءِ لَك رَاحةً.. كَأنّي المُنتَفِعُ بِه.» ‏وقد قِيلَ في ذلِكَ: ‏«فَتَذَكَّرُوا الأحبابَ عندَ دُعائِكُم ‏فَالحُبُّ بينَ الصّادِقينَ دُعَاءُ.» ‏وقالَ آخر: ‏«وَذَكَرتُها وَسطَ السُّجُودِ بِدَعوَةٍ ‏فَالحُبُّ عِندِي دَعوَةٌ وَدُعَاءُ.»

لَقيَني كَعبُ بنُ عُجرةَ، فقال: ألا أُهدي لكَ هَديَّةً سَمِعتُها مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقُلتُ: بَلى، فأهدِها لي، فقال: سَألنا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ الصَّلاةُ علَيكُم أهلَ البَيتِ؛ فإنَّ اللهَ قد عَلَّمَنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيكُم؟ قال: قولوا: اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللهُمَّ بارِك على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما بارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ. المصدر : صحيح البخاري

قال أعرابي في دعائه: اللهم إني أدعوك دعاء مُلِحّ لا يمَلُّ دعاءَ مولاه، وأتضرع إليك تضرُّعَ من قد أقرّ بالحُجة على نفسه لمولاه في دعواه؛ إلهي، لو عرفتُ اعتذارًا من الذنب أبلغَ من الاعترافِ لأتَيْتُه، فهبْ لي ذنبي بالاعتراف، ولا تردَّني عن طلبتي عند الانصراف

فإن الله سبحانه إذا أحب عبدًا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال. وإذا مقته استعمله في الأوقات الفاضلة بسيء الأعمال! ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته؛ لحرمانه بركة الوقت، وانتهاكه حرمة الوقت. ‏- الغزّالي