☸️ Adi Dhamma | Изначальный Буддизм

SN 22.101 · Vāsijaṭasutta https://suttacentral.net/sn22.101 Seyyathāpi, bhikkhave, palagaṇḍassa vā palagaṇḍantevāsissa vā vāsijaṭe dissanteva aṅgulipadāni dissati aṅguṭṭhapadaṁ. No ca khvassa evaṁ ñāṇaṁ hoti: ‘ettakaṁ vata me ajja vāsijaṭassa khīṇaṁ, ettakaṁ hiyyo, ettakaṁ pare’ti. Atha khvassa khīṇe khīṇantveva ñāṇaṁ hoti. Evameva kho, bhikkhave, [...] Представьте, монахи, что плотник или его ученик, взглянув на рукоять своего тесла, видит следы от пальцев и большого пальца, но не осознаёт, [мол]: «Вот настолько рукоять моего тесла истёрлась сегодня, а настолько вот — вчера, а вот настолько — прежде»; тогда, когда она истёрлась, он [просто-напросто] осознаёт, [что рукоять] истёрлась. Точно так же, монахи, и такой монах, что прилежно упражняется в развитии, [вовсе] не осознаёт, [мол]: «Вот настолько были омрачения мои истощены сегодня, а настолько вот — вчера, а вот настолько — прежде»; тогда, когда они истощены, он [просто-напросто] осознаёт, [что омрачения] истощены.

МЫ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕМ РАЗДОРЫ Есть история, есть реконструкция, есть искажения. Но, это не должно быть причиной раздора между одними буддистами и другими. Все школы еретические, так или иначе. И все они хранят Учение Будды. Не забывайте, что сансарическая энтропия пожирает все. И Мара со своими асурами не сидит сложа руки. Но Будда дал нам то, что не умирает. И это нужно хранить в чистоте

SN 22.87 · Vakkalisutta https://suttacentral.net/sn22.87 yo kho, vakkali, dhammaṁ passati so maṁ passati; yo maṁ passati so dhammaṁ passati. Кто видит Дхамму — тот видит меня; кто видит меня — тот видит Дхамму».

https://www.youtube.com/shorts/OuSb-s68fZg Привлекаем христиан :)

https://www.youtube.com/shorts/k1r7_4UlmMM

*вероятно Цвета роб реконструированы по раннему китайскому тексту 大比丘三千威儀 Три тысячи правил поведения великого бхикшу

РАСКОЛЫ Краткая приблизительная диаграмма расколов на линии винайи, с краткой схемой доктринальных течений внутри традиций. ❌ — приблизительное время, когда традиция исчезает. Первыми раскольниками были именно стхавиры. Саммития была крупнейшей традицией буддизма. Тхеравада и кашьяпия (которой на схеме нет) были самыми маленькими. Внутри тхеравады было махаянское крыло, которое объединяло большую часть тхеравадинов. У махаянского крыла тхеравады был другой Палийский канон, состоящий из четырех питак. В 12 веке тхеравада-махавихара (не-махаянское крыло) побеждает тхераваду-абхайагири и параллельный Палийский канон уничтожается. В каноне тхеравады-абхайагири была Праджняпарамита сутра. Сарвастивада первой начала разрабатывать сложную схоластику. После сарвастивады сложная схоластика и комментаторская традиция возникли в тхераваде. Праджняпарамитская традиция — это было объединение йогинов разных школ, которые занимались практикой в отдаленных местах. Вероятно их центральным текстом была Параджняпарамита сутра, запись которой произошла раньше записи Палийского канона. Что установлено анализом находок к Гандхаре. Эдвард Конзе и позже Александр Уинн писали что праджняпарамита была долгое время устной традицией. И она могла появиться в еще дораскольные времена. Поэтапное влияние праджняпарамитской традиции на сарвастиваду и тхераваду дало начало переосмыслению догматических и схоластических постулатов. И позже это назовут махаяной. Как мне кажется, к праджняпарамитским йогинам присоединялись те, кто достиг неких плодов пробуждения и которым была не интересна внутримонастырская бюрократическая и схоластическая возня.

Ud 5.5 · Uposathasutta https://suttacentral.net/ud5.5 Seyyathāpi, bhikkhave, mahāsamuddo ekaraso loṇaraso; evamevaṁ kho, bhikkhave, ayaṁ dhammavinayo ekaraso vimuttiraso. Подобно великому океану, монахи, у которого есть лишь один вкус — вкус соли, [провозглашённая мной] Добродетель и [данный] Устав лишь один вкус имеют — вкус освобождения.

Книга моего учителя :)

This principle of nonabiding is also contained within the ancient Theravada teachings. Этот принцип не-пребывания также содержится в древних учениях Тхеравады. It wasn’t just Ajahn Chah’s personal insight or the legacy of some stray Nyingmapa lama who wandered over the mountains and fetched up in northeast Thailand 100 years ago. Это не только личное прозрение Аджана Чаа или наследие какого-то странствующего ламы из школы Ньингма, который 100 лет назад пересек горы и оказался на северо-востоке Таиланда. Right in the Pali Canon, the Buddha points directly to this. In the Udana (the collection of “Inspired Utterances” of the Buddha), he says: Прямо в Палийском каноне Будда прямо указывает на это. В «Удане» (сборнике «Вдохновенных речей» Будды) он говорит: There is that sphere of being where there is no earth, no water, no fire, nor wind; Есть эта сфера бытия, где ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; no experience of infinity of space, of infinity of consciousness, of no-thingness, or even of neither-perception-nor-non-perception; ни опыта бесконечности пространства, ни бесконечности сознания, ни небытия, ни даже состояния «ни восприятия, ни невосприятия»; here there is neither this world nor another world, neither moon nor sun; здесь нет ни этого мира, ни иного мира, ни луны, ни солнца; this sphere of being I call neither a coming nor a going nor a staying still, neither a dying nor a reappearance; Эту сферу бытия я не назову ни приходом, ни уходом, ни пребыванием на месте, ни смертью, ни возрождением; it has no basis, no evolution, and no support: у этого нет ни основания, ни развития, ни поддержки: it is the end of dukkha. (ud. 8.1) это есть конец страдания (ud 8.1) Rigpa, nondual awareness, is the direct knowing of this. Ригпа, недуальное сознавание, есть прямое знание этого. It’s the quality of mind that knows, while abiding nowhere Это то качество ума, которое знает, нигде при этом не пребывая — Amaro Bhikkhu “Small boat, Great mountain. Theravadan reflections on the Great Perfection”