Адыгэ абджад | ادݝ ابجد

Асаламу алейкум братья и сёстры Проект Адыгэ абджад с самого начала ставил цель популяризировать идею арабицы и создать (хотя-бы) пробную орфографию и алфавит. Идея смелая, и мы даже не представляли, как много всего нам предстоит встретить. За это время очень много изменилось: комманда успела развалиться и переформироваться, наваливалось все больше других дел, а проекты один за другим ломались. В то же время нельзя сказать что у дела совсем уж нет прогресса и оно сразу гиблое, мы все ещё работаем над орфографией и алфавитом, изучаем старые рукописи и даже готовимся запустить транслитератор Извиняемся за долгую неактивность проекта, постараемся вернуть былую активность и надеемся на вашу тоже بارك الله فيكم

Оказывается, в турецкой истории был свой язык Эсперанто https://t.me/dr_bormotucher/3705?single

Балигъ – взрослый В арабском языке это очень гибкое слово, которое имеет множество значений, таких как достичь ( чего либо ), быть красноречивым, преувеличивать Также есть аналог Ныбжь #Заимствования@adige_abjad

Одна из старейших арабских надписей почерком куфи на Кавказе. 176 г. хиджре / 792 г. Надпись сообщает о восстановлении укреплений Дербентского оборонительного комплекса VI века и упоминает Кисру (шаха Хосрова Ануширвана) (531–579 гг.), "Харуна, амира правоверных", (халифа Харун ар-Рашида) (786–809 гг.), и "наследника амира правоверных аль-Амин Мухаммада" (старшего сына халифа, который был назначен наследником в 792 г., стал халифом в 809 г. и был убит в 813 г. в ходе борьбы за трон своим братом аль-Ма’муном).

Сочинение по логике переписанное кабардинцем Вафаджуком ибн Духха ал-Лаффи ал-Кабарди ал-Чаркаси в медресе Назира-афанди ал-Булгари в крепости Анапа в разгар Русско-турецкой войны 1828 года. Интересно, что рукопись выполнена почерком, близким к дагестанскому насху. Скорее всего, автор учился в Дагестане, что подтверждается многочисленными письмами и выписками из сочинений дагестанских авторов. Судя по вложенным письмам, после взятия крепости алим-кабардинец совершил хиджру в Османскую империю, однако продолжал поддерживать связи с Кавказом.

Небольшое приятное дополнение Для визуального подкрепления последних публикаций (весь цикл о мамлюках можно найти здесь) выкладываю сканы из свежей работы Игоря Зайцева «Краткий очерк историографической традиции адыгов (черкесов) на арабском и тюркском языках». Это реальные исторические источники на арабском, османо-турецком и других языках Исламского мира, в которых упоминаются черкесы, их Исламская история, Исламская идентичность и их место в мусульманской цивилизации. Поэтому, когда очередной этно-националист начнет рассказывать о том, что Ислам якобы чужд черкесам и не имеет отношения к нашей истории, его можно просто ткнуть лицом в источники. Не в мнения блогеров, не в посты из социальных сетей, а в тексты, написанные сотни лет назад на ненавистных им сегодня языках (что-то из этого кстати написано нашими соплеменниками). Значительная часть этих материалов впервые оказывается в открытом доступе. Пользуйтесь, изучайте, сохраняйте. Пусть будет во благо. И да, небольшое напоминание для коллег - если будете использовать эти материалы, не забывайте указывать источник. К сожалению, есть админы, которые любят копировать чужой труд, выдавая его за собственную работу. Каждый сам отвечает за свою совесть, но стоит помнить: Всевышний все видит. И ещё одна мысль, над которой стоит всем задуматься. Для изучения Исламской истории черкесов русский историк Игорь Зайцев сделал, пожалуй, больше, чем многие наши собственные исследователи, общественные и религиозные деятели вместе взятые. Пока одни годами спорят об идентичности, другие идут в архивы, работают с рукописями и вводят источники в научный оборот. Делайте выводы.

Сегодня у меня небольшой праздник: кажется, ожил иранский канал Calligraphy Archive, публикующий образцы старой и современной арабской (исламской) каллиграфии.

Действительно, реформированная арабица разрывала историческую норму и была инструментом. Она буквально отделяла язык от остального мира, загоняя его в рамки Но у нашей арабицы была другая ситуация. Ещё до революции авторы алфавитов решили реформировать арабицу похожим образом. Трудно сказать с какой целью было решено реформировать черкесскую орфографию, ведь вряд-ли авторы реформировали это с той же целью, что и и советы, все таки они жили в стране, считавшая себя халифатом https://t.me/dr_bormotucher/3651