لَعَلّ قلبَـكَ يَطمَئنᥫ᭡.

‏قال الإمام بلال بن سعد -رحمه اللهُ-: ثلاثٌ لا يُقبلُ معهنّ عملٌ: الشركُ، والكفرُ، والرأيُ. قيل: يا أبا عمرو ما الرأي؟ ‏فقال: تترك كتاب الله وسنة نبيه ﷺ وتقول بالرأي. ‏ــــــ ‏أخرجه الهروي في ذم الكلام ٣١٩/١

على طالب العلم أن يُلِظّ بسؤال الله -سبحانه وتعالى- الثبات. فكم من إخواننا طلبة العلم من كان للعين قرة، وللخاطر مسرة. كأن محاسن العلم مجموعة فيه، محصورة بناديه. فصارت الصدور بعد ذلك من العلم خالية، بعدما كانت به حالية، نسأل الله العفو والعافية. أخرج الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١/ ١١٤) عن إسرائيل قال: " كثر من يطلب الحديث في زمن الأعمش، فقيل له: يا أبا محمد، ما ترى ما أكثرهم؟ قال: «لا تنظروا إلى كثرتهم، ثلثهم يموتون، وثلثهم يلحقون بالأعمال [يعني الوظائف]، وثلثهم من كل مئة يفلح واحد». وأخرج (١/ ١١٣) عن شعيب بن حرب قال: «كنا نطلب الحديث أربعة آلاف، فما أنجب منا إلا أربعة». وهذا في وقت كان العلم فيه غضا طريا، والارتسام به محبوبا شهيا، والدواعي إليه أكثر، والرغبة فيه أكبر، فما عسى أن نقول في زماننا؟! وقد كنا نعدهمُ قليلا. فقد صاروا أقل من القليلِ. وهذا محمد بن إبراهيم المَرّاكُشي المعروف بشاعر الحمراء المتوفى سنة (١٣٧٥) كان من سلالة فقهية عالمة حفظ القرآن وقرأ من القراءات وحفظ مختصر خليل وكثيرا من المتون العلمية وانقطع إلى التدريس ثم إنه جذبه الأدب - الذي كان يغالب سَورة منه تعصف في أعماقه - جذبة قوية فترك ما كان مشتغلا به وما زال بين أحضان الأدب إلى توفي رحمه الله تعالى. وقد ندم في آخر حياته على ما صنع - وحق له - فأنشأ قصيدة تسيل حسرة وألما يقول فيها: بربك هل أبصرت أسخف من عقلي وهل فوق وجه الأرض من أحمقٍ مثلي وكم أدعي علما وحسن ثقافة وما جاهل إلا ومن فوقه جهلي إلى أن قال في آخرها: فلا عيشة تُرضى ولا كسب طاعة فلا أكثر الرحمن في خلقه مثلي وهذا أحد المعاصرين حفظه الله تعالى جاوز التسعين - وبُلِّغْتَها في عافية - اشتغل مدة من عمره بالفقه حتى إنه يقول: (قرأنا الروض المربع أكثر من خمسين مرة) ثم إنه اشتغل عنه بعلم الأنساب وهو الآن نادم يقول: كان الشيخ محمد - يريد ابن عثيمين رحمه الله تعالى - ينصحني ويقول: (يا محمد اشتغل بالعلم الشرعي). قال في الشمقمقية: وحصِّلِ العلم وَزِنْهُ بالتقى وسائرَ الأوقات فيه استغرقِ ولْيَكُ قلبُك له أفرغَ من حجام ساباطَ ومن لم يعشقِ ولا تكن من قوم موسى واصطبر لِكَدِّهِ وللملال طلّقِ يريد: لا تكن كقوم موسى أعطاهم الله المن والسلوى فطلبوا البقل والقثاء والفوم والعدس والبصل الذي هو أدنى وتركوا الذي هو خير. فالعلم هو المن والسلوى وغيره البقل وما ذكر معه فلا تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير. وما أجمل ما جاء في سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٦٥) عن بعضهم أنه قال عن ابن أبي حاتم وهم في جنازته: ( رجل منذ ثمانين سنة على وتيرة واحدة لم ينحرف عن الطريق ). وبعد فما جنى جان إلا على نفسه، {ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله}. حاسب نفسك فيما تقصد وتريد، {وما ربك بظلام للعبيد}. ليسوا سواء من يدور مع هواه حيث دار، وهو يجوس بشهواته خلال الديار. ومن خاف مقام ربه ومولاه، وزَمّ عن داعي الردى هواه. يا حسرتى من لحظة ما بها أخوفُ من أن يعدل الحاكمُ نسأل الله أن يعاملنا بالفضل، وبما هو له أهل. ولا أبوح بسر إن قلت: لو حاقَّ أحدنا نفسه لوجد أن الأزمة أزمة إيمان وإقبال على الله تعالى؛ فلا يتصور ممن ملأت معاني القرآن قلبه، ومن يفرح بالخلوات فرح أهل الشهوات بالشهوات فيصف قدميه بين يدي ربه يعرض نفسه على كلامه همُّه متى أتعظ بما أتلو؟ متى أزداد إيمانا وأعلو؟ أقول: لا يتصور - بإذنه تعالى - ممن هذه حاله أن يبتلى بالحور بعد الكور أو ينحط من النجد إلى الغور. وعلى العاقل أن يحذر على قلبه من قلبه، وأن يفزع إلى ربه في حفظه. واحذر كمائن نفسك اللاتي متى خَرَجَتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. د. محمد المري

لا تَصِلْ كلمة «آمين» بشيء. قال الإمام ابن رجب رحمه الله: «ولا يُستحب أن يَصِلَ "آمين" بذِكرٍ آخر، مثل أن يقول: آمين يا رب العالمين؛ لأنه لم تأتِ به السُّنَّة». 📚 شرح البخاري (4/389).

‏كان من دعاء الصالحين: «اللهم إني أعوذ بك أن تُحَسِّن في مَرأى العُيون عَلانِيَتي، وتقَبِّح في خَفيات القُلوب سَرِيرتي»

- مُستظِلّون بألطاف اللهِ، التي تُدرِكُنا ولا ندرُكها.

‏قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-: من عرفَ الناس استَراح . قال شيخ الإسلام: يُريد -والله أعلم- أنهم لا يَنفعون ولا يَضرّون. [مجموع الفتاوى: (٩٣/١)]

‏" اللهُم أبهرني بعطائك للحد الذي أنال ‏من خلاله أعلى وأعظم مكانه بالدنيا والآخره💚"

﴿وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾ فَهَذِهِ مَرْيَمُ احْتَاجَتْ إلَى مَنْ يَكْفُلُهَا وَيَحْضُنُهَا حَتَّى أَسْرَعُوا إلَى كَفَالَتِهَا فَكَيْفَ غَيْرُهَا مِنْ النِّسَاءِ وَهَذَا أَمْرٌ مَعْرُوفٌ بِالتَّجْرِبَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَحْتَاجُ مِنْ الْحِفْظِ وَالصِّيَانَةِ مَا لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الصَّبِيُّ وَكُلُّ مَا كَانَ أَسْتَرَ لَهَا وأصون كَانَ أَصْلَحَ لَهَا. مجموع الفتاوى (٣٤/‏١٢٩)

قال ابن القيم -رحمه الله - : «لا تغتر إذا لم تَرَ أثر ذنبك في حينه، فقد تجد أثره بعد أربعين سنة» الداء والدواء(١٣٠).🌱

"أسألُكَ رفقةً لا أستوحِشُ بعدها، وبيتًا لا أشعر فيه بالغربة، ورزقًا أكون بهِ في بَحبوحةٍ من العيش، وأسألكَ حِكمةً ورشدًا لا أضلّ بعدهما، ورِقَّةً في الطبعِ مهما تحجَّرتْ القلوب من حولي، ولينًا في المعاملة مهما طغتْ عليَّ مُعكِّراتُ الصفو، وأسألكَ بلاغةً في القولِ، وسدادًا في العمل، واتِّساعًا في الرؤية، وقوّةً ونفادًا في البصيرة، وأسألكُ من الأخلاقِ أحسنها، ومن الكلماتِ أعذبها، ومِن العَلاقاتِ أطيبها، إنَّكَ يا ربُّ قديرٌ على ما أريد، وليس سِواكَ مَنْ يؤتِني سُؤلِي ويقرّ عيني ويكفِني يا واسع الكرم.."

‏أريدُ أن أتركَ الدُنيا خلفي، و أجلسَ في مكاني أدعو؛ يا ربّ نجِّني من نفسي، ومن شرورِها و آثامِها، نجِّ قلبي من غوائلِه، وتجاهلِه، وسيرِه الذي لا أعلمه!

أسيرُ في حياتي كما يقول الجوزيّ: «اصنع الخير وليقع حيثُ يقع، إن وقعَ في أهلِه فهم أهلُه، وإن وقعَ في غيرِ أهلِه فأنتَ أهلُه!»

ربِّ هب لي من لدنك ما أرجوه من الخير والبركة في ديني ودنياي ♥️.

ياربّ! صحَّة وعافية، و أثر طيب، و علم واسع، و ذريَّة طيبة، و بيت هاديء، وسفر آمن، و زيارة نبيِّك في شبابنا، و اكتب لنا ولأبي وأمي الجنَّة بغير حساب ولا سابق عذاب.

يارب لا يُفارقنا سترڪ حتى بـاب الجنـة 💚.

- ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: ‏أسوأ أنواع الكرم هو : كرمك في إهداء حسناتك للآخرين، غيبةً، ونميمةً، وبهاتاً، وسباً، وشتماً . مجموع الفتاوى ( ٤٥٤/٨)

جدّدُوا إيمانكُم🌱 قيل : يا رسولَ اللهِ وكيفَ نُجدّدُ إيماننا ؟ قال : أكثروا من قولِ  لا إله إلا الله . أخرجه أحمد (8695)

من انشغل بالثَّناءِ على المُنعم، غرق في النِّعم💚

- في حقيقة الدنيا أنَّها دار بلاء، وأنَّ جوهرها النقصان، وأنَّه مهما وصلنا فيها، ومهما أخذنا منها، سيظل هناك جزء مفقود، جانب لا يملأه شيء إلا الجنَّة. قد يُهوِّنه الرضا، ولربما تهدهده بعض المسرات العابرة، لكن الرضا في غايتِه يضطرب أحيانًا، والمسرات وإن كثرت، تنقضي سريعًا.. ويبقى الإنسان المسكين! لا شيء يُغريه؛ عمل أو فراغ، صُحبة أو وحدة، وصول أو تعثّر. يجرِّب الحياة وتجرِّبه، حتى يرجع إلى أنَّ كل ما فيها يُخامره ابتلاؤه، ويُوقن أن الله يبلوه بالشرِّ والخيرِ فتنةً، وأنَّ الله عنده الأجر الكبير، والفضل العظيم.

اتّخذ كتاب الله إمامًا وارْضَ به قاضيا وحكَما فإنه الذي استخلف فيكم نبيّكم، شفيعٌ مُطاع وشاهدٌ غيرُ متّهم.