Cubile philomelae

Поступить на бюджет уже нельзя, а учиться в ПСТГУ бесплатно — можно. 7 августа во всех вузах выложили приказы о зачислении на бюджет. К сожалению, сейчас многие абитуриенты с высокими баллами не прошли на бюджетные места — конкурс был высоким, а система ранжированных списков как гонка с закрытыми глазами — оценить свои шансы на поступление очень сложно. 📌 Однако у всех абитуриентов сохраняется возможность подать на платную основу до 26 август включительно. В Свято-Тихоновском университете предоставляют уникальную возможность учиться на внебюджетном месте бесплатно или со скидкой 60-80% за счет средств Свято-Тихоновского фонда. Мы гарантируем скидки тем абитуриентам, у которых высокий балл по ЕГЭ (от 240+ на направления "история" и "филология" и от 220+ для всех остальных направлений, кроме творческих). Для остальных абитуриентов доступны льготы по социальным основаниям! Образовательные программы, на которые еще можно подать документы: 🔹Теология: библейское и святоотеческое богословие 🔹Теология: вероучение и история Церкви 🔹Теология: богословие в истории Церкви (вечерняя и заочная) 🔹Религиоведение 🔹Социология 🔹Социальная работа (очная и дистанционная) 🔹Педагогика 🔹Церковное шитье 🔗 Подробнее об условиях программы можно посмотреть на сайте ПСТГУ.

У нас в 👨‍🏫 достойная грантовая программа поддержки студентов. Даже если вы отучились на бюджете и решились попробовать что-то новое, есть такая возможность. Я сам учился в магистратуре по гранту, когда мигрировал из теологии в филологию. Это был хороший опыт. Увы, по срокам прием на бакалавриат классической филологии уже закончился, но есть несколько дней для подачи документов в нашу магистратуру (до 19 числа включительно). И множество других интересных программ. Выбирайте ⬇️

Из несбывшегося. Что если бы о. П. Флоренский не послушал совета проф. А. И. Введенского в 1909 г., который и посоветовал ему для защиты магистерской диссертации переработать свое кандидатское сочинение "О религиозной Истине" (т.н. 1-я редакция), то, что потом станет "Столпом и утверждением истины"?.. А аргументы Флоренского и поныне хороши. Вполне добротная работа по классической филологии получилась бы. Прошение исправляющего должность доцента Академии по кафедре истории философии П.А. Флоренского: В виду некоторой особенности (по форме) предполагаемой мною магистерской диссертации, заранее обращаюсь к Совету Московской Духовной Академии с покорнейшею просьбою высказать свое принципиальное согласие на допустимость задуманной мною работы в качестве сочинения на ученую степень. Работа эта предполагается в виде перевода на русский язык богословско-философских творений неоплатоника Ямвлиха, при чем перевод будет сопровождаться вступительною статьею о философии названного мыслителя, подстрочными примечаниями и рядом экзегетических и историко-философских экскурсов, а также приложением параллельных мест из других мыслителей той же школы. Как приблизительный образец того, что мне хотелось бы сделать, могу указать французский перевод Плотиновых Эннеад, исполненный Буййэ. Прошение свое могу мотивировать следующими доводами. 1. В то время как иностранная философская литература изобилует прекрасными и, притом, комментированными переводами древних мыслителей, русская – пустует. Полагаю, что не будет преувеличением сказать, что едва ли не всякий, занимавшийся историей мысли, не раз был вынужден тратить много сил на переводы сочинений, которые составляли лишь побочные источники его исследования. Наличность же сносного перевода сделала бы его работу более сосредоточенной и потому более целесообразной. Нельзя забывать и того, что Академия не дает специального филологического образования, так что чтение греческих и латинских подлинников для большинства бывает всегда несколько затруднительным. 2. Перевод творений значительного мыслителя, даже при минимальной добросовестности, с которою он сработан, всегда является вкладом в родную письменность, тогда как систематическое исследование вопроса, если оно не открывает горизонтов безусловно новых, – для всякого серьезного читателя всегда бывает лишь поводом к прямому обращению к подлинникам и, следовательно, имеет ценность лишь вторичную. 3. Ямвлих, как мыслитель религиозный по преимуществу и, притом, подводящий итоги античному религиозному сознанию, конечно, представляет двойной интерес для нас, призванных к изучению именно богословских вопросов. 4. Ямвлих был не только философом-богословом, но и до известной степени математиком. Полагаю, что вникнуть в это своеобразное сплетение тем математики и мистики является для меня некоторым долгом, – чтобы было использовано моё математическое образование. 5. Наконец, я могу указать на прецедент: в Казанской Духовной Академии уже был подан перевод Оригенова творения «О началах» в качестве магистерской диссертации». Определили: Признавая основательность мотивов, руководивших И. Д. доцента Академии П. А. Флоренским при выборе им новой темы для магистерской диссертации, разрешить ему представить на соискание степени магистра богословия перевод на русский язык богословско-философских творений неоплатоника Ямвлиха, в той научной постановке, какая намечена в его прошении

Искусство говорить нет. Читаю переписку профессоров МДА с Н.Н. Глубоковским. Отдельные письма стоят того, чтобы выучить их наизусть, дабы в нужный момент всплыли в голове необходимые обороты речи. Близится учебный год, а работа не оставляет и в отпуске. Как и у многих из нас. Но шаблон для ответа на нежданные письма уже готов.😄

Сегодня порадовала редакция питерского журнала Philologia Classica, выпустившего в свет очередной номер. Сам по себе журнал этот замечательный и один из лучших по одноименной специальности в русскоязычном пространстве, так что читать его точно стоит. Но в последнем номере кроме замечательного наблюдения Е. А. Дружиной и С. А. Тахтаджяна о Письме Аристея, основывающегося на наставлениях правителю из речи К Никоклу (учебное издание которой я в свое время готовил для ГЛК), обратила на себя внимание статья Л. Я. Жмудя об Ольге Михайловне Фрейденберг. Фигура эта очень известная и столь же пререкаемая. На обозрении ее многообразных трудов и затруднений можно хорошо увидеть, как по-разному относились к античным текстам и концепциям и среди питерских классиков, и среди московских коллег, основные апологеты питерской О. М., насколько могу судить, ныне обитают в Москве. Нынешняя статья Л. Я.  - хорошее дополнение к рецензии И. Левинской на одну панегирическую книгу и вот этому высказыванию А. И. Зайцева о своей преподавательнице в далёком 1979 г. при разборе идей в книгах О. М. Фрейденберг и С.С. Аверинцева на студенческом научном обществе (найти бы в сети тот выпуск самиздатовского журнала Метродор!) Как бы вы к ней ни относились, статья прекрасная, рекомендую к прочтению! Впрочем, для спешащих само слово "детище" в названии статьи даст вам главный вывод и без прочтения статьи😊

🎙️ Приглашаем на онлайн-встречу с руководителем магистерской программы «Древние языки и патристическая литература» 📅 27 июля (пн), 19:00, платформа Zoom 🔗 Зарегистрироваться на встречу Программа ориентирована на углубленное изучение святоотеческого наследия и работу с первоисточниками на древних языках. Студенты совершенствуют знание древнегреческого, латинского или одного из восточных языков (геэз, сирийского, коптского, арабского), изучают патристическую литературу, античную философию и герменевтику древнего текста, а также получают исследовательские навыки. Выпускники программы востребованы в сфере образования, науки, церковных организациях, издательствах, музеях, библиотеках и архивах. Руководитель программы Наталья Алексеевна Кулькова подробно расскажет о специфике программы, представит учебный план и ответит на вопросы абитуриентов, а сотрудники по работе с абитуриентами расскажут о составлении конкурсного портфолио, льготной программе Свято-Тихоновского фонда и ключевых этапах поступления. Заранее знакомьтесь с описанием программы и готовьте вопросы!

Всех интересующихся и присматривающихся к нашей магистратуре в ПСТГУ зову на встречу с Н. А. Кульковой. Группы в магистратуре по Патристической литературе традиционно небольшие, а предметы, разбираемые тексты, разрабатываемые диссертации всегда очень интересны. Я в наступающем учебном году читаю и разбираю с нашими магистрами много всего: Агиографические источники на древних языках на II курсе, Переводческая практика на I и II курсах, Неоплатонические тексты в контексте эпохи и Экзегеза Филона Александрийского на I курсе. А сколько всего интересного помимо вверенных мне дисциплин... Так что приходите послушать и задать вопросы!

С памятью преподобного Сергия Радонежского! Зацепился глаз сегодня за это место из Епифаниева текста: Что же много глаголю, и глаголя не престаю, умножая речь, распростираа глаголы и продолжаа слово, не могый по достоанию написати житиа добраго господина и святого старца, не могый по подобию нарещи или похвалити достойно? Но обаче прочаа его добродетели инде скажем, и многаа его исправлениа инде повем, и похвалу его изложим, аще Бог вразумит и силу подаст молитвами святого старца; ныне же несть время за оскудение разума и за мелину ума моего. Отрывок из похвального слова Сергию Радонежскому, написанного Епифанием Премудрым в 1412 году Тут и топос скромности, привычное по риторическим речам captatio benevolentiae, то есть "снискание благосклонности". Это прием, при котором оратор намеренно принижает свои способности, чтобы расположить к себе слушателей. Епифаний доводит его до абсолюта: он жалуется на "оскудение разума" и "мелину (т. е. мелкость) ума моего". Если тут автор себя смиряет, то это движение тут же поддерживается другим топосом -- "неизреченности": величие предмета (в данном случае святости прп. Сергия) столь превосходит человеческое понимание, что никакие земные слова не способны описать его "по достоянию". Красива эта парадоксальность приема: сетуя на нехватку слов, Епифаний использует невероятно богатое многословие, доказывая свое мастерство именно в тот момент, когда отрекается от него. А так, конечно, здесь т. н. плетение словес с амплификациями, синонимией (об одной только речи сказано: глаголю, глаголя не престаю, умножая речь, распростираа глаголы, продолжаа слово. Эта copia verborum, избыточность, которая должна передать душевную преисполненность любовью и восхищением к старцу, настолько великими, что автор наш не может остановиться. Или же вот, исоколон, параллелизм синтаксический: не могый по достоанию написати... не могый по подобию нарещи или похвалити... Такая ритмичность роднит прозаический текст с поэзией, где мерный, раскачивающийся ритм -- это же вслух в храме читают и в трапезной! -- помогал приобрести молитвенный настрой. Ну и антитеза величия святого (добрый господин, святой старец, многие исправления) и ничтожества составителя слова (оскудение разума, мелина ума), между которыми есть мост -- молитвы самого Сергия за своего нерадивого ученика: аще Бог вразумит и силу подаст молитвами святого старца. И резонатором к такому тексту -- красивая резная икона Святой Троицы и явления Богоматери из мастерских Лавры. То, что Епифаний делал со словами -- вырезал, закручивал в орнаменты, создавал сложную, многослойную фактуру текста, -- лаврские резчики XVI века делали с деревом и костью. Эстетика эпохи: сложность формы, призванная выразить невыразимую сложность Божественного замысла. И я попробую..., ой, лучше так: Κἀγὼ δὴ ἐπιχειρήσω κατὰ τὴν ἐνοῦσάν μοι δύναμιν· Τί δῆτα μακρηγορῶ καὶ φθεγγόμενος οὐ παύομαι, πλῆθός τε λόγων ποιούμενος καὶ τὰ ῥήματα ἐπεκτείνων καὶ τὴν ῥῆσιν εἰς μῆκος ἄγων, ἀδύνατος ὢν πρὸς ἀξίαν τὸν βίον συγγράψαι τοῦ ἀγαθοῦ κυρίου καὶ ὁσίου γέροντος, καὶ οὐκ ἔχων ὅπως ἂν προσηκόντως αὐτὸν προσείποιμι ἢ τοῖς ἐπαίνοις κοσμήσαιμι; Ἀλλ’ ὅμως τὰς μὲν ἄλλας αὐτοῦ ἀρετὰς ἑτέρωθι φράσομεν, τὰ δὲ πολλὰ κατορθώματα ἄλλοθι διηγησόμεθα καὶ τοὺς ἐπαίνους ἐκθησόμεθα, ἐάνπερ ὁ Θεὸς ἡμᾶς συνετίσῃ καὶ ῥώμην παράσχῃ ταῖς τοῦ ὁσίου λιταῖς· νῦν δ’ οὐχ ὁ καιρός, διά τε τὴν τῆς διανοίας ἔνδειαν καὶ τὴν τοῦ νοῦ βραχύτητα. Ἐκ τοῦ εἰς τὸν Σέργιον τὸν Ῥαδονέζιον πανηγυρικοῦ λόγου, ὃν συνεγράψατο Ἐπιφάνιος ὁ Σοφός, ἔτει σωτηρίῳ ͵αυιβʹ --- Явление Богоматери прп. Сергию, Святая Троица. 1-я треть XVI в., мастерские Лавры. Резная икона из собрания ГРМ

Arma et toga: как Лукан переиначил мечту Цицерона - и при чём тут o fortunatam Знаменитое Cedant arma togae, кочующее по всем сборникам латинских крылатых выражений, - не просто изящная сентенция, а концентрированное воплощение римской гражданской идеологии. Цицерон включил эту строку в свою поэму De consulatu suo (ок. 60 г. до Р. Х.) - ту самую, над которой античность впоследствии откровенно потешалась. Полный гекзаметр звучал так: Cedant arma togae, concedat laurea laudi (Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры - гражданским заслугам). Цицерон, окрыленный разгромом заговора Катилины, искренне и не без тщеславия верил, что слово и авторитет сената сильнее меча. Тога, символ гражданского мира, способна обуздать любые arma. Это образ идеальной Республики, где победоносный полководец перед померием безропотно слагает империй. Вот только в той же самой поэме родилась и строка, навсегда погубившая поэтическую репутацию Арпинца: O fortunatam natam me consule Romam! (О счастливый Рим, рожденный в мое консульство!) Ювенал и Квинтилиан безжалостно высмеяли этот стих. Квинтилиан приводил его как пример крайнего неблагозвучия, а Ювенал язвительно замечал, что, пиши Цицерон всё в таком духе, мечи Антония были бы ему не страшны. Действительно, звучит это как шаманское заклинание: скопление одинаковых слогов (гомеотелевт -am) придаёт строке комическую неуклюжесть, а самовосхваление доходит до гротеска. Рим, «рожденный» одним консулом, - это уже не республиканская тога, а неприкрытый нарциссизм. Так одна и та же поэма подарила миру и величественный лозунг гражданского общества, и самое неловкое поэтическое самовосхваление в латинской литературе. Тем ироничнее, что уже через поколение Лукан обращается к цицероновскому топосу, подвергая его интересной деконструкции, которая невольно приковывает к себе внимание. В IX книге «Фарсалии» Катон Младший, узнав о гибели Помпея в Египте, произносит надгробную речь (laudatio funebris) - и одновременно выносит покойному исторический приговор как политику (Lucan. 9, 199): Praetulit arma togae, sed pacem armatus amavit (Он предпочел оружие тоге, но, даже при оружии, любил мир). В одном гекзаметре - весь надлом поздней Республики. Помпей действительно выбрал оружие: экстраординарные полномочия по lex Gabinia и lex Manilia сделали его повелителем легионов. Но, в отличие от Цезаря, он не стремился к единоличной тирании. Его идеал - primus inter pares, первый среди равных по доброй воле сената. Он нарушал правила игры, но все еще верил в их дух. Лукан превращает гордый цицероновский топос в эпитафию всей Республике. Граница между тогой и оружием стерта, время мирного правления ушло безвозвратно. Лучшим теперь признается тот, кто хотя бы не обратил arma против собственного отечества. А звонкая максима автора, чья поэтическая тога так фальшиво сбилась на комичном o fortunatam, становится невольным памятником сразу двум вещам: величию гражданской мечты и той опасности, которую несет самолюбование даже величайших умов. --- Статуя Помпея Великого («Колосс из Палаццо Спада»), мрамор. I в. по Р. Х. (предположительно, копия с утраченного оригинала ок. 55–52 гг. до Р. Х.). Галерея Спада, Рим.

Записка Д. Хармса для гостей. 1933 год. Urgentibus negotiis distineor. Domi equidem me contineo, sed neminem omnino admitto, quin etiam ne per clausas quidem fores cum quoquam verba facio. Cotidie enim usque ad primas tenebras his laboribus operam do.

Приёмная кампания в ПСТГУ в самом разгаре. Для тех, кто желает поступить на Богословский факультет, мы подготовили подборку самых полезных постов о поступлении. В них — всё, что поможет сориентироваться в этапах приёмной кампании и узнать об особенностях программ. 🖊 Эфиры о поступлении: 22 июня «Все о процессе подачи документов» 🔗 Запись эфира доступна по ссылке. 30 июня «Возможности поступления в ПСТГУ: бюджет и места за счет средств Свято-Тихоновского фонда» 🔗 Запись эфира доступна по ссылке. 6 июля «Зачем учиться в ПСТГУ?» — разговор с ректором ПСТГУ епископом Егорьевским Мефодием (Зинковским) 🔗 Запись эфира доступна по ссылке. 13 июля «Родительское собрание» с администрацией ПСТГУ 20 июля «Что такое основание для зачисления?» 27 июля «Как читать ранжированные списки? Что такое приоритетный и основной этапы зачисления?» 3 августа «Почему не надо бояться оставлять согласие на зачисление в ПСТГУ?» 5 августа (ср) «Почему те, кто попал в протокол Свято-Тихоновского фонда, могут не переживать о зачислении?» Эфиры проходят каждый понедельник в 18:00 в ВК-сообществе «Абитуриент ПСТГУ». 🖊 Презентации программ Богословского факультета: 16 июля, 14:00 — «Теология» Ссылка на регистрацию 17 июля, 14:00 — «Филология» Ссылка на регистрацию 20 июля, 13:00 — «Религиоведение» Ссылка на регистрацию 21 июля, 14:00 — «Социология» Ссылка на регистрацию 🖊 Другие полезные посты: • Льготы при поступлении в ПСТГУ • Стипендиальные программы ПСТГУ • Количество мест на программы бакалавриата и специалитета • Канал ВК с ключевыми сроками, напоминаниями и ссылками • Онлайн-день открытых дверей ПСТГУ 15.07

17-го числа в 14 часов с представителем восточного отделения расскажем о наших филологических программах на Богословском факультете ПСТГУ. Подключайтесь!

В гостях подходишь к библиотеке, открываешь красивую книгу — и из нее выпадает записка. ​Бывает в книгах указание опечаток, бывали даже письма редакции подписчикам с указанием, какие страницы вырезать, а какие вклеивать взамен (как со статьей о Берии в БСЭ). А тут передо мной — свидетельство того, что́ изъяли сами издатели и на что это заменили. ​Изъятый рисунок вполне соответствует описанию параграфов 9–11 второй книги, где Дафнис и Хлоя неумело пытаются постичь услады любви. Но теперь, на горе Хлое, этот эпизод сопровождает иллюстрация неверных объятий Дафниса и Ликэнион, которая решила обучить простодушного деревенского козопаса всему, что у него до того не получалось.