Ахмад Батлухский | Akhmad Batluhskiy

https://youtube.com/shorts/SDM_w6fRLSY?is=wqAJh_J9BWoOokNt

Это было утро пятницы, благословенного дня, лучшего из дней недели. Они шли на намаз, и азан уже разливался в воздухе. Стояла та особая тишина после дождя, когда воздух становится свежим, земля ещё хранит влагу, а всё вокруг словно замирает. Но на этом пути их ждало предательство. Им была подложена бомба там, где шаги были направлены к поклонению, где сердца были обращены к Аллагьу. И именно в этот час Гاабдулгъафурил Мухاаммад и его ученик Мухاаммадрасул оставили этот мир, словно были позваны тем же азаном, но уже не к мечети, а к встрече со своим Господом. Йа Аллагь, прости их, помилуй их и прими их среди шагьидов. Амин!

Как совершить праздничный намаз Ид аль-фитр?

Смотреть в youtube. https://youtu.be/wyJt2Ua6fN0?is=Tt-aURXXleBXlTCq Смотреть ВКонтакте. https://vkvideo.ru/video-52883084_456239815

🍇 Гроздь Аддаса Поэтический рассказ о любви к Пророку ﷺ Когда невежды Таифа причинили боль нашему Пророку, عليه الصلاة والسلام, он укрылся под виноградной лозой, обращаясь с мольбой к своему Господу. Тогда к нему подошёл садовник - Аддас, неся гроздь винограда, и поставил её перед Благородным Посланником ﷺ. Пророк протянул правую руку и сказал: «Бисмиллагь» - «С именем Аллагьа». И Аддас воскликнул: - «Так не говорят люди этих мест!» Пророк ﷺ спросил: - «А откуда ты, Аддас?» Он ответил: - «Я из Ниневии». Пророк сказал: «Из селения праведника Юнуса, сына Матта?!» Аддас удивился: «А откуда ты знаешь о Юнусе ибн Матта?!» Пророк ﷺ ответил: «Он мой брат. Он был пророком. И я - пророк…» Тогда Аддас бросился к руке Пророка ﷺ, поцеловал её и засвидетельствовал единство Аллагьа - произнёс шахаду. О, гроздь благословенная… Он был гроздью — живой, налитой, Словно сердце, что бьётся в груди. Полной света, надежды, молитвы, Словно луч над зари позади. Он не знал, что ему предстоит — Быть не просто плодом земным… А согнуться в божественный миг Перед Тем, кто был Светом живым. Сказал Аддас, щедрый и кроткий: — Гроздь моя, ты сегодня иная! К нам пришёл Гость великий, Пророк ﷺ — Лик Его — как заря молодая! Поспешим к Нему всей душой, Пусть сердца наши светом напьются. Пусть прильнём к Его благодати, Пусть пред Вестником миры склонятся! О, гроздь моя! — воскликнул слуга, В этот миг, озарённый мольбою, Входим в вечность с тобой, не тая, Вслед за Истиной и Судьбою! Не мечтали мы, грешные, здесь Повстречать самого Пророка ﷺ… Но, как капля в любви растворясь, Ты — вошла в бесконечность глубоко… Свет навсегда С той поры, — да пребудет салават на Нём ﷺ — стал «Гроздь Аддаса» самой счастливой гроздью в истории человечества. А сам Аддас — вошёл в число сподвижников Пророка ﷺ — чистейших, благочестивейших душ, какие знал род человеческий. Слова ар-Рафии: «Так завершилась история знаком судьбы: гроздь — сочная, сладкая, стала символом исламской общности, где каждая ягода — как царство любви и света.» Личное свидетельство поэта А я… я прожил эту историю в один зимний вечер Рамадана… Сердце взяло перо — и потекли строки, словно чернила сбросила покров. Но когда я окончил стих, почувствовал страшную жажду… К одной единственной виноградинке, как будто душа просила той сладости… Я обошёл весь рынок Хомса — но ни один прилавок не дал утешения. Жажда осталась во мне… Прошли времена, пришли новые урожаи — но ни один плод не утолил тоски. О, как сладки те ягоды, что растаяли в устах Доверенного! Мир и благословение Аллагьа — на Нём ﷺ… Прошу у Аллагьа — Собери нас всех в Тени Гроздьев, Под лозами Рая, в обществе Пророка ﷺ и пророков… А мне — хотя бы гроздь винограда… Мир и благословение Аллагьа — Пророку нашему Мухаммаду, его роду и всем, кто последовал за ним в свете и любви…

Имам Абу Ханифа был невысокого роста, а его два ученика были выше него. Они подшучивали над ним, говоря: - О наш учитель, ты среди нас как буква "нун" (ن) в слове "لنا". Имам ответил: - А вы без меня — «لا» («нет»). Объяснение: Слово "لنا" состоит из: ا ن ل Если убрать "ن" (нун), то получится "لا", что значит «нет». Таким образом, он дал понять: «Без меня вы - ничто», но в очень утончённой и доброй форме, с юмором и достоинством.

https://youtu.be/tAE1TlArXRk?si=uUXDKUvSaOCE5Zyp

Дуа и добрые дела в День Арафа и остальные десяти дней Зуль-Хиджа Имам ат-Тирмизи передал в своём сборнике хадис со своим иснадом от Пророка ﷺ, который сказал: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» «Лучшее дуа — дуа в День Арафа. И лучшее, что я говорил, и что говорили пророки до меня: „ لاَ إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – Нет божества, кроме Аллагьа, Единственного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он способен на всякую вещь“.» А в версии имама аль-Байхакы добавлено: وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» Также от Абу Катады, да будет доволен им Аллагь, передано: عن أبي قتادة رضي الله عنه ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم عرفة ؟ . قال : ( يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ) رواه مسلم Посланника Аллагьа ﷺ спросили о посте в День Арафа, и он ответил: «Он искупает (грехи) за прошлый год и за будущий». (Передал Муслим) А от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллагь, сообщается: عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : «ما العمل في أيام أفضل منها - وفي بعض النسخ : ( منه ) - في هذه» - يعني : عشر ذي الحجة . قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ . قال : «ولا الجهاد ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء» رواه البخاري Ибн Аббас, да будет доволен им Аллагь, передал, что Пророк ﷺ сказал: «Нет дней, в которые дела были бы лучше, чем в эти дни» — имеется в виду: десять дней Зуль-Хиджа. Люди спросили: «Даже джихад на пути Аллагьа?» Он сказал: «Даже джихад, кроме как человек, который вышел, подвергая опасности свою душу и имущество, и не вернулся ни с чем». (Передал аль-Бухари) А в версии ат-Тирмизи сказано: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الأيام العشر» «Нет дней, в которые праведные дела были бы более любимы Аллагьу, чем эти десять дней». (Ат-Тирмизи)

https://youtu.be/krHiojcVVxY?si=_bW3VQOefGu1VL48

https://youtu.be/vgSarhUcCK8?si=CUb5xDw76feJIfjA

https://youtu.be/8i-7BlcpL88?si=AqoLpJHxg6qDwGoX

Ответ: Он перестаёт быть устазом, когда перестаёт быть хранителем света Пророка ﷺ. Величие наставника - не в его словах и одежде, а в том, что он охраняет нур, передаваемый через сильсилу, и не позволяет ему угаснуть в сердце. Хранитель пророческого света не кичится собой. Он не возвышает себя над шариатом, не ищет уважения в том, чтобы открыто нарушать границы, установленные Аллагьом. Если же человек открыто грешит, прикрываясь знанием или положением, - он не хранит свет, он предаёт его. Да, наставник может ошибаться. Да, он может испытывать (проверять) мюрида, скрывая своё намерение. Но такая проверка - тайна между наставником и испытанным, а не зрелище перед чужими мюридами и теми, кто не знает тариката. Когда «испытание» превращается в показное нарушение, оно становится дверью к фитне, ключом к уничтожению доверия, и поводом для насмешек над шейхами со стороны тех, чьи сердца далеки от пути Аллагьа. Такое поведение - искажение сути тариката, и бедствие для сердец ищущих. Он, кто позволяет себе подобное, - пусть не думает, что свет останется в его груди. Свет покидает сердце, осквернённое показной дерзостью. Остаётся лишь образ - и тот будет любим не ради истины, а ради внешнего вида, сладкой речи и земного влияния. Такой наставник остаётся с теми, кто влюблён в его облик, а не в его свет. А свет - уходит туда, где его хранят. Воистину, Аллагь не оставляет нур в сердце того, кто не чтит его. ⬇️ В достоверных книгах тасаввуфа говорится, что истинный шейх - это тот, чьё существование преисполнилось сиянием пророческого света (нур ан-нубувва), кто воспринял в своё сердце сокровенное знание и божественные тайны, нисходящие от благословенного сердца Пророка ﷺ к сердцам его достойных наследников. Как сказано в источниках: الشيخ الكامل هو من تحقق بأنوار النبوة، وورث علمها وسرها "Совершенный шейх - тот, кто утвердился в лучах пророческого света и унаследовал его знание и тайну". Сильсиля - не сухая хроника имён в цепочке передачи, а живой поток света (сильсиля ан-нур), передаваемый от пробуждённого сердца к ищущему сердцу: التسلسل في الطريقة هو سلسلة نور النبوي التي انتقلت من القلب إلى القلب "Преемственность в тарикате - это цепь пророческого света, передающаяся от сердца к сердцу". Когда этот пророческий свет покидает сердце наставника, от шейха остаётся лишь пустая оболочка - подобно светильнику, в котором угас огонь: الشيخ هو حامل نور النبي، فإذا فُقِدَ فيه هذا النور، لم يبق له من الشيخية إلا الإسم "Шейх - сосуд для света Пророка ﷺ. Когда свет покидает его, от шейхства остаётся лишь имя". https://t.me/akhmad1408

https://youtu.be/IOxnk6Wq8q4?si=Jn4QaJ-ruyb8ms_W

Мактубат Халид Сайфуллагь. 56 письмо. О сущности мирской жизни, пище богатых и почитании их из-за их богатства بسم الله الرحمن الرحيم От раба, признанного в своих прегрешениях, Сайфуллы, к досточтимому обладателю полезного знания и возвышенных дел, прибежищу людей, исцелению сердец, нашему брату во имя Аллагьа, хаджи Хабибулле Накшубанди, а также и др... Мир вам, милость Аллагьа и Его благословение! Мы просим Аллагьа, Который поставил вас на путь наставления, даровать вам обильные благословения и поддержку, а также помочь вам достичь желанного уровня познания… и далее.. Затем, основываясь на добрых отношениях между нами и крепкой дружбе, я хочу сказать вам несколько слов. Надеюсь, вы простите мне их упоминание и не сочтёте это с моей стороны безумием, ведь прощение - это сущность великодушия. Знайте, что этот мир - это обитель разлуки, а не место радости. Тот, кто стремится к нему, - презренен, а тот, кто влюблён в него, - порицаем. Аллагь возвысил вас на почётное место, за которое восхваляли Его и прежние, и последующие поколения, к которому стремились праведные предшественники и благочестивые потомки. Однако это положение невозможно достичь мирскими богатствами, а лишь чистым сердцем перед Аллагьом или прямым руководством от Него. Этот макъам (иршад) - великий по своей значимости и очень опасный. Обретёт успех тот, кто на нём остаётся стойким (придерживается истикамата), и станет несчастным тот, кто относится к нему с пренебрежением. Знай же, мой брат, что бедность для приближенных к Аллагьу - это вечное достоинство, а довольство - неиссякаемое богатство. Ваши старания в бедности ценнее перед Аллагьом в тысячи раз, чем ваши усилия в богатстве. Я считаю, что ваше пребывание в убежище (дома на родине) - великая милость как для вас, так и для окружающих вас верующих. Я прошу Аллагьа даровать вам такое благословение, которое превзойдет разум мудрейших и знания учёных. Я всегда думаю о вас и радуюсь, слыша о вас. Однако ваше отправление в Аштархан (Астрахань) ослабит вашу преданность делу, и вы сами убедились в этом через испытания и опыт. Вы, мой терпеливый брат, знаете, что пища богатых и общение с ними закрывают врата духовной благодати на сорок дней. А если мы находимся рядом с ними, то, из-за слабости наших душ, неизбежно унижаем себя, оказывая им почести только за их богатство. Вы также знаете достоверный хадис Пророка ﷺ, смысл: «Кто почтил богатого за его богатство, тот потерял треть своей веры». Поэтому задумайтесь, о искренний брат: пребывание рядом с вашим учителем, следование его наставлениям и стремление к его довольству лучше для вас, чем весь этот мир и всё, что в нём. Я полагаю, что это также соответствует желанию вашего шейха, если только у вас нет вынужденной необходимости. Ведь в крайней нужде дозволено то, что обычно запрещено. Я боюсь за тебя, что ты можешь оказаться подобным тому, кто пишет эти строки: наставляет своих братьев, но забывает самого себя. Воистину, все дела возвращаются к Аллагьу. И на этом завершаю, передаю вам салям и прошу вас о мольбе за меня. 18 июнь, 1910 г. Шейх Сайфуллагь-къади, къуддиса сирругьу. المكتوبات خالد سيف الله ٢٥٢

«В книге "Римах Хизб ар-Рахим" (том 1, стр. 33) говорится: Абу аль-Мавахиб ат-Туниси сказал: «О брат мой! Берегись неуважения к людям своего времени, чтобы не заслужить изгнания и порицания. Ведь тот, кто отвергает людей своей эпохи, лишается благословения своего времени». Конец цитаты. Поэтому наш шейх, да воздаст ему Аллагь, сказал в "Джава́хир аль-Ма’ани": «Тот, кто отворачивается от людей своего времени, полагаясь только на слова прежних святых, уже ушедших из жизни, запечатывается печатью лишения. Он подобен тому, кто отворачивается от пророка своего времени и его законодательства, довольствуясь законами предыдущих пророков. Такой человек запечатывается печатью неверия». Конец цитаты. Это потому, что шейх для своего народа подобен пророку для своей общины, а его присяга подобна присяге пророку Аллагьа, поскольку он является его наместником. См. "Римах", том 1, стр. 126. Поэтому для ученика (мурида) надлежащий адаб в отношении своего шейха и любовь к нему являются наследственными, подобно тому, как это было по отношению к пророку. Это необходимо для достижения полного подчинения и убеждённости в том, что шейх заботится о нем больше, чем он сам о себе, подобно тому, как пророк был таковым для своих последователей. Всевышний Аллагь сказал: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم (الأحزاب ٦) «Пророк ближе к верующим, чем они сами к себе» (аль-Ахзаб, 6). А если шейх заметит, что ученик ставит кого-то выше него в своей любви, он разрывает с ним связь. (Талхисуль маг1ариф 232)

Многочисленность последователей Сказал наш господин Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллагь: «Старайся иметь как можно меньше друзей (духовных братьев), ведь я не встречал зла, кроме как из-за их многочисленности». Для нас и для тебя достаточно то, что Халид, да освятит Аллагь его душу, в одном из своих наставлений сказал поясняя то, что пришло в хадисе: ما ازدادَ رجلٌ مِنَ السلطانِ قُربًا إلا ازدادَ مِنَ اللهِ بُعدًا ولا كَثُرَتْ أتباعُهُ إلا كثُرتْ شياطينُهُ ... الخ الراوي: عبيد بن عمير • محمد بن محمد الغزي، إتقان ما يحسن (٢/٤٨٤) • مرسل • أخرجه هناد في ((الزهد)) (٥٩٧)، ,أبو الليث السمرقندي في ((تنبيه الغافلين)) (٨٣٦)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((حلية الأولياء)) (٣/٢٧٤) جميعهم بلفظه. «Чем ближе человек к правителю, тем дальше он от Аллагьа, и чем больше у него последователей, тем больше его окружают шайтаны...» и так далее. Тогда уже не остаётся причин стремиться к увеличению числа последователей, кроме как из-за жажды славы и власти. И упоминать о её порочности нет нужды. Пусть вас не обманывает шайтан, внушая, что цель правления и притяжения последователей — это принесение пользы народу, или что с их увеличением вам станет легче совершать ежедневные хатму Корана. На этом завершаются его слова. (Мактубат Халид Сайфуллагь 216)

Одним из признаков истинного мюрида является, если в его местности появляется шейх, к которому начинают идти другие мюриды и уважаемые люди, оставляя (его) шейха, не обращать на это внимание. Если же он начинает склоняться к другому шейху, это свидетельствует о том, что его изначальная связь с шейхом была испорченной. Сказано: «Мюрид, который не убеждён в том, что именно его шейх лучше других понимает его воспитание и духовное развитие, не может считаться истинным мюридом. В таком случае не может сопряжатся его духовная связь с шейхом и ему не откроются тайны его сердца». Чем сильнее мюрид уверен, что его шейх является единственным духовным наставником в данной местности, тем крепче его любовь к нему и прочнее их связь. И наоборот, чем меньше этой уверенности, тем слабее привязанность и эффективность духовного наставничества. Имам аш-Шаг1рани, Анваруль къудсия.