اخبار الطوال | تاریخ ملل (ایران و جهان)

Channel name was changed to «اخبار الطوال | تاریخ ملل (ایران و جهان)»

🔖 آیا هدف شاه اسماعیل اول «ایران» بود؟ 📝 نقد برداشتی نابجا از گزارش فتوحات شاهی ✍️ محمد فخرالقلم منصور صفت‌گل در یک سخنرانی (بشنوید) و مقصودعلی صادقی گندمانی در دو مصاحبه (بنگرید)، هریک مدعی شده‌اند که شاه اسماعیل اول صفوی هدف غایی فتوحات خود را صریحاً احیای قلمرو تاریخی «ایران» اعلام کرده بود. دراین‌باره حتی جملاتی مشابه با مضمون «هدف من ایران است» را به او نسبت داده‌اند و مشابه ادعای آن‌ها، توسط زینب عیوضی در یک مقاله تکرار شده است. منبع ادعای مزبور نیز منابع معاصر اولین شاه صفوی و خاصه کتاب فتوحات شاهی معرفی شده است. ردیۀ حاضر با بررسی دقیق منابع مربوطه و خاصه روایت امینی هروی، نشان می‌دهد که ادعای مطرح‌شده صرفاً یک تحریف شفاهی و فاقد وجاهت اسنادی و تاریخی است. بسامد نام ایران در منبع مذکور بسیار اندک است و فقط منحصر به دو اشارۀ ضمنی در خلال متن کتاب بوده است. قبلاً حتی برخلاف ادعای مذکور، علی انوشهر با تعبیری معقول و قابل تأمل، مفهوم کلمۀ ایران در گزارش فتوحات شاهی را معادل خراسان دانسته است و شواهدی نیز مؤید همین معنا می‌باشد. این مقاله با نقد مستند و رد مستدل بر ادعای صفت‌گل و صادقی و عیوضی، ضمن بازخوانی دقیق و منسجم منبع و مطلب مربوطه، به بیان بطلان ادعای آنان می‌پردازد. این بررسی نشان می‌دهد که نه‌فقط اشارات معدود مورخ متقدم صفوی به کلمۀ ایران دال بر مفهومی دقیق و مؤکد نیست، بلکه هیچ‌گونه تعریفی ولو کلی از ایران در معنای قلمرو ارضی صفویان یا ایدۀ سیاسی و دغدغۀ ذهنی شاه اسماعیل در متن روایت مشهود نیست. در این کتاب، شرح فتوحات صفویان اصلاً بر محوریت ایران مطرح نمی‌شود و مفهوم ارضی و تاریخی آن توسط راوی بیان و تعقیب نشده است. مؤلف در شرح وقایع و حوادث حیات سیاسی شاه اسماعیل اول، فتح مناطق مختلف و خاصه تسخیر سرزمین خراسان را هیچ‌گاه در چهارچوب «ایران» یاد نکرده است. طبق روایت امینی هروی و تأکیدات صریح و متعدد او، شاه اسماعیل صفوی نه به تسخیر ایران‌زمین، بلکه روشن و آشکارا به کشورگیری و جهان‌گشایی برای گسترش هرچه بیشتر قلمرو قدرت خویش می‌اندیشد. ✉️ @SafavidStudies | مطالعات صفویه

● ماهیت ارجاعات صفویان به اساطیر کهن ایران • رودولف پی. مته (رودی متی) اما در ارتباط با کم‌وکیف ارجاعات صفویان به گذشتۀ اساطیری ایران که قدمتی کهن‌تر از سنت ترکی داشته است، برای نمونه می‌توان به شاه اسماعیل اول اشاره کرد. او در اشعارش خود را با شاهان و قهرمانان پیشااسلامی همچون ضحاک و فریدون و جمشید مقایسه می‌کند و در نام‌گذاری فرزندان خود نیز از اسامی کلاسیک فارسی (شاهنامه‌ای) استفاده می‌کند. به همین سیاق، اشارات و ارجاعاتی از این دست را می‌توان تا پایان دورۀ صفویه نیز مشاهده کرد. اما باید دانست که صفویان با توسل به این نوع ارجاعات و اشارات، در واقع همچون سلسله‌های پیشین حاکم بر ایران عمل می‌کردند؛ سلسله‌هایی که علی‌رغم نداشتن تصویری واضح و روشن از تاریخ گذشته، به‌هرحال، به‌قدری از آن آگاهی داشتند که بخواهند خود را بدان منتسب کنند. بااین‌حال، این اصلاً بدان معنا نیست که صفویان با هدف «احیای» هویتی اصیل، درگیر کندوکاوی نظام‌مند و تمام‌عیار در تاریخ گذشته شده بودند. Source: Mathee, R. 2021. “The Idea of Iran in the Safavid Period.” The Idea of Iran, V. 10. London: I.B. Tauris. p. 85. 🔰 @SafavidStudies

دومین برنامه پویش سیمرغ درمورد زمینه های بحران روسیه و اوکراین منتشر شد این بخش: وایکینگ ها در اوکراین https://youtu.be/x6q-avIO7nA?si=E56tNAagw_EqOA5o

نخستین برنامه پویش سیمرغ درمورد زمینه های بحران روسیه و اوکراین منتشر شد این بخش: سرزمین زمهریر https://youtu.be/2Psxzjeu4zY?si=QW5Ux44KWh-YauJE

● تفاوت عنوان «شاه» در صفویه با سایر حکومت‌ها • ابوالفضل نبئی در رأس این دولت شاه قرار داشت، اما شاه صفوی با شاهان دیگر سلسله‌ها فرق داشت. اگر توجه شود، در سلاطین صفوی عموماً عنوان شاه جلوتر از اسم او می‌آید، درصورتی‌که در سایر سلسله‌ها عنوان شاه بعد از اسم قرار می‌گیرد. این امر نشانگر مقام معنوی او بود که در اغلب طریقه‌های صوفی نیز چنین بوده است. شاه صفوی ریاست روحانی و ریاست سیاسی را مشترکاً در اختیار دارد. او مرید و مرشد کامل است. آن‌هائی که با او اعلان همبستگی و بیعت کردند، در راه او سر می‌دادند و قزلباش نامیده می‌شدند. • مأخذ: نبئی، ابوالفضل. ۱۳۷۰. «بررسی نظام‌های حکومتی در ایران بعد از اسلام.» فصلنامۀ مطالعات تاریخی ۳(۹ و ۱۰): ۸۱-۵۱. ص ۷۵. 🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه

🏛لوله‌کشی چوبی روم باستان از دل خاک بیرون آمد! یک لوله‌آب چوبی به‌جامانده از دوران امپراتوری روم در شهر لووِن بلژیک کشف شده که قدمت آن به فاصلۀ قرون اول تا سوم میلادی بازمی‌گردد. این کش، نخستین نمونۀ لولۀ چوبی رومی است که تاکنون در این منطقه از اروپا پیدا شده است. این لولۀ چوبی که بیش از ۱۸۰۰ سال قدمت دارد، در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی پیش از ساخت یک خوابگاه دانشجویی کشف شد. به‌گفتۀ بن فان خِنِختن، سرپرست پروژه: «ما پیش‌تر یک لایۀ فرهنگی مربوط به دوران روم را شناسایی کرده بودیم که روی آن رسوبات قدیمی رودخانه قرار داشت. زیر آن نیز لایه‌ای دیگر از دوران روم یافتیم که شامل تکه‌های کاشی سقف و سفالینه بود.» وی افزود: «در زیر این دو لایه، کانال‌هایی را دیدیم. یکی از این کانال‌ها دربردارندۀ تنۀ درختی بود که در ابتدا معنای آن برایمان روشن نبود، اما با مشاهدۀ تنه‌های درخت بیشتر، متوجه شدیم که با یک لوله‌آب بسیار قدیمی روبه‌رو هستیم.» در دوران روم باستان، شهر لوون یک «دیورتیکیولوم» یا سکونت‌گاه کوچک در نقطۀ تلاقی راه‌ها بود که فقط چند خانه و مزرعه داشت. این محل در مسیر یک جادۀ نظامی قرار داشت که به «ویا بلژیکا» یا جادۀ اصلی رومی میان کلن و بولونی متصل می‌شد. تقاطع اصلی آن در نزدیکی میدان امروزی «بلاوه هوک» در خیابان بروکسل قرار داشت. در آن دوران، این نقطه، گذرگاهی بر رود «دایل» بود. مجاورت با این رود و خاک اشباع‌شده و بدون اکسیژن اطراف آن، باعث حفظ این لوله‌ی چوبی در طول ۲۰۰۰ سال شده است. هرچند پیش‌تر نیز در اطراف خیابان بروکسل آثار رومی کشف شده بود، اما همگی تکه‌هایی کوچک از سفال یا آوار ساختمانی بودند و هیچ‌گاه چیزی دست‌نخورده و چوبی یافت نشده بود. کشف این لولۀ آب نشان می‌دهد که سکونت‌گاه رومی در این منطقه به‌اندازه‌ای بزرگ بوده که از زیرساخت‌های جدی آب‌رسانی برخوردار بوده است. اکنون این لوله به آزمایشگاه حفاظت منتقل خواهد شد تا مورد مطالعۀ بیشتر قرار گیرد. نمونه‌ای از چوب آن برای انجام آزمایش درخت‌سنجی (دندروکرونولوژی) برداشته خواهد شد و سپس تمام لوله با روش انجماد خشک پایدارسازی می‌شود. پس از خشک شدن، این لوله برای نمایش عمومی آماده خواهد شد. 📙@alTiwal

📕ساسانیان از نگاه چینیان؛ مروری بر کتاب «ایران ساسانی از دیدگاه منابع چینی» اثر پائولو دَفینا ✍🏻 حامد مقامی «ایران ساسانی از دیدگاه منابع چینی» که گزارشی است از اشارات منابع چینی به ایرانشهر ساسانی، عنوان مقاله‌ای است مفصل به‌قلم پائولو دَفینا، خاورشناس ایتالیایی، که در سال ۱۹۸۵ در شماره‌ی پنجاه‌وهفتم مجله‌ی مطالعات شرقی دانشگاه رم منتشر شده است. کتاب «ایران از دیدگاه منابع چینی» اثر پائولو دفینا را نازنین خلیلی‌پور از ایتالیایی به فارسی ترجمه کرده و انتشارات آوای خاور آن را در سال ۱۳۹۴ در ۱۳۲ صفحه منتشر کرده است. 🌐 در نشرپرس بخوانید. 📚 کانال منابع و مآخذ تاریخ ساسانیان: 🔥 @Sasanian_Sources

سند دست اول مربوط به سال ۱۳۱۵ و دو نکته اساسی ۱: که با رنگ قرمز مشخص شده و نشان میدهد نوروز در نزد کردها کم اهمیت بوده است. ۲: علت قتل های ناموسی کردها مشخص می‌شود. زنان کرد از قدیم گویا سر و گوششان میجنبیده است. همانگونه که مشاهده میکنید این رسم زن ربودن شامل زنان متاهل نیز می‌شده و اگر مردی می‌توانست زن متاهلی را بدزدد، شوهرش باید دنبال ایشان برود و اگر نتواند ایشان را بگیرد ناچار است زن را طلاق داده و تسلیم رباینده(فاسق) کند. امروزه نیز بسیاری از زنان و دختران کرد کشته می‌شوند چون سعی میکنند به همراه مردی به کوهستان فاشیستان گریخته و عضو گروه های تروریستی کرد شوند. https://t.me/alTiwal

نژادپرست و خود برتر بین چه کسیست؟ اصالت دروغین و ساختگی کردها از کجا آمده است؟ در این ویدئو ببینید... کردها از میان صدها ویدئوی مربوط به چهارشنبه سوری، همگام با ایرانستیزان اسلامگرا، یک تکه ویدیو مربوط به تعدادی پتیاره مست دهه هشتادی را با اسب سواری یک دختر…

نژادپرست و خود برتر بین چه کسیست؟ اصالت دروغین و ساختگی کردها از کجا آمده است؟ در این ویدئو ببینید... کردها از میان صدها ویدئوی مربوط به چهارشنبه سوری، همگام با ایرانستیزان اسلامگرا، یک تکه ویدیو مربوط به تعدادی پتیاره مست دهه هشتادی را با اسب سواری یک دختر بلاگر کرد مقایسه می‌کنند تا بگویند ما کردها اصیل هستیم و زنان ما نجیب هستند اما زنان ایرانیان هرزه و بدکاره و هرجایی هستند. وقتی آنان یک مورد را به حساب همه ما میگذارند چرا ما بر ده ها هزار مورد ایشان چشم پوشی کنیم؟ آیا جز اینست که کردها ذاتا ایرانستیز هستند و خود را جدا میدانند؟ جالبتر اینکه مادر اسب تروایشان نیز این پست را لایک کرده است. مهسا امینی فقط اسب تروای این جماعت شد و پانکردیسم را همچون ویروسی به سراسر ایران صادر کرد و مادرش اینچنین از پانکردها حمایت میکند. آهای مردم تهران و کرج ببینید مادر این دختره چطور شما و زنان و دخترانتون رو بدکاره می‌دونه؟ بخاطر دختر این جونتون رو گرفتید کف دستتون؟ https://t.me/alTiwal #کرد #کورد #نوروز_کوردی #نوروز #مهسا_امینی

نهمین برنامه پویش سیمرغ در نقد تاریخی سریال تبریز در مه منتشر شد https://youtu.be/4EGOm0UEa8Q?si=X_smFkciDiLkRhE8

🔸تعدد پایتخت‌های تاریخی ایران (یک قلمرو و این‌همه پایتخت؟!): عوامل و زمینه‌ها 🔹دکتر علی سالاری شادی 📖 مسئلۀ اصلی این مقاله در این است که چرا ایران برخلاف مناطق مختلف جهان که حداقل هرکدام دارای یک یا دو شهر مرکزی و شاخص (پایتخت) بوده‌اند، از یک یا دو شهر هسته‌ای با مرکزیت طولانی یا پایتختی ثابت برخوردار نبوده است؟ چرا ایران در طول تاریخ خود از یک پایتخت و شهر مرکزی برخوردار نگردید؟! با نگاهی کوتاه به تاریخ ایران، این موضوع به‌وضوح دیده می‌شود که یک شهر مرکزی یا یک پایتخت پایدار در این میان وجود ندارد، بلکه هر سلسله‌ای یک پایتخت و یا حتی چند شهر را به‌مرور به پایتختی برگزیده و این قلمرو را با تعدد و تنوع پایتخت‌ها مواجه ساخته است. این نوشته تلاش دارد تا چرایی این مسئله را به بحث گذارد. ناگفته پیداست که مسئله به‌سادگی قابل توضیح و تبیین و توجیه نیست. هرچند دستاورد تحقیق آن است که عامل جغرافیایی و به‌تبع آن زیست‌معیشتی دارای نقش اصلی می‌باشد. @alTiwal

دو پسر متفاوت عباس میرزا بخش دوم https://t.me/mazyar_hosseini