ᴀᴧь-джᴀннᴀ.

Ассалям алейкум уа рахматуллахи уа баракатух как вы?

всем Ассалям алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, как заметили канал я уже давно не веду, я думала со временем пройдёт, но это не прошло и я всё так же к этому выгорела. Но удалять канал не буду, всё так и самой как то жалко🥲 Очень обидно, что я не смогла дотянуть до конца, может когда-нибудь возобновлю ведение канала, но думаю не скоро(( Но всё же не хочется чтобы канал пустовал, если есть желающие стать админом пишите в бот Всего доброго🤍🤍

⭐️🔤⭐️🔤 ➖ устаза Ахсана (о ней тут) 🖇 вторник/четверг 20:00 мск 🖇 600₽ каждый месяц 🖇 Программа курса: тут Для записи писать: @tamim_manager 🌐 https://t.me/tamimschool

Ибн Раджаб говорил: “Когда же станет праведным тот, кто не стал праведным в Рамадан?!” 📚См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 211)

шариатское покрывало не меняется от времени года, от погоды, от праздников, от настроения. шариатское покрывало неизменно во все времена. приближается праздник ид, и некоторым нужно понимать, что в это время из-за праздника послабления в одеянии не делаются. как и в любое другое время, в этот праздник нужно соблюдать все условия шариатского покрывала. не следуйте своему нафсу, не ищите обходных путей. пусть шайтан не обманывает вас тем, что «это же праздник. ничего не будет, если один раз украшусь перед другими».

сказал Хафиз ибн Раджаб: "воистину, ваш месяц ромадан пошел на убывание, так увеличьте же в нем праведные дела". لطائف المعارف، ٢٦٢.

👥: я решил, что я не хочу оставлять музыку в месяце Рамадан, главное ведь, что пост держу. 👤: те, кто слушают музыку во время поста, вы будете в категории тех людей, про которых сказано: «от поста они получили только голод и жажду»

усердие на пути Аллаха Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Поистине, Аллах - с поступающими хорошо!» (29:69). А ещё Всевышний Аллах сказал: «Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью» (73:8). И Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7). Всевышний также сказал: «Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдёте его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения» (73:20). И Всевышний Аллах сказал: «Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом» (2:273). Джихад - это не только сражение, как думают некоторые. Существует много видов этого усердия на пути Всевышнего. Это и борьба с собственной душой, когда ты постоянно побуждаешь её к покорности Аллаху и отдалению от грехов, и воздержание от причинения любого вреда верующим, и приобретение полезного знания, и многие другие богоугодные дела. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха(ﷺ)сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: "Кто станет враждовать с Моим приближённым", тому Я объявлю войну. А самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближения ко Мне посредством [добавленного к обязательному] дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет брать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня о чём-то, то Я дарую ему это, и если он станет искать у Меня защиты, то Я непременно защищу его"» (Бухари, 6502) Анас передает, что Пророк(ﷺ)сказал, передавая от своего Великого и Всемогущего Господа: «Если раб [Мой] приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, и если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он пойдёт ко Мне, то Я побегу к нему» (Бухари, 7536). "Аиша передаёт, что Пророк(ﷺ)стоял в молитве так, что ступни его опухали от долгого стояния, а когда ему сказали: «Неужели ты делаешь это несмотря на то, что Аллах простил тебе и прошлые, и будущие грехи?» - он ответил: «Разве не желаю я быть благодарным рабом?» (Бухари, 4837; Муслим, 2820). Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха(ﷺ)сказал: «Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо. Стремись к тому, что приносит тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не слабей, а если тебя постигнет беда, то не говори: "Если бы я сделал то-то и то-то, то было бы то-то и то-то", - но говори: "Предопределение Аллаха, и Он сделал, что пожелал", - ибо, поистине, "если бы" дают шайтану возможность действовать» [Муслим, 2664]. Абу 'Абдуллах (или: Абу 'Абду-р-Рахман] Саубан,вольноотпущенник Посланника Аллаха(ﷺ), передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха(ﷺ)говорил: "Чаще совершай земной поклон, ибо, поистине, всякий раз, когда ты совершаешь земной поклон Аллаху, Аллах непременно возвышает тебя за него на степень и прощает тебе за него одно скверное деяние"» (Муслим, 488).

следование прямым путем. Всевышний Аллах сказал: «Будь же твёрд на прямом пути, как тебе велено» (11:112). Всевышний Аллах сказал: «Поистине, к тем, которые сказали: "Наш Господь - Аллах", - а потом были стойкими [следуя прямым путём],нисходят ангелы: "Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники [оберегающие и направляющие вас по велению Аллаха] в земной жизни и Последней жизни. Для вас там приготовлено всё, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано всё, о чём вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милующего» (41:30-32). Еще Всевышний Аллах сказал: «Поистине, те, которые сказали: "Наш Господь - Аллах", - и последовали прямым путём, не познают страха и не будут опечалены! Они являются обитателями Рая, в котором они пребудут вечно в воздаяние за то, что они совершали» (46:13-14).

Знания без действий — словно семя, которое так и не дало плодов Знание — это свет, но какой смысл в свете, если он не освещает путь? Мы учимся, читаем, размышляем, но истинная ценность знания раскрывается лишь тогда, когда оно воплощается в действия. Ведь не достаточно просто знать, что такое добро — важно поступать хорошо. Недостаточно понимать смысл милосердия — нужно проявлять его в жизни. Величайшие люди не были просто хранителями знаний, они превращали их в силу, которая меняла их самих и окружающий мир. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не только передавал наставления, но и сам следовал им. Его нрав был воплощением Корана, а слова подтверждались делами.

Умеренность в поклонении. Всевышний Аллах сказал: «Та. Ха. Мы ниспослали Всевышний Аллах сказал: «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты был несчастным» (29:1-2). И Всевышний Аллах сказал: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185). "Абдуллах ибн Мас'уд передаёт, что Пророк(ﷺ)сказал: «Погибли чрезмерно углубляющиеся!» Он повторил свои слова трижды! (Муслим, 2670) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха(ﷺ )сказал: «Никого не спасут дела его». (Люди) спросили: «И даже тебя, о Посланник Аллаха?» (Пророкﷺ) сказал: «И даже меня, если только Аллах не окажет мне (Свою) милость(, а поэтому) придерживайтесь правильного, и приближайтесь, и (занимайтесь делами поклонения) утром, вечером и (некоторое время) ночью — так мало-помалу вы достигнете (цели)». (Бухари, 6463).

Ибнуль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Наказания грешника следующие: 1. Лишение религиозных знаний (‘ильм). 2. Чувство отчуждения в сердце. 3. Физическая слабость. 4. Неспособность совершать акты поклонения. 5. Лишение благословений. 6. Отворачивание от Аллаха. 7. Тревога. 8. Привыкание к грехам. 9. Грешник становится незначительным в Глазах Аллаха. 10. Грешник становится незначительным в глазах людей. 11. Проклятие животных будет на нём. 12. Грешник понесёт на себе следы унижения. 13. Его сердце будет запечатано, и он попадёт под проклятие. 14. На дуа грешника не будет ответа. 15. Потеря гъайра (ревности). 16. Потеря скромности. 17. Исчезнут благословения Аллаха. 18. Его постигнет наказание. 19. Страх в сердце грешника. 20. Попадание в ловушки шайтана. 21. Плохой конец в мирской жизни. 22. Мучение в могиле. 23. Наказание в будущей жизни». الداء والدواء للإمام ابن قيم الجوزية

«восьмое марта» в исламе уважение к женщине — это не что-то разовое, связанное с конкретной датой. это постоянная забота, поддержка, добрые слова и хорошие поступки каждый день. но что мы видим в обществе? один день в году возвышают женщин, осыпают их красивыми словами, а на следующий день всё возвращается на свои места. разве это искренность? разве так выглядит истинное уважение? пророк ﷺ не учил нас выделять особый день для женщин. он учил нас хорошему отношению к ним всегда — к матерям, жёнам, сёстрам, дочерям. это и есть исламский подход: проявлять уважение и добро постоянно, а не в определённую дату. красивые слова, подарки, искусственные улыбки, которые уже на следующий день испаряются. если в обычные дни человек не ведёт себя достойно, какой смысл в этих разовых «знаках внимания»? уважение — это не цветы раз в году, а бережное отношение всегда. забота о своей матери, добрые слова жене, поддержка сестры. это не про праздник, а про ежедневные поступки. мусульманке не нужен день, когда её якобы должны уважать. её ценность определена Всевышним, а не календарём. её честь и достоинство не зависят от общественных традиций. да и к тому же, восьмого марта 1927 года в советском союзе началась кампания «худжум», направленная на насильственное снятие паранджи, как символа освобождения женщин от религиозных норм. в этот день женщин заставляли отказаться от паранджи, которая покрывала тело и лицо, что воспринималось как угнетение, связанное с религиозными и культурными нормами. эти действия были частью советской политики, которая стремилась изменить общественные устои и навязать новые социалистические идеалы. однако женщины, поддерживающие свою религиозную практику, подвергались насилию и жестоким репрессиям.

'Али ибн Зайд (رحمه الله) сказал: «Са'ид ибн аль-Мусайиб (табиин) сказал: «Я уже достиг возраста 80 лет, и (до сих пор) считаю, что самым опасным искушением (для мужчин) являются женщины». Это было тогда, когда он почти ослеп!» [Ибн Са'д (6948)]

Сообщается, что аз-Зухри сказал: — Мне сообщил Абу Идрис ‘АизуЛлах ибн ‘Абдуллах о том, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, который участвовал в битве при Бадре и являвшегося одним из старшин в ночь ‘Акъабы, сказал: «Однажды, когда вокруг Посланника Аллаха ﷺ собралась группа его сподвижников, он сказал им: “Поклянитесь мне в том, что не станете поклоняться наряду с Аллахом ничему, не станете воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, распространять ложь, измышленную вашими сердцами, и отказываться от повиновения(, когда вам будут приказывать совершать) одобряемое (шариатом). Аллах наградит тех из вас, кто будет верен этой клятве, а для того, кто совершит какой-либо из этих (грехов) и будет наказан в мире этом, наказание послужит искуплением. Если же кто-то совершит какой-либо из этих (грехов), а Аллах покроет его (грех), то Аллах и будет решать, и если пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет его”». (‘Убада сказал): «И мы поклялись ему в этом». Сахих Аль-Бухари 2:18

7 мест дуа в намазе 1. дуа истифтах. сразу после намаза такбира (начало намаза, до Фатихи) 2. во время чтения сур после аль-Фатихи. Хузейфа говорит: «я молился позади посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одну из ночей, и он читал в намазе суры аль-Бакара, ан-Нисса и аль-Имран, и не проходил он аят в котором упомянута Милость Аллаха, кроме как он просил Аллаха о Милости, и не проходил аят о наказании Аллаха, кроме как просил убежища от этого, и не проходил аят о возвеличивании Аллаха, кроме как возвеличивал Его. во время чтения Корана. 3. в поясном поклоне. 4. после выпрямления с поясного поклона. «о наш Господь, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная! и пусть она наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними!» затем пришло дуа: «о Аллах удали меня от грехов!» 5. в земном поклоне. и это основное место для для дуа в намазе, и время, когда раб ближе всего к Аллаху, как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), и добавил: «…так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами» муслим 482 человеку стоит делать больше дуа в этом положении. 6. между двумя земными поклонами. 7. после ташшахуда, до саляма.

🖋Некоторые люди говорят: «В Рамадан надо оставить требование знаний, саляфы не требовали знания в Рамадан». - Хорошо. Они в Рамадан оставляли требование знания, так как полностью погружались в поклонение, как хатм всего Корана за день или пару дней, или нахождение в мечети поклоняясь, не выходя оттуда кроме как изредка. Ты также как они уходишь в поклонение? Или как? Некоторые просто ищут оправдания своей лени.

делайте намерения прямо сейчас на завтрашний пост! сказал посланник Аллаха ﷺ: «у того, кто не решился на пост до рассвета, нет поста». см.«Абу Дауд (2454). см.«Ат-Тирмизи» (730) Имам аль-Багъауи сказал:  «этот хадис указывает на то, о чем говорят большинство ученых (утвердить намерение поста до рассвета), поскольку каждодневный пост является отдельным поклонением, требующим своего намерения”.  См. “Шарху-Ссунна” 3/476. См. также “Раддуль-мухтар” 2/87, и “Шархуль-кабир” 1/521. а что касается намерения, то место намерения находится в сердце! ты не должен произносить вслух свое намерение, так как это порицаемое действие! бид'а! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Произнесение намерения вслух – это нововведение (бид’а), и любой, кто знает, что завтра будет один из дней Рамадана и желает поститься, обязан утвердить намерение”.  См. “Маджму’уль-фатауа” 25/215.

сказал Мусайаб ибн Ра́фи' (табиин): «Кто постился месяц Рамадан, а затем умер в этом же году, войдёт в Рай». см. Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 28.

часть 11 Наш слух в Рамадан Состояние разума человека, его души и сердца напрямую зависит от того, что приходит к нему через слух. Когда человек слышит нечто благое, оно проникает в его душу, сердце и разум. Если же он слушает что-то мерзкое и дурное, это также просачивается в его сердце, закрепляется в его душе. Именно поэтому слушать запретное во время поста недопустимо. Хотя это и не нарушает пост в буквальном смысле, как это понимают ученые, однако оказывает влияние на его качество и благодать. Когда уши воздерживаются от запретного, это уберегает и защищает сердце. В этом заключается долг раба Аллаха во время священного месяца – оберегать себя от всего, что навлекает гнев Всевышнего. Это не просто желательно, но является обязанностью постящегося. Всевышний сказал: «Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу» (Сура «Аль-Исра», 17:36). В Рамадан спрос за это будет еще строже, а нарушение запретов повлечет за собой еще более тяжкие последствия. Слух, как часть поста Джаббаль сказал: «Когда ты постишься, то пусть постится и твой слух, и твое зрение, и твой язык, воздерживаясь от запретного». К запретному относится слушание слов неверия, фраз, которые провозглашают ослушание Аллаха, и музыки, посредством которой шайтан сбивает с истинного пути. Время в месяц Рамадан заслуживает того, чтобы человек охранял свой слух и зрение от всего дурного, даже во время встреч и бесед с людьми. Слушать запретное ни в коем случае не дозволено, тем более если человек делает это сознательно, получая от этого удовольствие. Смиренность в молитве Аллах сделал характерной чертой верующих оберегать слух. Верующие слушают благое и пребывают в смирении во время своих молитв. Чтобы сохранить это смирение, они оберегают свой слух, ведь восприятие дурного истощает тот запас в сердце, который наполняет его благим, а также очерняет и искажает сердце. Слух и Коран Верующий должен сосредоточиться на чтении Корана, ведь оно приносит пользу только тогда, когда через слух слова Аллаха попадают в его сердце. Всевышний сказал: «Воистину, в этом заключено поминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом» (Сура «Каф», 50:37). Ибн Аль-Коййим сказал: «Если ты желаешь получить пользу от Корана, тогда пусть твое сердце будет сосредоточено, когда ты его читаешь, и прислушивайся так, будто к тебе обращается сам Всевышний, ниспославший этот Коран, и ты внимаешь Ему. Ведь это и в самом деле обращение Аллаха, только не напрямую, а через Его посланника». Коран принесет пользу только живому сердцу, которое слушает, размышляет об услышанном и действует в соответствии со знанием. Благодарность за слух Всевышний сказал: «И даровал вам слух, зрение и сердца, но как же мала ваша благодарность» (Сура «Аль-Муминун», 23:78). Благодарность за слух заключается в том, чтобы использовать его только в благих целях и не слушать ничего дурного и запретного. В особенности в благословенный месяц Рамадан, когда все органы должны соблюдать пост вместе с телом, очищая душу и сердце от всего, что может навлечь недовольство Аллаха. #опосте@ddinillahi