‎ ХАНАФИТСКИЙ МАЗХАБ

https://t.me/fiqh_hanafiiy

Советуем подписаться на канал нашего брата 👆

📚С именем Аллаха - Милостивого, Милующего. Хвала Аллаху - Господу миров. Мир и благословение Его Посланнику, членам его семьи, и всем его сподвижникам, а затем: Уважаемые братья и сестры, если на то будет Воля Всевышнего Аллаха, на этом канале будут публиковаться различные пользы, связанные с ханафитским мазхабом. На сколько часто у меня получится делиться с вами этими пользами, знает только Аллах, Свят Он и Велик, но ин шаа Ллах они будут! Прошу Всевышнего благословить это начинание и принести пользу посредством него его автору, а также всем мусульманам, которые интересуются изучением ханафитского мазхаба. Я также прошу Его оказать мне Свое Содействие (Тауфикъ) и защитить меня от ошибок в донесении информации. Если кто либо из Вас увидит какую либо неточность, то надеюсь на то, что вы поспешите меня поправить. 📝Ваш брат - 'Абдуль'Алим Суюнчев Начнём же, прибегая к помощи Аллаха...

⠀ 📌 О ханафитах и ханафитском мазхабе.. Не все ханафиты автоматически являются матуридитами, также как не все шафииты это ашариты. Просто выбрасывать человека, придерживающегося в Фикхе ханафитского мазхаба из Ахлюс-Сунны (саляфия) большая несправедливость и заблуждение. В свое время в Бугуруслане, например, работало большое медресе, в котором преподавалась саляфитская акыда, там училось много татар-ханафитов, также с Кыргызстана были ребята ханафиты. Они если ханафиты в фикхе были, то теперь получается они на заблуждении в акыде что ли?, если идти по логике некоторых людей. Выпиливание ханафитского фикха, общепризнанного, из тела Исламской уммы, под предлогом отклонения некоторых поздних ханафитских фетв, не является правильным. Тоже самое из поздних отклоненных фетв при желании можно наскрести и в других мазхабах у поздних приверженцев этих мазхабов. Значит шафиит или ханбалит может быть саляфитом, а ханафит - всегда должен быть заблудшим? и фикх его тоже неправилен? Что за такое бредовое мнение. Если кто-то в Казахстане, например, делает намаз по-ханбалитски, то это он Сунну воплощает? А рядом стоящий ханафит (тихо произносящий "Амин"), тогда что делает, не по Сунне? Кто вам такое внушил. Что за бред. На каждое движение в намазе, в ханафитском мазхабе, есть свой довод в Коране и Сунне. Незнание некоторых братьев об этом, не делает намаз ханафитов не по Сунне. — Имам аз-Зайляи ханафитский мухаддис составил свою знаменитую книгу хадисов под названием "Насбур-Райа ли-ахадисаль-Хидайа", использующихся в ханафитском фикхе. — Сказал доктор Махмуд ат-Таххан об этой книге: «Книга "Насбур-Райа ли-ахадисаль-Хидайа" - считается огромной энциклопедией по тахриджу хадисов ахкям, будь то теми хадисами, которые используют в довод ханафиты или другие мазхабы. Книга содержит большую часть хадисов берущихся в довод факихами и из остальных мазхабов, которым следуют. Это огромная отличительная особенность, которой выделяется эта благородная книга». Ханафиты опираются как на Коран так и на сунну (хадисы) в выведении ахкямов фикха. Поэтому говорить, что те делают намаз по Сунне, а ханафиты не по Сунне, это незнание действительности и явное заблуждение. Что касается достоверности или слабости тех или иных хадисов используемых в фикхе, это вопрос разногласия среди факихов мазхабов. Но никто не имеет право утверждать: что шафииты или маликиты все предписания выполняют по Сунне, а вот ханафиты свой фикх "взяли непонятно откуда". Что за бред и чушь. Ханафитский фикх (мазхаб) - это один из четырех оставшихся, полных фикховских мазхабов, являющихся суннитским и общепризнанным всеми другими мазхабами. Основанный также на следовании Корану и Сунне. Не путайте заблудшую акыду матуридитов с ханафитским фикхом. Фикх это фикх, акыда это акыда. Даже если многие ханафиты приняли матуридизм (в акыде), это никоим образом не умаляет достоинства ханафитского фикха, и не делает его заблудшим. Совершайте спокойно намаз по-ханафитски в своей местности и следуйте в акыде Саляфии. ➡️ Источник статьи 🌐 @at_taisir ⠀

⠀ 🗣 Религию посланников меняют нововведения ━━━━━━━━━━━━━━━━━ — Сказал Ахмад ар-Руми аль-Ханафи (1043 г/х): “Именно совершение нововведений изменило религию посланников и поменяло их законодательства. Ведь если бы было разрешено добавлять что-либо в религию, то было бы разрешено совершать фарз утреннего намаза четыре (4) ракаата, а фарз полуденного шесть (6) ракаатов. При этом можно было бы сказать: «Это добавление благого деяния, а благие деяния не повредят». Но никто не имеет права сказать такое”. — Сказал имам аль-Финжифири аль-Ханафи: “Из этого же правила берется запрет на проведение маулида”. 📝 «Усуль Сунна» 60 🌐 @al_hanafy ⠀ ⠀

⠀ ✓ Испытание Ибн Аби аль-Изза аль-Ханафи Ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи – известный учёный ханафит на салафитской акыде, автор шарха на «Тахавию», ученик Ибн аль-Къаййима — Сказал шейх Фейсал Ибн Зейд аль Мутейри: “Большой ученый Ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи (да помилует его Аллах) порицал нововведенцев ашаритов и суфиев, включая порицание их прошения через Пророка ﷺ. И они написали султанам и судьям, и он был брошен в тюрьму, и они не ограничились на этом - однако один из его врагов взял его жену, и женился на ней! И они сделали это лишь потому, что считали его кафиром..” العلامة ابن أبي العز الحنفي -رحمه الله- أنكر على أهل البدع؛ من أشعرية وطُرقية .. التوسل بالنبي ﷺ، فكتبوا إلى السلاطين والقضاة، فسُجن، لم يكتفوا بذلك، بل أخذ بعض أعدائه زوجته، فتزوجها! لم يفعلوا ذلك به إلا وهم يعتقدون كفره. @al_hanafy ⠀

⠀ 💬 В книге «ат-Таджнис» (автор: аль-Маргинани, ум. 593 г.х.) передано, что к Шамсульаимма аль-Хальвани (ум. 456 г.х.) обратились с вопросом о лентяях среди обычных мусульман, которые совершают утреннюю молитву (фаджр), когда уже восходит Солнце. Нужно ли запрещать им так поступать? Он ответил: “Нет. Потому что если запретить им поступать таким образом, то они вообще оставят молитву. Лучше пусть выполняют ее так – учитывая то, что это допускали ахлюль-хадис – чем если они оставят ее полностью”. قَالَ لَا؛ لِأَنَّهُمْ إذَا مُنِعُوا عَنْ ذَلِكَ تَرَكُوهَا أَصْلًا وَأَدَاؤُهَا مَعَ تَجْوِيزِ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَهَا أَوْلَى مِنْ تَرْكِهَا أَصْلًا اهـ 😀 «Аль-Бахр ар-раик» 2/173 ➡️➡️➡️➡️➡️➡️➡️➡️➡️ 📱 @al_hanafy ⠀ ⠀

⠀ — Говорит Ахмад Рафи’ ат-Тахтави аль-Ханафи (ум. 1231 г.х.): “У нас (ханафитов) повторные протирания головы не считаются сунной, как это сказано в «Фатх аль-Кадир» и «аль-Фатава ат-татархания». Также у нас решено, что если кто-то протрет голову три раза, смачивая каждый раз руки свежей водой, то это не будет нежелательным. Однако, не будет также и сунной. Как и не будет считаться выражением шариатской культуры поведения”. قال أحمد رافع الطهطاوي الحنفي (ت. 1231 هـ): «المسح لا يسن تكراره عندنا كما في الفتح وفي الخانية وعندنا لو مسح ثلاث مرات بثلاث مياه لا يكره ولكن لا يكون سنة ولا أدبا» 📝 «Хашия ат-Тахтави ‘аля Маракы аль-фалях» 71 @al_hanafy ⠀

⠀ ❓ Для кого предназначены слова имама Абу Ханифы - «Если достоверен хадис, то это мой мазхаб»? ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ — Сказал имам Ибн Абидин аль-Ханафи: “И не скрыто, что это для того, кто является годным для анализа шариатских текстов, определения тех, по которым выносится решение и отмененных”. من قصده الإمام أبو حنيفة — رحمه الله بقوله: ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) ؟ قال خاتمة محققي الحنفية الإمام ابن عابدين الحنفي : «ولا يخفى أن ذلك لمن كان أهلا للنظر في النصوص ومعرفة محكمها من منسوخها» 📝 «Хашия аля ад-дурр аль-мухтар» 1/68 @al_hanafy ⠀

⠀ — Широко известный хадис с достоверным иснадом, переданный от Абу Хурайры: «Если собака лакала из сосуда, то его нужно помыть семь раз». Его приводят ранние имамы-ханафиты в своих книгах, но не дают по нему фатву. Не желают следовать доводам, достоверность которых подтвердил не только шейх аль-Альбани, но и первые имамы-мухаддисы? Этот вопрос, или, что намного хуже: обвинение, может возникнуть только от нашего незнания фикха ханафитского мазхаба, одной из основ которого, расписанной в ханафитских книгах по усуль аль-фикху, является то, что если сподвижник передал некий хадис, но при этом дает фатву противоречащую этому хадису, то это значит, что хадис не годится в качестве довода. И такой поступок сподвижника указывает или на то, что он узнал, что постановление, которое пришло в хадисе, отменено, или на то, что во внешне достоверном хадисе с достоверной цепочкой передатчиков хадиса есть скрытый недостаток: ошибка в передаче или скрытый разрыв, так что случился наговор на сподвижника. И первому варианту отдается предпочтение, так как он не задевает честь передатчиков. Пишет имам Абу Бакр ас-Сарахси аль-Ханафи: “Это разъясняется в хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ, сказал: «Если собака лакала из сосуда, то его нужно помыть семь раз». Затем, достоверно из его (Абу Хурайры) фатвы, что сосуд очищается если его помыть три раза. И мы объяснили это тем, что он узнал об отмене этого правового положения (мыть семь раз), или узнал по обстоятельствам, что посланник Аллаха ﷺ, имел в виду, что то, что больше трёх омовений - рекомендуемо (а не обязательно, и не условие очищения)”. قال الإمام أبو بكر السرخسي الحنفي: «وَبَيَان هَذَا فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ يغسل الْإِنَاء من ولوغ الْكَلْب سبعا ثمَّ صَحَّ من فتواه أَنه يطهر بِالْغسْلِ ثَلَاثًا فحملنا على أَنه كَانَ علم انتساخ هَذَا الحكم أَو علم بِدلَالَة الْحَال أَن مُرَاد رَسُول الله عَلَيْهِ السَّلَام النّدب فِيمَا وَرَاء الثَّلَاثَة» 📝 «Усуль ас-Сарахси» 2/6 @al_hanafy ⠀

⠀ — Пишет имам Бадруддин аль-Айни аль-Ханафи: “Имам Абу аль-Фадль Яхья ибн Саляма аль-Хаскафи аль-Хатыб аш-Шафии собрал имена семерых чтецов в один стихотворный столбец и имена имамов мазхабов в другой”. — Затем процитировал столбец о чтецах, а после него: «А хочешь узнать шариата столпы – То коль меня слышишь, ты их заучи: Мухаммад, Ну’ман, Малик, Ахмад, Суфьян. За ними Дауд упомянут, назван». وَإِن شِئْت أَرْكَان الشَّرِيعَة فاستمع … لتعرفهم فاحفظ إِذا كنت سَامِعًا مُحَمَّد والنعمان مَالك أَحْمد … وسُفْيَان وَاذْكُر بعد دَاوُد تَابعا 📝 «Умда аль-кари шарх Сахих аль-Бухари» 1/37 @at_taisir ⠀

#жертвоприношение — Абу Ханифа сказал: “Жертвоприношение (удхия) является обязательным для жителей городов и других, но не обязательно для путников”. Но (его ученики) Абу Юсуф и Мухаммад (аш-Шайбани), сказали: “Жертвоприношение — не обязательно, а сунна (желательно)...”. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَالْأُضْحِيَّةُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْمُقِيمِينَ الْوَاجِدِينَ مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَغَيْرِهِمْ وَلَا تَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِينَ... وَخَالَفَهُ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ فَقَالَا: لَيْسَتِ الْأُضْحِيَّةُ بِوَاجِبَةٍ وَلَكِنَّهَا سُنَّةً 📝 «аль-Истизкар» 5/228 ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ @al_hanafy ⠀

⠀ — Имам Абу Ханифа, сказал: “Я добился этих знаний посредством благодарности и хвалы Аллаху. Каждый раз, когда я понимал какое-то положение шариата и его мудрость, и я говорил: "Хвала Аллаху Всевышнему!", мои знания увеличивались”. 📝 «Таглим аль-мутагаллим» 95 @al_hanafy ⠀