صَحّوةِ الجِيَّل القَادْم

🔴هل تعلم أنّ العبادة الوحيدة التي تكون من نعيم أهل الجنة هي ذِكرالله سبحانه، فأهلُ الجنة يتنفّسون بتسبيح اللهِ وحمدِه. اقرأ👇🏻⬇️ 🔴عَن جابرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال: "يَأكُلُ أهلُ الجَنَّةِ فيها ويَشرَبُونَ، ولا يَتَغَوَّطُونَ ولا يَمتَخِطُونَ ولا يَبُولُونَ، ولَكِنْ طَعامُهم ذَلِكَ جُشاءٌ كَرَشحِ المِسْكِ، يُلهَمُونَ التَّسبيحَ والحَمدَ، كَما تُلْهَمُونَ النَّفَسَ" 📚أخرجه مسلم (2835) 🔴وعَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "أوَّلُ زُمْرةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُورَتُهم على صُورةِ القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، لا يَبصُقُونَ فيها، ولا يَمتَخِطُونَ، ولا يَتَغَوَّطُونَ، آنيتُهم فيها الذَّهَبُ، أمشاطُهم مِنَ الذَّهَب والفِضَّةِ، ومَجامِرِهمُ الأَلوةِ، ورَشحُهمُ المِسكُ، ولِكُلِّ واحِدٍ مِنهم زَوجَتانِ، يُرى مُخُّ سُوقِهما مِن وراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ، لا اختِلافَ بينَهم ولا تَباغُضَ، قُلُوبُهم قَلبٌ واحِدٌ، يُسَبِّحُونَ اللهَ بُكْرةً وعَشِيًّا" 📚أخرجه البخاري (3245) واللَّفظُ له، ومسلم (2834). 🔴قال أبُو العَبَّاسِ القُرطُبيُّ: قَولُه: "يُسَبِّحُونَ اللهَ بُكْرةً وعَشِيًّا" هذا التَّسبيحُ ليسَ عَن تَكليفٍ وإلزامٍ؛ لِأنَّ الجَنَّةَ ليسَت مَحَلَّ تَكليفٍ، وإنَّما هي مَحَلُّ جَزاءٍ، وإنَّما هو عَن تيسيرٍ وإلهامٍ، كَما قال في الرِّوايةِ الأُخرى: "يُلْهَمونَ التَّسبيحَ والتَّحميدَ والتَّكبيرَ، كَما تُلْهَمُونَ النَّفسَ" ووجهُ التَّشبيهِ: أنَّ تَنَفُّسَ الإنسانِ لا بُدَّ لَه مِنه، ولا كُلْفةَ ولا مَشقَّةَ عليه في فِعلِه. وآحادُ التَّنفيساتِ مُكتَسَبةٌ لِلإنسانِ، وجُملَتُها ضَرُوريَّةٌ في حَقِّه؛ إذ يَتَمَكَّنُ مِن ضَبطِ قَليلِ الأنفاسِ، ولا يَتَمَكَّنُ مِن جَميعِها، فكَذَلِكَ يَكُونُ ذِكرُ الله تعالى على ألسِنةِ أهلِ الجَنَّةِ، وسِرُّ ذَلِكَ: أنَّ قُلُوبَهم قَد تَنَوَّرَت بمَعرِفَتِه، وأبصارَهم قَد تَمتَّعَت برُؤيَتِه، وقَد غَمَرَتْهم سَوابغُ نِعْمَتِه، وامتَلَأت أفئِدَتُهم بمَحبَّتِه ومُخالَلَتِه. فألسِنتُهم مُلازِمةٌ ذِكْرَه، ورَهينةٌ بشُكرِه، فإنَّ مَن أحَبَّ شيئًا أكثَرَ مِن ذِكرِه، وقَد تقَدَّم أنَّ أوقاتَ الجَنَّةِ مِنَ الأيَّامِ والسَّاعاتِ تَقديريَّاتٌ" 📚المفهم (7/ 181). 🔴وقال الإمام ابنُ تيميَّةَ: "يَتَنَعَّمُ أهلُ الجَنةِ بالتَّسبيحِ فإنَّهم يُلهَمُونَ التَّسبيحَ كَما يُلْهَمُ النَّاسُ في الدُّنيا النَّفَسَ؛ فهذا ليسَ مِن عَمَلِ التَّكليفِ الَّذي يُطلَبُ لَه ثَوابٌ مُنفَصِلٌ، بَل نَفسُ هذا العَمَلِ هو مِنَ النَّعيمِ الَّذي تَتَنَعَّمُ به الأنفُسُ وتَتَلَذَّذُ به" 📚مجموع الفتاوى(4/ 330).

قال شَيخُ الإسلام إبنُ تَيمِيَه رَحِمَهُ اللّٰه: فالعَبْدُ دائمًا بينَ نعْمَةٍ مِن اللّٰه يحْتَاجُ فيهَا إلى شُكْرٍ وذنَبٍ منْهُ يحْتَاجُ فيهِ إلى الاستِغْفَار

اذكاركُم || لا تنسوني من صالح دعواتكم🪷

لِمثلَ هذهِ للتِلاوات تَطِيبُ الرُّوح

عَقِيدةُ السَلف الصالح

السِرّ كُلهُ فِيّ قِيّام الليّل قَال رَّسُول اللّٰه صَلَّ اللّٰه عَليها وسلم - عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ

غدًا صِيامُ يوم الخميس الشِّتاءُ رَبيعُ المُؤمِن النَّهارُ قَصيرٌ والجَوُّ بارِدٌ والأجْرُ مُضاعَفٌ في شَهرِ رَجَب سارِع باغتِنامِ الأجْرِ وكُن مُبادِرًا بتَذكيرِ صُحبَتِكَ وأحِبَّتِكَ بالصِّيامِ والدَّالُّ على الخَيرِ كفَاعِلِهِ

ما يُطمئننِي في أحلَك أيامِي ثلاث.. ناصِيتي بِيَدك، ماضٍ في حُكمِك، عَدلٌ في قضَائك.

” أعتذر يا الله دائمًا ؛ لأني محض إنسان يتصرف كما تشتهي نفسه .. يركض خلف ما يتمناه .. يبكي كثيرًا أمام عجزه .. يتعرى دائمًا أمامك بحقيقته .. وتذهله كل ليلة وكل يوم بعطاياك .. أعتذر يا الله لأنني مجرد من الكمال مجبولاً على الخطأ لست مَلكاً ولا نبياً ومع ذلك اقترف الخطايا بيدي ..”

كَيف تبْت إلى اللّٰه؟! مَتى تُبت إلى اللّٰه؟! سُؤال يَسألهُ النَّاس كثيرًا ومِنْ وجهةُ نَظرِي أن المُؤمِن لِيّسَ لَدِيهِ وَقتْ مُحدد يَتُوّب بهِ فالمُؤمِن يَتُوّب كُلّ يَوّم وَوَجِبَ عَلِيهِ ذَلِكَ قَالَ أبو هُرِّيَرة سَمِعْتُ رَّسُول اللّٰه - صَلَّ اللّٰه عَلِيه وسَلّم - يَقُول: "واللّٰه إِنِيّ لأسَتَغْفِرُ اللّٰه وأَتُوب إلِيه فِيّ اليّوم أكثرُ مِنْ سَبعين مَرّة" فَـ عِندما تُسأل مَتى تُبت إلى اللّٰه لا تُجاوب عَلى هذا السُّؤال فَعَلّى المُسلِم المُؤمِنْ أَن يَتُوّب إِلى اللَّه فِيّ كُل يوم وَكُلما يُذنِب وفِيّ كُل سَجّدة يَسجُدُّها يسأَلُ اللّٰهُ المَغفِرة وأَن يَتقبلُ تَوبتهُ دُعاء التَّوّبة اللهُمَّ إِنَيّ قَدّ ظَلّمْتُ نَفَسِيّ ظُلّمًا كَثِيرًا ولا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ، اُغفِر لِيّ ذُنُوبِيّ اللهُمَّ اِقبْل تَوّبَتِيّ وبَاعِد بَينيّ وَبِينَ مَعصِيتُكَ فإنّ الأَمرَ كُلهُ بِيدّك ،استغفر اللّٰه العَظِيم الذِيّ لا إله الا هُوَ الحَّيّ القَيّوم صلاة التوبة قَدّ ثَبِتَ عَْن رَّسُول اللَّه عَلِيه الصَلاة والسَّلام مِنْ حَدِيثُ الصَدِيق أنهُ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدُ يُذنب ذنباً ثُم يِتَطهرُ فَيحسُّنْ الطُهور ثُمَ يُصَلّي رُكعتِين ثُمَ يِتُوب إلى اللّٰه مَن ذَنُبه إلا تَاب اللّٰه عَليهِ

اذكاركُم || لا تنسوني من صالح دعواتكم🪷

فإنا لله وإنا إليه راجعون ، على من باع نفسه في سوق الخسران وترك العِزَّ ورضي بالهوان ، وبذل مُهجته لعذاب النيران ، وبارز بالخطايا المَلِكِ الدَّيان. - ابن الجوزي - بستان الواعظين -

ابن تيمية ، المطرقة الثقيلة!! ابن تيمية ليس فقيها عاديا بل هو ثائر بكل ما للكلمة من معنى ، فهو المطرقة الثقيلة التي حطمت كهنوتا كاد يعصف بالشريعة ، هو رجل الأصول الذي فرق بين الشريعة وأفهام الرجال ، هو منجنيق ناقد يهدم الإدعاءات الطويلة ، ابن تيمية ليس فقيها عاديا بل رجل خاض صراعا طبقيا ضد طبقة تشكلت من الفقهاء والسلطة في سفاح كاد يقضي على الشريعة لكن هيهات هيهات فالدين دين الله وهو يحفظه من التحريف والتبديل ، إن النظر إلى ابن تيمية كرجل ثائر يكشف كثيرا من الملابسات التي حصلت في زمانه فالصراع بينه وبين الفرق كالأشاعرة وغيرهم ليس صراعا فكريا صافيا وإنما صراع طبقي حقيقي فابن تيمية أراد إعادة مؤسسة الفقه إلى الناس والأشاعرة بالتحديد يعلمون أن بقائهم مرتبط عضويا بالسلطة التي تقمع خصومهم وليس الأفكار ويمكنك ملاحظة سرعة إنهيارهم بعد سقوط الدولة العثمانية بعكس أقوال ابن تيمية التي رغم محاربتها بقيت وتزهر كل حين بإذن ربها ، ما يحزنني أن من انتبه إلى الصراع الطبقي بين ابن تيمية والأشاعرة هو باحث أمريكي وليس من يدعون أنهم على طريقة ابن تيمية نحن المسلمون بحاجة ماسة إلى فهم تاريخنا كما هو حتى نؤسس فهما سليما للمستقبل والعجيب أني لم أجد كتابا عندنا كمسلمين يشرح تاريخنا الطبقي وكيف تحالفت الأفكار والساسة لصنع نماذج عقدية مختلفة عن القرون الثلاثة الأولى ، التحالف بين المؤسسة الفقهية بقيادة الأشاعرة مع الدول المختلفة التي حكمت المسلمين دراسة تاريخية تستحق أن يكتب فيها الكثير حتى تستبين أصول كثير من الأفكار السياسية التي نظنها شرعية ولكنها مجرد امتداد لأفكار نتجت من تحالف سياسي ديني لنشر اتجاه عقدي معين إن دراسة ابن تيمية بطريقة سياسية وليس فقط كفقيه مهمة جدا للأجيال القادمة حتى تستبين أصول الصراع وأدواته الفقهية يحزنني أن أقول أن الفقه والإتجاهات الكلامية استخدمت بقوة بطريقة سياسية لجمع الأتباع تجاه ملك ما ولكن انتبه فابن تيمية نصب منجنيقا كبيرا حطم به أصولهم كلها نحن بحاجة إلى ابن تيمية السياسي كما نحن بحاجة إلى ابن تيمية الفقيه وأتمنى أن أرى دراسة عميقة يتم بها النظر إلى الصراع بين ابن تيمية وخصومه في علم الكلام كصراع بين ثائر فقيه ضد دولة ظالمة لها كهنوت يسمى علم الكلام

‏قال ابن السعدي رحمه الله: مَن وُفِّق لكثرة الدعاء فليبشر بقرب الإجابة، ومَن أنزل حوائجَه كلَّها بربِّه فليطمئن بحصولها من فضله و ثوابه.

نريد لكّن الخير والله يا أخوات، آخر طريق العلاقات المحرمة بدون زواج أو رسميات آخرة معروفة: الاحتراق! الاحتراق في كل شيء: احتراق الحسنات بسبب ذنوب الخلوات، احتراق الإيمان وجفاف منسوبه، احتراق النفسية والعاطفة، احتراق الحياء والخجل، احتراق نصيب الحلال من زوجكِ.. طيب ما السبب؟ ولماذا تفعلين ذلك في نفسك؟ إما أن يتقدم لكِ ويأتي البيوت من أبوابها وتُعلمي أهلك به وبرغبته في الزواج منك، أو الانتظار والصبر.. كان من عادة نساء السلف الصالح أنه أن المرأة إذا خرج زوجها من البيت قالت له: اتق الله فينا ولا تطعمنا الحرام فإنا نصبر على الجوع والضر ولا نصبر على النار. ألكِ صبر على النار؟ وبالمناسبة، حتى لو "ماما" عارفة أنك بتكلميه، برضة دي علاقة محرمة :) علشان العبرة بمعرفة الولي الشرعي "الوالد" وموافقته على الزواج والتقدم الرسمي مش بمعرفة ماما بتكلميه ولا لا.. بلاش تكوني زي أصحاب السبت: تزوغي من الأحكام الشرعية.. الحلال بين والحرام بين، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.. -نافع

السِرّ كُلهُ فِيّ قِيّام الليّل قَال رَّسُول اللّٰه صَلَّ اللّٰه عَليها وسلم - عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ

- « كُلّ المُنغِّصات الَّتِي تمُرّ بك تنفض عَنْ قلبِك غبار التعلُّق بالدُّنيا، تُشوِّقك إلىٰ الجنَّة أكثر، وكأنَّها تصيح بكَ: أن لا تسكُن إلىٰ الدُّنيا واعمل لدارِ السَّلام السّرمدي، فأنتَ ها هُنا محضُ عَابر..»

"‏يستحب للمؤمن أن يأتي بالأذكار التي كان يأتي بها النبي ﷺ عند النوم" • ابن باز -رحمه الله-

‏« إنما تُطيب الأيام الثِقال بِخَّفة الجُلساء »