لهم البشرى📚

لهم البشرى📚 pinned «تم انشاء قناة تابعة لأكاديمية الفرقان للعلوم الشرعية للمهتمين بعلم القراءات سيتم فيها بعون الله شرح الكلمات الفرشية بصورة مبسطة قدر الإمكان رابط القناة 👇 https://t.me/MahmoudAhmed1997»

تم انشاء قناة تابعة لأكاديمية الفرقان للعلوم الشرعية للمهتمين بعلم القراءات سيتم فيها بعون الله شرح الكلمات الفرشية بصورة مبسطة قدر الإمكان رابط القناة 👇 https://t.me/MahmoudAhmed1997

قناة الاخت الطيبة صاحبة الخلق وطالبة العلم ((نفيسة العلم )) 👇 https://t.me/kalamon25

https://t.me/+nXqD9u5Te4k3OTg0

هل تتلاقى أَرْوَاحِ الْأَحْيَاء وأرواح الْأَمْوَاتِ أم لا؟ : ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى أَنْ أَرْوَاحِ الْأَحْيَاء تتلاقى فِي النوم، كما تتلاقى أَرْوَاحِ الْأَحْيَاء والأموات .الروح، ص ۳۲. بل إن روح النائم قد تلتقي مع روح اليقظان، قال ابن القيم رحمه الله تعالى : فَإِن قيل : فالنائم يرى غيره من الأَحْيَاء يحدثه ويخاطبه، وَرُبمَا كَانَ بَينهما مَسَافَة بعيدة، ويكون المرئي يقظان، روحه لم تفارق جسده، فكيف التقت روحاهما؟ قيل : هَذَا إِمَّا أَن يكون مثلًا مَضْرُوبًا ضربه ملك الرُّؤْيا للنائم، أو يكون حَدِيث نفس من الرائي، تجرد لَهُ فِي مَنَامه ... وقد تتناسب الروحان وتشتد علاقة إحداهما بالأُخْرَى، فيشعر كل مِنْهُمَا بِبَعْضٍ ما يحدث لصاحبه، وإن لم يشعر بما يحدث لغيره لشدة العلاقة بينهما ، وقد شاهد النَّاس من ذلك عجائب . اهـ  . .الروح، ص ٣٢. وهل تتلاقى أرواح الأحياء أيضًا؟ نعم، قال : «الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا إئتلف، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ». متفق عليه .البخاري (٣٣٣٦)، ومسلم (٢٦٣٨) (✍أحمد بن ناصر الطيار) #فقه_التعبير #لهم_البشرى

إذا كذب الرائي في رؤياه هل تقع وفق ما يعبرها له المعبر ؟: يرى عامة أهل العلم أنها لا تقع، ولا حكم ولا تأثير لها . قال القرطبي رحمه الله تعالى : قال علماؤنا : إن قيل من كذب في رؤياه ففسرها العابر له أيلزمه حكمها ؟ قلنا : لا يلزمه . . » .(1) المفهم ١٦٣/٨. فإن قيل : فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ها فقال : إني رأيت كأني أعشبت ثم أجدبت ثم أعشبت ثم أجدبت فقال له عمر : أنت رجل تؤمن ثم تكفر، ثم تؤمن ثم تكفر، ثم تموت كافرا . فقال الرجل : ما رأيت شيئًا، فقال له عمر : قد قضي لك ما قضي لصاحب يوسف . قلنا : ليست لأحد بعد عمر ؛ لأن عمر كان محدثًا، وكان إذا ظن ظنا كان، وإذا تكلم به وقع على ما ورد في أخباره، وهي كثيرة، منها قال الحاكم في علوم الحديث : لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس، وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك. تهذيب التهذيب للإمام الحافظ ابن حجر أنه دخل عليه رجل فقال له : أظنك كاهنا فكان كما ظن، خرجه البخاري. ومنها - أنه سأل رجلا عن اسمه، فقال له فيه أسماء النار كلها، فقال له : أدرك أهلك فقد احترقوا ، فكان كما قال . اهـ (٢) . (✍أحمد بن ناصر الطيار) #فقه_التعبير #لهم_البشرى

قال أبو سعيد الواعظ : واعلم أنه لم يتغير من أصول الرؤيا القديمة شيء، ولكن تغيرت حالات الناس في هممهم وآدابهم وإيثارهم أمر دنياهم على أمر آخرتهم ) .

لا ننسى أن السياق يغير المعنى ويقلبه من الخير الى الشر والنكد والعكس.. | فسياق الرؤيا ومايحدث فيها من أحداث مهم للحكم بمعنى الرمز. كأن يتحول الخبز المقدور على أكله بسهولة إلى خبز قاسٍ أو حجر او يصبح العظم ليناً.. وقس على هذا.. #حور

تقسيم الرؤى باعتبار سهولة الرزق وصعوبته، وقد انقسمت بحسب ذلك إلى أربعة أقسام : 1.قسم سهل في أوله، وفي آخره. كشرب اللبن والعسل، وأكل الزبد والأرغفة وشبه ذلك . 2.وقسم صعب من أوله وآخره، سهل في وسطه. كـ الأترج»، فإن قشره حار ووسطه اللب، وهو حلو، وآخره الحامض.…

تقسيم الرؤى باعتبار سهولة الرزق وصعوبته، وقد انقسمت بحسب ذلك إلى أربعة أقسام : 1.قسم سهل في أوله، وفي آخره. كشرب اللبن والعسل، وأكل الزبد والأرغفة وشبه ذلك . 2.وقسم صعب من أوله وآخره، سهل في وسطه. كـ الأترج»، فإن قشره حار ووسطه اللب، وهو حلو، وآخره الحامض. وكذلك : «الرمان، فإن قشره عضض ووسطه اللب، وهو حلو، وآخره العجم، وهو عضض. وقد رأي رجل أنه أصاب عظماً. فيه مخ، وعليه لحم، وهو يأكل من ذلك اللحم والمخ فقال له: تكون في أول عمرك غنياً، ثم تفتقر، ثم تستغني، لأن اللحم مال، والمخ «مال»، والعظم لا شيء عليه، فهو وسط بينهما، فكان كما قال . 3.وقسم صعب في أوله سهل في آخره . كـ «الجوز؛ لأن في أوله القشر، وهو صعب وربما كان ما لاقى أوله خصام؛ لأن القشر له صوت عنده كسره، وآخره اللب . 4.وقسم عكسه كـ التمر والزبيب، فإن أوله اللب وآخره النواة. وإنما دل المشمش والخوخ على النكد؛ لأن فيه النواة، والأكل يتحرز منه ؛ خوفاً على أسنانه . #المرتبه_العليا #بوح_الرؤى/#لهم_البشرى

القرب والبعد في وقوع الرؤى قسم باعتبار القرب والبعد وقد انقسمت باعتبار ذلك ثلاثة أقسام : ١.قسم يدل على القرب. وهو ما دل على النكد، فإن من فضل الله سبحانه أنه لا يجمع لعبده بين نكدين نكد التوقع، ونكد الوقوع، فإذا رأى إنسان ما يدل على النكد، فاسأله، فإن كان…