الإخلاص 🍂

فإنَّه يراك .. طهِّر له سريرتك، فإنَّها عنده علانية، وأصلح له غيبَك، فإنّه عنده شهادة؛ وزكِّ له باطنك، فإنَّه عنده ظاهر .. طريق الهجرتين، لابن القيم (٥٠/١)

"كونوا لقَبول العمل أشد همًّا منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله يقول: ﴿إنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّه مِنَ المُتَّقينَ﴾؟!". علي رضي الله عنه، الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا صـ٣٩ ط: البشائر "لأنْ أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّه مِنَ المُتَّقينَ﴾". فضالة بن عبيد رضي الله عنه، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ١٧/٢ ط: السعادة

الإخلاص بوصلة الطريق! .

لا أعتدّ بما ظهر من عملي 🍂

ومن اتِّزان النَّفس أن يكونَ المرءُ حال استقباله للثَّناء أو الذَّم قويّ النَّفس منضبط الميزان فأحكام النَّاسِ في كثير من أحوالها أهوائية تتأثر بمزاج اللحظة وهذا ما فهمته الصحابيَّة العاقلة ( أم الدرداء رضي اللَّه عنها ) فقد روى البخاري في الأدب المفرد أنَّ رجلاً أتاها فقال : ( إنًّ رجلاً نال منك عند عبد الملك فقالت : « إن نؤبن ( أي : نُعاب ) بما ليس فينا فطالما زُكِّينا بما ليس فينا » وهذا واللًّه قمَّة السَّواء النفسي والعقل الوفير. الشيخ بدر الثوعي

‏واعلَم أنَّ الناس إذا أُعجِبوا بك فإنما أُعجِبوا بجميل ستر الله عليك. ‏- ابن القيِّم

«إن لَم يكُن للهِ فعلك خالصًا فكلُّ بناءٍ قــد بنيْتَ خرابُ»

"ما سبَق مَن سبَق ولا وصَل مَن وصَل من السَّلف الصَّالحين، إلَّا بالإخلاص لله ربِّ العالمين. قال أبو بكرٍ المرُّوذيُّ رحمه الله: سمعت رجلًا يقول لأبي عبد الله -يعني أحمدَ ابن حنبلٍ- وذكر له الصِّدق والإخلاص؛ فقال أبو عبد الله: «بهذا ارتفعَ القوم». وإنّما يَنال المرءُ العلمَ علىٰ قدر إخلاصه. والإخلاص في العلم يقوم على أربعة أُصولٍ، بها تتحقَّق نيَّة العلم للمتعلّم إذا قصدها: الأوَّل: رفعُ الجهل عن نفسه؛ بتعريفها ما عليها من العبوديَّات، وإيقافها علىٰ مقاصد الأمر والنّهي. الثَّاني: رفع الجهل عن الخلق؛ بتعليمهم وإرشادهم لما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم. الثَّالث: إحياء العلم، وحفظه من الضّياع. الرَّابع: العمل بالعلم. فالعلم شجرةٌ، والعمل ثمرةٌ، وإنَّما يُراد العلم للعمل. ولقد كان السّلف -رحمهم الله- يخافون فوات الإخلاص في طلبهم العلم، فيتورَّعون عن ادّعائهِ، لا أنَّهم لم يُحقِّقوه في قلوبهم. فهشام الدَّسْتوائيُّ رحمه الله يقول: «والله، ما أستطيع أن أقول: إنِّي ذهبت يومًا أطلب الحديثَ أُريد به وجه الله عزّ وجل». وسئل الإمامُ أحمد: «هل طلبت العلم لله؟ فقال: لله! عزيزٌ، ولكنَّه شيءٌ حُبِّب إليَّ فطلبته». وينبغي لقاصد السَّلامة أن يتفقَّدَ هذا الأصل -وهو الإخلاص- في أموره كلِّها، دقيقِها وجليلِها، سِرِّها وعَلَنِها. ويَحمِلُ علىٰ هذا التَّفقُّدِ شدَّةُ معالجة النَّيَّة. قال سفيان الثَّوريُّ رحمه الله: «ما عالجتُ شيئًا أشدَّ عليَّ من نِيَّتي؛ لأَنَّها تتقلَّب عليّ». بل قال سليمان الهاشميُّ رحمه الله: «ربَّما أُحدِّث بحديثٍ واحدٍ ولي نِيَّةٌ، فإذا أتيت على بعضه تغيَّرت نيَّتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيَّات»".

"يجب على الإنسان أن يعتني بعمل القلب أكثر مما يعتني بعمل الجوارح؛ لأن عمل الجوارح قد يدخله الهوى، قد يتصنع الإنسان بعمله للدنيا، لكسب الناس، للجاه، للمال، لغير هذا، لكن عمل القلب لا يمكن أن يتصنع فيه الإنسان؛ لأنه لا يقع إلا بإخلاص إذا كان صالحًا". ابن عثيمين رحمه الله

‏الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهدا غير الله ولا مجازيا سواه. ‏ابن القيم رحمة الله

قال يزيد بن ميسرة: من أراد بعلمه وجه الله تعالى أقبل الله بوجهه ووجوه العباد إليه، ومن أراد بعلمه غير وجه الله صرف الله وجهه ووجوه العباد عنه.

الإخلاص عزيز! قال ابن المبرد في الجوهر المنضد (ص/52): "وأُخبرتُ عن القاضي علاء الدين بن اللَّحَّام أنه قال: ذكر لنا مرةً الشيخ الحافظ ابن رجب مسألة فأطنب فيها، فعجبتُ من ذلك ومن إتقانه لها، فوقعت بعد ذلك بمحضر من أرباب المذاهب وغيرهم فلم يتكلم فيها الكلمة الواحدة، فلما قام قلت له: أليس قد تكلمت فيها بذلك الكلام؟ قال: "إنما أتكلم بما أرجو ثوابه، وقد خفت من الكلام في هذا المجلس". تأمل هذه الكلمة العظيمة: لم يمنع ابن رجب من الكلام عجزٌ عن الجواب، ولا قصورٌ في العلم، فقد شهد له تلميذه بإتقان المسألة والإطالة فيها. ولكنه كان يزن كلامه بميزان الإخلاص، ويتفقد قلبه قبل أن يتكلم بلسانه. فلما رأى أن المقام قد يكون مدخلًا لحظوظ النفس، أو حب الظهور، أو التنافس بين أهل المذاهب، آثر الصمت على الكلام، خوفًا على عمله أن يخالطه ما يفسد ثوابه. وهكذا كان أهل العلم الربانيون؛ لا يتكلمون بكل ما يعلمون، ولا يطلبون بالكلام منزلةً عند الخلق، وإنما يطلبون به وجه الله تعالى. فإذا خافوا على نياتهم توقفوا، وإذا رجوا النفع والثواب تكلموا. فما أحوجنا إلى هذا الفقه في زمنٍ صار فيه كثير من الناس يتسابقون إلى الكلام، وقليل منهم من يحاسب نفسه: لماذا أتكلم؟ ولمن أتكلم؟ رحم الله ابن رجب؛ فقد ترك لنا في هذه الكلمة درسًا بليغًا في مراقبة النية، وأن الإخلاص ليس دعوى تُقال، بل مجاهدةٌ دائمة للنفس في كل قول وعمل.

#خاطرة لا يمكن لعاقل أن يبايع الله لمعاوضة عظيمة يبذل لأجلها نفسه وماله ووقته وما شرف عنده؛ ثم يستعجل بعوض ردئ، ويقنع بحطام لا ينتفع به! وإلا فلو أبقى على تلك النفائس وبخل بها لكان أحسن حالا وأوفر عقلا من أن يقايض بها شيء دون الجنة! فمن شرد عن الإخلاص؛ (..تركته وشركه)

التجرد من حظوظ النفس شرط لقبول العمل. الشيخ بدر آل مرعي

"تلميع الصور أمام الناس لايغني عنّا شيئا إذا كانت حقيقتنا عند الله مظلمة" الشيخ بدر آل مرعي

🍃 قال يحيى بن أبي كثير: "تعلموا النية؛ فإنها أبلغ من العمل". ليكن من منهجنا تعلّم النية، لا نظن أن الإخلاص شيء لا يحتاج إلى تعليم، بل هو من الأمور التي تحتاج إلى تعلم ومدارسة وتربية. مقتبس من دروس تأملات في سورة الحديد