الفوائد العلمية

اغتنم آخر ساعة من يوم الجمعة فإنها ساعة عظيمة ترجى فيها إجابة الدعاء قال رسول الله ﷺ: «يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا، إِلَّا آتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ». رواه أبو داود (1048)، والنسائي (1389)، وصححه الألباني. وقال ﷺ: «الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ». رواه الترمذي (489)، وحسنه الألباني. فلا تجعل آخر ساعة من يوم الجمعة تمر عليك غافلا! أكثر فيها من الدعاء، واسأل الله من خيري الدنيا والآخرة. اللهم اغفر لنا وارحمنا، واستجب دعاءنا، وحقق رجاءنا.

قال الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-: «‏...فإنه من عرف الحق معرفة صحيحة امتنع أن يقوم بقلبه باطل يقدمه عليه ، إلا إذا عارض ذلك غرض فاسد من كبر أو حسد أو رياسة أو تعصب أو غيرها.»​​ 📚 مجموع المؤلفات ( ٢٦/ ١٣٦)

*من أنواع حفظِ اللّٰه لعبده في دِينه: أنَّ العبد قد يسعى في سببٍ من أسباب الدُّنيا، إمَّا الولايات أو التِّجارات أو غير ذلك، فيحول اللّٰه بينه وبين ما أراده؛ لما يعلم له من الخيرة في ذلك، وهو لا يشعر مع كراهته لذلك*. مجموع رسائل ابن رجب ( ج١٥/٣)

[ الحذر من عاقبة اتباع الشهوات ] ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻛﺴﺮﺕ ﺟﺎﻫﺎ ، ﻭﻧﻜﺴﺖ ﺭﺃﺳﺎ، ﻭﻗﺒﺤﺖ ﺫﻛﺮا، ﻭﺃﻭﺭﺛﺖ ﺫﻣﺎ، ﻭﺃﻋﻘﺒﺖ ﺫﻻ، ﻭﺃﻟﺰﻣﺖ ﻋﺎﺭا، ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ اﻟﻤﺎء ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﻮﻯ ﻋﻤﻴﺎء . 📚روضة المحبين لابن القيم( ٤٧٣) .

[المسبوق إذا لم يتسع وقت قيامه لقراءة الفاتحة] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أما المسبوق الذي دخل في الصلاة حين أمكنه، ولم يتسع وقت قيامه لقراءة الفاتحة، فإنه يركع ولا يُتِمُّ قراءة الفاتحة باتفاق الأئمة المتبوعين، وإن كان فيه خلاف فهو شاذ). جامع المسائل ٤٣٢/٨ 🖋️ فضيلة الشيخ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه ┈┉┅━❁━┅┉┈ 🔗 | https://t.me/Arafatbinhassan

[وصيّةُ الإمامِ مالكٍ لخالدِ بنِ خِراشٍ] -قال خالدُ بنُ خِراشٍ: "ودَّعتُ مالكَ بنَ أنسٍ، فقال لي: عليك بتقوى اللهِ،وطَلَبِ هذا الأمرِ مِنْ عندِ أهلِهِ" رواهُ ابنُ عديٍّ في(الكامل)(١/ ١٧٦)بسندٍ ثابتٍ. وفي(ترتيب المدارك)(٢/ ٦٨) مزيدُ إيضاحٍ: قال خالدٌ: "قُلتُ لمالكٍ:أوصِني. قال: عليك بتقوى اللهِ، وطَلَبِ العِلْمِ عندَ أهلِهِ" • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/5139 • 🔄

. أهمية الصحبة الصالحة 🎙️. قال العلّامة السعدي - رحمه الله - : *صُحبة الأَخْيَار تُوصِل العبد إلى أعلى عِلِّيِّين، وصُحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين* 📚. بهجة قلوب الأبرار

﴿ أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُترَكوا أَن يَقولوا آمَنّا وَهُم لا يُفتَنونَ ﴾ أظن الناس أَن يُتْرَكُوا بغير اختبار ولا ابتلاء؟ (أن يقولوا) أي: بأن يقولوا: (آمنا وهم لا يفتنون): لا يبتلون في أموالهم وأنفسهم، كلا لنختبرنهم ليتبين المخلص من المنافق، والصادق من الكاذب. [ معالم التنزيل - البغوي ]

• [مِنْ عُقُوباتِ المَعَاصي:عَمَى البَصِيرةِ] قال الإمامُ ابنُ القيّم مُتكلِّماً عن عُقُوباتِ المَعَاصي: "ومِنْ عُقُوباتِها: أنّها تُعْمِي بَصيرَةَ القَلبِ، وتَطْمِسُ نُورَهُ، وتَسُدُّ طُرَقَ العِلْمِ، وتَحْجُبُ مَوادَّ الهِدايَةِ" (الدّاء والدّواء)(ص١٨٧)

[اعتياد ظن التقصير بالنفس يثني عن الإعجاب بها] قال العلامة ابن أبي زيد القيرواني -رحمه الله-: «عوّدْ نفسك أن تظن بها التقصير عن فهم الراسخين من السلف المتقدمين؛ فإن ذلك يثنيك عن الإعجاب بنفسك، والتقصير بسلفك». [الذب عن مذهب مالك (٢/ ٥٠٧)] •

[ شرف العلم ] لما كان اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺷﺮﻑ اﻷﺷﻴﺎء ، ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺇﻻ بــ : التعب ، ﻭاﻟﺴﻬﺮ ، ﻭاﻟﺘﻜﺮاﺭ ، ﻭﻫﺠﺮ اﻟﻠﺬاﺕ ﻭاﻟﺮاﺣﺔ . 📚( صيد الخاطر لابن الجوزي ص٢٨٢ )

🔴✍️ مقال بعنوان [اجتماع الجهل والهوى عند #التلكيفي_ومشهور في تنقصهم من #العلامةالربيع] 🟩 كتبه فضيلة الشيخ #أبوعمرعبدالباسط_المشهداني حفظه الله ((الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين: وبعد: فإن الشيخ العلامة الربيع -رحمه الله- من أذكى أهل عصره وأكثرهم علما وديانة بشهادة الأكابر؛ كالشيخ ابن باز والألباني و العثيمين وغيرهم من أهل العلم والفضل من أهل السنة. -وشكروا جهوده العلمية في رده على المخالفين من الصوفية والأشاعرة و الحزبيين وغيرهم. -وإليك أيها القارئ الفطن كلام الإمام الألباني في ثنائه على علم وعقل ودين الشيخ العلامة الربيع؛ ليظهر كذبهم وافتراؤهم وتحاملهم على الدعوة السلفية والسلفيين: أولا: قال الشيخ الألباني -رحمه الله-: (نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى. الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره). ثانيا: وقال أيضا -رحمه الله-: (فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه). ثالثا: وقال أيضا -رحمه الله-: (وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإما رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط). رابعا: وقال أيضا -رحمه الله-: (وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11)، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي)). خامسا: وقال أيضا -رحمه الله-: (كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام). [ينظر: الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع]. وللمزيد ينظر كتابي: (الانتصار لأهل العلم والإيمان في الرد على أهل الكذب والبهتان). أما ظاهرة ضعف العقل والعلم والدين فعند الحلبيين أمرها ظاهر؛ فقد أقر بها كثير من الحلبيين أنفسهم. وتتجلى هذه الصفات عندهم من خلال الأمور الآتية: أولا: انحرافهم العقدي والمنهحي؛ فقد شاركوا أهل البدع من الصوفية والأشاعرة والإخوان المسلمين في منهجهم وتوجهاتهم العلمية والدعوية. ثانيا: كذبهم وافتراؤهم على السلفيين في كثير من القضايا، وقد شهد القاصي والداني على كذبهم ودجلهم. ثالثا: تناقضهم في القضايا العلمية مما يدل على ضعف عقلهم وقلة مروءتهم. رابعا: مؤمراتهم السرية مع أعداء الدعوة السلفية كجمعية إحياء التراث وغيرها، وذلك لضرب الدعوة السلفية في كثير من البلدان. ولبيان حقيقة التلكيفي وأنه من أشد المخالفين عداوة ومحاربة لمنهج إهل السنة والجماعة ينظر مقالي بعنوان: (#التلكيفي_تجاوز_الحد_في_جمعه_بين_الانحراف_والكذب_وسوء_الأدب) https://t.me/Aboomaralmashhdani/1849 والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.))٠ انتهى كلام الشيخ عبدالباسط المشهداني 🟩 ✒️ كتبه فضيلة الشيخ #أبوعمرعبدالباسط_المشهداني حفظه الله

حب الظهور يقطع الظهور!!

فائدة فقهية: هل الاستفراغ (القيء) ينقض الوضوء ؟ مسألة الوضوء من الاستفراغ (القيء) فيها خلاف بين العلماء ، فمنهم من يرى أن القيء ينقض الوضوء ومنهم من يرى أنه لا ينقض الوضوء القول الأول: أنه لا ينقض الوضوء قلَّ أو كثر، وبه قال المالكية والشافعية، وأحمد في رواية. وعللوا ذلك بأن الأصل هو عدم النقض، فمن ادعى خلافه فعليه الدليل . القول الثاني: أن القيء الكثير ينقض الوضوء دون القليل، وبه قال الحنفية، والحنابلة في المشهور من المذهب، واختلفوا في تحديد الكثير، فمنهم من قال: يحدد ذلك بالعرف، ومنهم من قال: هو ما بلغ ملء الفم. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء؟ فأجاب: " الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة. فإنْ قال قائل: قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ. قلنا: هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم، ثم نقول: إن هذا مجرد فعل، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب، لأنه خالٍ من الأمر، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ. وهذا يدل على أن وضوءه من القيء ليس للوجوب. وهذا القول هو الراجح، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى. 📚 "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/198).

[ فائدة : الذنب الذي يضر صاحبه والذي لا يضره ] -قال ابنُ تَيمِيَّة رَحِمَهُ الله : «الذَّنبُ الَّذِي يَضُرُّ صَاحِبَهُ هُوَ: مَا لَم يَحصُل مِنهُ تَوبَةٌ، فَأمَّا مَا حَصَلَ مِنهُ تَوبَةٌ فَقَد يَكُونُ صَاحِبُهُ بَعدَ التَّوبَةِ أفضَلَ مِنهُ قَبلَ الخَطِيئَةِ، ولَو كَانَت التَّوبَةُ مِن الكُفرِ والكَبَائِرِ؛ فَإنَّ السَّابِقِينَ الأوَّلِينَ مِن المُهَاجِرِينَ والأنصَارِ هُم خِيَارُ الخَلِيقَةِ بَعدَ الأنبِيَاءِ، وَإنَّمَا صَارُوا كَذَلِكَ بِتَوبَتِهِم مِمَّا كَانُوا عَلَيهِ مِن الكُفرِ وَالذُّنُوبِ، ولَم يَكُن مَا تَقَدَّمَ قَبلَ التَّوبَةِ نَقصًا ولا عَيبًا». _ مَجمُوعُ الفتَاوَى (١٥/ ٥٤)

[أصحاب رسول اللهﷺ لا يدانيهم أحد لايقاربهم أحد.] قيل للإمام أحمد رحمه الله: أئمة العدل خمسة: الخلفاء الأربعة وعمر بن عبد العزيز! قال: هذا باطل أصحاب رسول اللهﷺ لا يدانيهم أحد لايقاربهم أحد. السنة للخلال ٦٦٦ 🖋️ فضيلة الشيخ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه

[يا شيخ لا تغتاب العلماء] قَالَ عَبْد الله بْن أحمد: جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي -رضِيَ اللَّهُ عنه- فجعل أبي يقول: فلان ضعيف فلان ثقة. فقال أَبُو تراب النخشبي: يا شيخ لا تغتاب العلماء! فالتفت أبي إليه وقال: له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة. تاريخ بغداد ٢٦٦/١٤ عرفات المحمديّ

خطورة سوء الظن

فائدة منهجية قال الوكيع بن الجراح رحمه الله تعالى : " إن أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الاهواء يكتبون ما لهم ". (ذم الكلام) (٣٣٨)،(لم الدر المنثور) (١٣٠).

[العبرة بالثبات] قال العلامة عبيد الجابري رحمه الله : "يا أبناءنا ، لا تغتروا بالتزكيات، والله لقد زكَينا أَقواماً ثمَّ صَاروا من أَلدِّ أَعداء السُّنَّة ". (شرح أصول السنة شريط ١٢).