فرائد الفوائد

‏ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن🌙 • «ليتني كنت اقتصرت على القرآن». -سفيان الثوري. • «وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن». -ابن تيمية. • «والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم». -سفيان بن عيينة. • «اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن». -أبو أمامة الباهلي. • «إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين». -ابن مسعود. • «إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين». -أبو هريرة. • «ومما رفعني الله به القرآن». -الأعمش. • «والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر». -الحسن البصري. • «كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء». -أحد السلف. • «أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ». -إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم. • «فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي». -الضياء. • «إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار». -الحسن بن علي. • «لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن». -عثمان بن عفان. • «لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة». -ابن مسعود. • قال رجل لأبي بن كعب: أوصني؛ قال: «اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم». • «القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة». -محمد بن واسع. • «عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن». -كعب الأحبار. • «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن». -كعب الأحبار. • «ما الأنس بالله؟» قال : «العلم والقرآن». -ذو النون. • «تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق». -الحسن البصري. • «اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن». -قتادة. • «إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره». -ابن مسعود. • «عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل». -عبد الله بن عمر. • «إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك». -ابن القيم. اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك🌙

الهوايات المقترنة بشأن العلم! أوعية العلم متعددة من أهمها: المخطوطات والكتب. وقد أولع بعض أهل العلم ومحبوه قديما وحديثا بجمع أنواع منها، والمغالاة فيها لأسباب متعددة: لشكلها، أو تجليدها، أو مكان طبعها، أو نوعه، أو نوع الورق، أو قدمها، أو لكونها بخط فلان، أو عليها توقيعه، أو… ويبحثون عنها، ويغالون في أثمانها.. وقد يصحب هذا -إن عُرض- انبهار وإعجاب وثناء! وعامة هذا لا علاقة له بالعلم وضبطه، وتحصيله والحرص عليه. وكثير من هذه الكتب قد طبعت طبعات حديثة هي خير منها وأصح وأكثر خدمة ونفعا. فإن كان قصدك العلم؛ فاحرص على أصح طبعة وأنفعها. واحذر أن تضيع مالك فيما لا نفع لك فيه؛ تقليدا لغيرك! فهذه الهوايات شيء، والعلم شيء آخر! وبعض طلبة العلم* مولع بتتبع المخطوطات وقطعها ونوادرها، وجمعها وتنبيشها لاستخراج نادر أو لطيف. وقد استولت على معظم اهتمامه، وهي غالب ما يثير إن حضر مجالسا أو كان له مشاركة في وسيلة. وقد تراه يتحسر على مخطوط فُقد، وكتاب نفيس لم توجد له نسخة، وقد يلقي بظلال هذا الحزن على جلاسه لفقدِ هذه النفائس. والمهم قوله هنا لمريد العلم: إن أنفس كتب الإسلام في كل الفنون مطبوع بين يديك، وبها من الكثرة ما يعجز أطول الناس عمرا وأكثرهم همة ونشاطا. فدونكها؛ أيها المحب للعلم، اقرأ، واجرد، ونبش، وانتفع بها وانفع غيرك.  أما تحسر على الضائع، وتفريط في الحاضر، فأمر عجيب! * لست أعني من له عناية بالتحقيق.

للمراجعة والمذاكرة س / ذكر أهل العلم أن الظن على أربعة أضرب ؛ مأمور به ، ومندوب إليه ، ومباح ، ومحظور ؛ فما حد كل نوع منها ، وما مثاله ؟ ج / زاد المسير ، لابن الجوزي ، ٧ / ٤٦٩ ، ٤٧٠ .

سرُّ سورة البقرة العظيم يكمن في كلمة واحدة قالها النبي ﷺ: ((أخذها بركة))! والبركة : إذا حلّت في جسدٍ مريض = شَفَته، وإذا حلّت في قلبٍ حزين = أسعدته، وإذا حلّت في عقلٍ مشتت = أراحته وجمعت شتاته، وإذا حلّت في بيتٍ = أضاءته وطردت منه الشياطين والنفور والمشاكل! من واظب عليها : رأى من تيسير الأمور وانفراج الكرُبات، وتفتّح الأبواب المغلقة ما يجعله يوقن أن مفاتيح الدنيا قد وُضعت بين يديه، ولن يستطيع بعدها أن يتخيل حياته يوماً واحداً دون أن يتزود منها.

في أي المنازل أنت؟ قال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، عن أبيه، عن المغيرة بن شبيل، عن طارق بن شهاب، أنه بات عند سلمان [الفارسي] ينظر اجتهاده، قال: فقام فصلى من آخر الليل؛ فكأنه لم ير الذي كان يظن! فذكر ذلك له، فقال سلمان: حافظوا على هذه الصلوات الخمس؛ فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة. فإذا أمسى الناس كانوا على ثلاث منازل: فمنهم من له ولا عليه. ومنهم من عليه ولا له. ومنهم من لا له ولا عليه. - فرجل: اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فقام يصلي حتى أصبح، فذلك له ولا عليه. - ورجل اغتنم غفلة الناس، وظلمة الليل، فركب رأسه في المعاصي، فذلك عليه ولا له. - ورجل صلى العشاء ونام، فذلك لا له ولا عليه. فإياك والحقحقة، وعليك بالقصد والدوام». «المصنف» (١٤٨) إسناده صحيح. قال الأزهري -في معناه-: «إنك إذا حملت على نفسك من العبادة ما لا تطيقه انقطعت به عن الدوام على العبادة، وبقيت حسيرا، فتكلف من العبادة ما تطيقه ولا يحسرك فإن خير العمل ما ديم عليه وإن قل». «تهذيب اللغة». - لما رأى خلاف ما يظن؛ استفصل ليتعلم، وبعضهم إن رأى خلاف ما يظن؛ أطلق لسانه بالتنقص والعيب!

كن حذرا من هذه النصائح! يكثر في الناس المبادرة بالنصح في كل شيء، وإن شئت أن تسمع؛ فقل في أي مجلس: في حلقي ألم أو في بطني، أو في سيارتي مشكلة كذا، ونحو ذلك. فستنهال عليك الوصفات والحلول التي غالبها غير صحيح؛ لعدم مماثلتها لمشكلتك وما سمعوه أو مروا به، فظنوه مماثلا! فلقلة العلم وعدم تصور خطورة بعض هذه النصائح؛ يبادر بها كثير من الناس ويحسب أنه يحسن صنعا! وقل مثل هذا في العلم وطرقه؛ فستجد كثيرا من الشباب يعجل في النصح والتصويب والتغليط لأصحابه والإنكار عليهم في: القراءة، أو الحفظ، أو حضور الدروس، أو قراءة كتاب قبل كتاب، أو شراء طبعة دون طبعة.. إلخ. وعامة كلامه خرج من غير علم، ولا خبرة ولا بصيرة، بل لأنه سلك طريقا غير هذه، أو سمع أحد طلبة العلم أوصى بطريقة تخالفها، أو لأنه لم يقتنع بها أو لم تعجبه.. فإياك إياك والتعجل في النصح بلا علم! وحذار حذار من قبول مثل هذه النصائح قبل عرضها على أهل الاختصاص والخبرة! وكل شيء من شأنك؛ فمحصه؛ ولا تأخذه من غير أهله.

‏قال تعالى :( ولا تنابزوا بالألقاب ) ؛ أي الألقاب التي يكرهها المنادى بها ، أو تعد ذما له ، فأما الألقاب التي تكسب حمدا وتكون صدقا فلاتكره ؛ كما قيل لأبي بكر عتيق ، ولعمر فاروق ، ولعثمان ذو النورين ، ولعلي أبو تراب ، ولخالد سيف الله ، ونحو ذلك . ‏زاد المسير ‏   ٧ / ٤٦٨

تتجدّد مشاعر الحزن والأسى في نفسي كلما زرتُ بلدًا من بلاد المسلمين ! أرى أسراب التائهين عن صراط الله، وأتفجّع لظلامٍ مطبِقٍ كثيف، كأن الفجر قد أُخِّر إلى غير ميعاد، في مقابل ماذا؟ تخمة علمية ومكاثرة في ما لا طائل تحته من شذوذات المسائل وتفريعات لا تمسّ واقع الناس عند شريحة واسعة من حملة العلم !! أقول في نفسي: لو أن من يقوم به فرض الكفاية حمل الهمَّ حقًّا وسدَّ الحاجة كما ينبغي، كم من أنوار الهدى كانت لتشرق في هذه الدوائر المظلمة ! آهٍ يا حملة العلم… لو رآكم رسول الله ﷺ، فماذا كان سيقول ؟!

‏جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني مجهود - أي أصابه الجهد من الجوع - ، فأرسل إلى بعض نسائه ؛ فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى. فقالت مثل ذلك. حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ، فقال : من يضيف هذا الليلة، رحمه الله ، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فانطلق به إلى رحله ، فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني ، قال: فعلليهم بشيء ، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل ، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه ، فقعدوا وأكل الضيف ، فلما أصبح غدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة . ‏رواه مسلم

‏قال محمد بن سيرين: كان أصحاب رسول الله ﷺيرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، فلما نزلت هذه الآية: ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم . ‏تفسير ابن كثير ‏ ٥ / ٤٤٨

الإصرار وعدم اليأس من إصلاح النفس قال المعلى بن زياد: قال مورق العجلي: «أمرٌ أنا في طلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه، ولست بتارك طلبه أبدا، قال: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: ‌الصمت ‌عما ‌لا ‌يعنيني». «المصنف» ٣٥٢/١٩. لابن أبي شيبة. مورق تابعي، قال عنه الإمام أحمد: «كان من خيار عباد الله». اللهم اهدنا لما ينفعنا، فما أكثر ما نهذر ونخوض فيما لا ينفع!

‏قيل لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - في مرضه الذي مات فيه : كيف تجدك ؟ قال : أجدني أذوب ولا أثوب ؛ أي أضعف ولا أرجع للصحة . ‏من أسرار اللغة ‏ ١ / ٢١٣

#للتذكيرررررر (1) 👇 مستعدين نؤجر اليمن لأمريكا 100 عام بل ونعطيها بعض الجزر هدية وتخلصنا من علي عبدالله صالح القيادي الاخوانجي #عبداالرحمن_بافضل2011م #للتذكير (2): مستعدين ان نتحالف مع الشيطان من أجل إسقاط النظام وترحيل علي عبدالله صالح وسندخل غرف نوم المؤتمريين القيادي الاخواني #محمد_قحطان 2011م #للتذكير (3): نبارك لمحافظة صعدة كونها تعتبر اول محافظة تحررت من عفاش وعادت لحضن الدولة .. القيادي الإخونجي . #حميد_الأحمر ..2011م #للتذكير (4): القاعدة والإنفصال لاوجود لهما في اليمن وهذه مجرد اكاذيب يخترعها علي عبدالله صالح من اجل ان يظل في السلطة .. القيادي الإخونجي #محمد_اليدومي .. 2011م #ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ (5) : في ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٠١١ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﺟﺘﺜﺎﺙ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﺯﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﺟﺘﺜﺎﺛﻪ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻘﺮﺍﺗﻪ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻭﺍﻳﺪﺍﻉ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ. القيادي الاخونجي #زيد_الشامي 2011م. مدير مكتب اليدومي .... #للتذكير (6) : ١٤ مارس ٢٠١٤م الزنداني يفتي بوجوب دفع الخمس لمجوس الحوثي الفارسية الإيرانية ... #للتذكير (7) : وحدة الأرض أهم من وحدة الدين ،،، ومستعدين نتعايش مع الحوثيين ونعتنق مذهبهم الرافضي المسب للصحابة وزوجات النبي الطاهرات ولانسمح للجنوب بالانفصال #راجح_بادي القيادي الاخواني بحزب الإصلاح الاخواني ٢٠١٧م #للتذكير (8): لن نسمح لعدن والجنوب بالاستقرار لان استمرارهم يعني الانفصال #عبدالملك_المخلافي وزير الخارجية السابق بحكومة الشرعية #للتذكير (9): لن نسمح بالقتال في صنعاء وماحولها لانها مدينه تاريخية و فيها كثافة سكانية ،، وسننقل الحرب للجنوب ... #معمر_الارياني_والمقدشي #للتذكير (10) : الصلاة والوحدة في حكم واحد فمن ترك الصلاة فقد كفر ومن ترك الوحدة ودعا للانفصال فقد كفر #محمد_الحزمي القيادي بحزب الإصلاح الاخواني والان قده حليف مع مجوس الحوثي الفارسية الإيرانية تاركا عرضه وغرف نومه منتهك ومستباح #للتذكير (11) : في يوليو ٢٠١٢ اجتمع مجلس النواب واقر قرارا باجماع كتلة نواب الاخوان بتعويض الحوثيين عن حروبهم الستة واعتبار القتلاء الحوثيين شهداء #باجماع_تصويت_الاخوان.. ——————

‏قال الخريبي : كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح ، لاتعلم به زوجته ولا غيرها . ‏تهذيب الكمال ١٤ / ٤٦٤

‏جهنم - أعاذنا الله منها - محيطة بأرض المحشر ، وحائلة بين الناس وبين الجنة، ولا طريق للجنة إلا الصراط ؛ الذي هو جسر ممدود على متن جهنم، فلا بد لكل من ضمه المحشر من العبور عليه؛ فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكردس في نار جهنم .. وهذا قول الحسن وقتادة، وهو الذي تعضده الأخبار الصحيحة والنظر المستقيم. ‏المفهم ‏ ٦ / ٤٤٤

قال أنس رضي الله عنه: «إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا نعدها على عهد النبي ﷺ الموبقات». قال أبو عبد الله: يعني بذلك المهلكات. رواه البخاري. وعن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ». رواه البخاري. هل يدرك هذا من يأتيه انتقال ذهني أنه في زمان السلف، ويريد أن يعامل الناس في الحاضر بنَفَس ذاك الزمان؟! أيظن أن الثوري أو أحمد لو رآه ورأى سمته وما ظهر من قوله وعمله سيجعله من خاصته؟! فاربع على نفسك، واعرف قدرك وقدر زمانك وأهله!

قال ابن حجر : وإني ليكثر تعجبي من كثرة إقدام الدمياطي على تغليط ما في الصحيح بمجرد التوهم، مع إمكان التصويب بمزيد التأمل، والتنقيب عن الطرق، وجمع ما ورد في الباب من اختلاف الألفاظ، فلله الحمد على ما علم وأنعم. فتح الباري ٢ / ٥١٢

‏قال القرطبي : شبه حسان - رضي الله عنه - نفسه بالأسد الضارب بذنبه بحضرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه - رضي الله عنهم - ، وإقرار الكل عليه دليل على بطلان قول من نسب حسان إلى الجبن، ويتأيد هذا بأن حسان لم يزل يهاجي قريشا وغيرهم من خيار العرب ويهاجونه فلم يعيره أحد منهم بالجبن ولا نسبه إليه، والحكايات المنسوبة إليه في ذلك أنكرها كثير من أهل الأخبار . ‏المفهم ‏٦ / ٤٢٤

‏الأزواج والأولاد نوعان :- ‏نوع قرة عين ؛ قال الله تعالى ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ) . ‏ونوع سُخْنَة عين ؛ قال تعالى ( إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) .

للمذاكرة والمراجعة س / لماذا لم يتهم ابن حجر الفيروز آبادي بمقالة ابن عربي مع أنه أدخل في شرحه لصحيح البخاري كثيرا مما قاله في الفتوحات ؟ ج / يراجع إنباء الغمر ٣ / ٤٩