alinash

Постарайся это использовать не только для того, чтобы еще больше зарабатывать

Если Аллах облегчил твою жизнь и избавил тебя от чего-то, что вынуждены делать сегодня другие люди, то и ты начни уделять больше времени поклонению Аллаху и изучению Шари'ата

На мой взгляд, немалая часть того кринжа, что мы имеем сомнительную честь лицезреть в соцсетях вызвана понятным эмоциональным желанием мусульман показать, что мы как бы тоже люди. Мы тоже любим поесть, умеем смеяться и в целом ничто людское не чуждо нам. Но в этом порыве легко стирается потусторонность Ислама. Всё-таки мы «не от мира сего».

Как изменить результат действия, не меняя само действие? БисмиЛлях. Современный человек оценивает результат только по внешнему проявлению. И мы, современные мусульмане, переняли эту модель мышления. Но она не совсем правильная. В Исламе одно и то же действие может иметь абсолютно разный результат в зависимости от нашего намерения. В достоверном хадисе, который, думаю, знают все, сказано: «Поистине, дела оцениваются по намерениям, и поистине, каждому человеку — то, что он намеревался обрести». Например, мы часто благодарим людей просто из воспитанности. Человек сделал нам добро — мы говорим: «Спасибо», «Да воздаст тебе Господь благом» и так далее. Хорошо ли это? Конечно. И, даст Бог, мы будем вознаграждены за это. Но как можно улучшить результат того же действия? 1. Вспомнить хадис: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». 2. Вознамериться сделать приятное своему брату/естре. На словах мы совершим то же действие, но оно будет наполнено правильным смыслом и намерением. Так же и во всём остальном. —Ты можешь заплатить за братьев в кофейне просто потому, что так надо. А можешь вознамериться напоить своих братьев. —Можешь дать деньги своей жене, потому что так надо и ты обеспечиваешь свою семью(а это великое дело само по себе). А можешь наполнить это действие правильным намерением. —Можешь просыпаться рано утром и идти на пробежку, потому что любишь себя и хочешь быть продуктивным. А можешь наполнить это действие гораздо большим смыслом, следуя хадису о раннем подъеме, о том что сильный мусульманин лучше и т.д. Какую пользу мы извлекаем из этого? 1. Когда наши действия наполнены истинным смыслом, мы с ещё большим рвением будем улучшать себя и работать над собой. 2. Мы, ин шаа Аллах, будем получать больший результат за те же действия. Внедряйте. А успех — только от Аллаха, Господа миров.

Этот месяц:

Вот это и есть настоящая любовь к себе, порождающая здоровую самооценку и уверенность в себе, а не то, что пытается навязать весь сумасшедший мир Ты чист перед Господом, а значит абсолютно свободен

Мой супруг перевел очень важный труд, который наконец-то можно приобрести. Особенно радует, что теперь на русском языке есть такой структурный документальный материал про Газу. Мне еще не удалось ее прочесть, но есть ощущение, что это книга, после которой уже невозможно смотреть на мир по-прежнему. Если вам близко стремление понимать происходящее глубже https://www.wildberries.ru/catalog/1292242748/detail.aspx?size=1907931722

Вся моя жизнь - это череда ультра нишевого опыта

не думай слишком много, лучше чаще проси прощения у Аллаха ведь Аллах открывает через мольбы, такие двери, которые не открываются размышлениями

Эта фотография потрясла меня очень сильно

Эта фотография потрясла меня очень сильно

помните: внимание можно купить, интерес — вызвать, а доверие можно только заслужить (c)

я ни на что не намекаю

«Начало и Конец» Цена: 13’300₽.

Учебное заведение не может быть успешным без искренней вовлечённости преподавателей и — что не менее, если не более важно — обучающихся. Интерес студента к предмету и энтузиазм в его изучении — главный катализатор, рождающий тот дух, без которого знание не может развиваться. Наш уважаемый шейх Джамбулат в последние годы разработал и начал реализовывать проект, призванный вдохнуть новую жизнь в Исламский университет имени Абу Ханифы. Успех этого благородного дела во многом зависит от нас. Не секрет, что высшее исламское образование в наши дни серьёзно уступает более мирским направлениям, но мы никогда не нуждались в воспитании мусульманских интеллектуалов так, как сейчас. Надеюсь, что совместными созидательными усилиями мусульмане КБР сделают ИУ им. Абу Ханифы местом активной умственной и духовной жизни. А успех — от Аллаха.

Вы никогда не являетесь первым человеком, который чувствует то, что вы чувствуете. И Аллах ﷻ никогда, ни разу не подвел тех людей, которые были на вашем месте в похожей ситуации до вас.

Как минимум 90% людей (я в их числе), если начинают задаваться вопросами мироустройства, должны как можно быстрее перейти от пафоса вопросов "Что не так с этим миром?", "Заговоры повсюду, как жить!" и "Доколе?!" к главному и единственному: Что не так со мной? Затем из него родятся следующие, важные вопросы: А как надо, чтобы было? Что мне сделать с собой, чтобы измениться самому и сделать мир чуточку лучше в масштабах моей жизни и моего личного влияния? Не являюсь ли я частью проблемы, и как перестать ею быть? Какие мои убеждения давно устарели и отжили, но я продолжаю цепляться за них в попытках упрямого самооправдания? Мое признание собственных ошибок - это лишь начало, но что является правильным следующим шагом: исправление вреда и выводы, или раскопки причин ошибок, поиск виноватых и требование признаний от них? ... По сути, это такой бытовой тасаввуф. Тасаввуф для домохозяек, если желаете. Что бесит вип-персон несказанно, так это то, что он работает. А значит, придется признать, что твоя сверхэлитарная личность мало чем отличается от миллиардов других, таких же, и распространяются на нее все те же законы, все те же ограничения. И обмануть ее могут точно такие же уловки и иллюзии. Честность - валюта бесценная.

«Суть в том, что упоение молодостью — её силой, красотой, всеобщим вниманием и восхищением — действительно способно поддерживать в человеке поверхностное ощущение счастья. Но всё это рано или поздно заканчивается, и именно отсюда происходит этот панический страх старения в современном обществе, этот культ молодости. Если, как говорит [Джон Стьюарт] Милль, современный мир сводит счастье к удовольствию и отсутствию страдания, то такое счастье и впрямь возможно лишь пока ты молод и на пике своих возможностей. Вот почему нынешние представления о старении и о прохождении жизненных этапов сводятся к столь жалким попыткам притвориться молодым. И это ещё один признак утраты объективного представления о смысле и мудрости. Прежде именно к старшему, к человеку, овладевшему искусством жизни, шли за мудростью и направлением. Сегодня же все озабочены очередным кремом против морщин, тогда как аль-Газали в своё время вынужден был объяснять: красить бороду под седину — харам. Делали же это, чтобы заслужить больше уважения, — настолько велико было почтение к старшим. Так что насчёт общества потребления легко сказать: разумеется, оно не приносит счастья. Разумеется, нет. Но нам также следует спросить себя, почему оно столь убедительно для столь многих и на столь длинном временном отрезке. Потому что в нас есть это измерение мгновенного удовлетворения желаний — и именно его потребление нам и предлагает. И в этом состоянии можно пребывать долго. Но что обнаруживается потом — в выгорании, когда необходимая для всего этого молодость и красота неизбежно подходят к концу, — это страшная внутренняя опустошённость и подлинный кризис».​​​​​​​​​​​​​ Из The Thinking Muslim: Why the West Can’t Find Happiness | Hasan Spiker, May 8, 2026 https://t.me/saracenus