رسالة إيمانية

محبة_النبي صلى الله عليه وسلم للإمام ابن باز رحمه الله

‏ذكر ابن القيم في كتابه الرُّوح نقلاً عن أحد السلف، أنه رأى في منامه صاحب قبر يقول له: جزى الله أهل الدنيا خيرًا، أقرئهم منّا السلام؛ فإنه يدخل علينا من دعائهم نورٌ أمثال الجبال). لاتغفلوا عن الدعاء لأنفسكم وللأحياء والأموات .

✅ المولد النبوي ليس بدعة حسنة، بل ضلال . 🎙فضيلة الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله

#اوعى_تبقى_صوفي

حكم الموالد العلامة ابن باز رحمه الله

حاجة الأمة للتوحيد أشد من الطعام والشـراب | الشيخ ابراهيم المحيميد

‏تعالى: {نحن قسمنا بينهم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ ‏هذه الآية تربي القلب على الرضا بقضاء الله وقسمته. ‏فقوله تعالى: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾تقرر أن تفاوت الناس في الأرزاق والمواهب والقدرات والأحوال ليس فوضى ولا محض حظ، وإنما جرى بتقدير الله وحكمته. ‏فمن عرف أن الأرزاق مقسومة، استراح من مقارنة نفسه بالناس؛ ومن عرف أن المقسِّم حكيم، رضي بما قسم الله مع استمرار سعيه فيما ينفعه ‏وهنا فرق مهم: ‏الحسد: أن يتمنى الإنسان زوال نعمة غيره. ‏الغبطة: أن يتمنى لنفسه مثل النعمة من غير أن يتمنى زوالها عن صاحبها، وهذه لا بأس بها في الخير. ‏الرضا: أن يعلم العبد أن ما قسمه الله له ولغيره واقع بعلم وحكمة، فيسعى فيما يستطيع، ولا يجعل قلبه معترضًا على قسمة ربه. ‏والآية لا تعني أن الإنسان يترك السعي ويقول: هذا رزقي وانتهى؛ بل يسعى ويأخذ بالأسباب، لكن قلبه لا يتعلق بما في أيدي الناس ولا يحترق بالمقارنات. ‏ومن أعظم ما يعين على ذلك أن يقول الإنسان لنفسه: ‏«ما عند غيري قُسِم له، وما عندي قُسِم لي، وربّي أعلم بما يصلحني.» ‏فإذا استقرت هذه الجملة في القلب، تحوّل النظر إلى نعم الآخرين من مصدر للحسد إلى باب للدعاء والشكر. ‏وقد يكون ما منعه الله عنك رحمةً، وما أعطاه غيرك ابتلاءً، وما أعطاك أنت نعمةً؛ ولذلك لا يصح أن نقيس فضل الله بمجرد كثرة ما في اليد. ‏ولهذا قال حاتم الأصم رحمه الله:تعالى عن الآية: ‏" *تأملتها فعلمت ان القسمة من الله؛ فما حسدت أحدا*". ‏[مختصر منهاج القاصدين ص٢٨] ‏فهو لم يقل: كل الناس متساوون في الدنيا، وإنما فهم أن التفاوت نفسه واقع بقسمة الله؛ فمتى استقر هذا في القلب خفَّ عنه الحسد، لأن الحاسد في الحقيقة يعترض على ما قسمه الله لعباده.

‏يُعدّ كتاب: «الدروس المهمة لعامة الأمة» لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز من أهم ما ينبغي على المسلم الاعتناء به إذ قد اشتمل على جملة وافرة من الأحكام التي يجب على المسلم معرفتها والعمل بها فهو من الكتب المختصرة النافعة التي أُلِّفت بقصد تعليم المسلم ما لا يسعه جهله من أمور الدين، بأسلوب واضح، وترتيب عملي، وعناية خاصة بأبواب العبادة والعقيدة. ‏وهوكتاب تأسيسي دعوي، لا يُقصد به استيعاب مسائل الفقه والخلاف، وإنما تقريب أصول الدين والعبادات المهمة إلى عامة المسلمين، بعبارة سهلة، وترتيب واضح، وعناية بما يحتاجه المسلم في عقيدته وعبادته اليومية. ‏ والكتاب يدور حول جملة من أهم المسائل التي يحتاج إليها المسلم في حياته اليومية، ومن أبرزها: ‏العقيدة والتوحيد وما يجب على المسلم اعتقاده. ‏أركان الإسلام، وبيان أحكام الصلاة والطهارة. ‏صفة الوضوء والصلاة وما يتعلق بهما من أحكام. ‏أحكام الزكاة والصيام والحج على وجه مختصر. ‏التنبيه إلى بعض المحرمات والمنكرات التي ينبغي للمسلم اجتنابها. ‏جملة من الأذكار والأدعية التي يحتاج إليها المسلم. ‏وليس المقصود منه التوسع في الخلاف الفقهي، وإنما إعطاء المسلم زادًا أساسيًّا يعينه على صحة عبادته واستقامته. ‏وتكمن أهمية الكتاب في أمور: ‏1. جمع العلم الذي يحتاجه عامة المسلمين ‏فالمسلم مطالب بأن يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته، وهذا الكتاب يقرّب له قدرًا مهمًّا من ذلك. ‏2. سهولة العبارة ‏وهذه من أبرز خصائص كتب الشيخ ابن باز رحمه الله؛ فهو يخاطب عامة الناس وطلاب العلم المبتدئين بعبارة مباشرة بعيدة عن التعقيد. ‏3. الجمع بين العلم والعمل ‏فالكتاب ليس مجرد معلومات فقهية، بل يربط المسلم بما ينبغي أن يعتقده ويعمل به. ‏4. مناسبته للتدريس والدعوة ‏فيمكن أن يكون أصلًا جيدًا في الدروس العامة في المساجد والمراكز الدعوية، خصوصًا لمن يريد تأسيس الناس في أبواب الدين قبل الانتقال إلى المطولات. ‏5. مناسبته للمبتدئ ‏فهو من الكتب التي تصلح أن تكون في المرحلة الأولى لطالب العلم أو للمسلم الذي يريد أن يبدأ بتعلم أمور دينه بصورة مرتبة. ‏والنفع الأكبر لهذا الكتاب أنه يحقق مقصدًا دعويًّا مهمًّا: نشر العلم الشرعي الضروري بين عامة المسلمين. ‏فكثير من الناس يعرفون أسماء العبادات، لكنهم لا يعرفون أحكامها وصفاتها الصحيحة؛ فيأتي هذا الكتاب ليقرّب إليهم العلم الذي يحتاجونه في وضوئهم وصلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحجهم، مع العناية بأصل الأصول وهو توحيد الله سبحانه وتعالى. ‏ولهذا يصلح هذا الكتاب أن يُجعل مقررًا تأسيسيًّا للعامة، وأن يُقرأ في حلقات المساجد، أو في الدورات المختصرة، أو مع الأسرة، أو لمن أراد أن يبدأ طريق التعلم الشرعي. ‏ومن حسن منهج طالب العلم أن يبدأ بالمختصرات المؤسسة ثم يرتقي إلى الشروح والمطولات؛ فهذا الكتاب مناسب جدًا في باب تعليم العامة وتأصيل المبتدئين، مع الرجوع عند المسائل التفصيلية والخلافية إلى كتب الفقه والشروح المعتبرة ✍🏻أ. د عبدالسلام السحيمي حفظه الله

*نحمد الله الذي من علينا فافضل وجلعنا منهم ونسأله الثبات حتى الممات🤲🏻🫧*

‏موانع التوحيد في واقع الناس: التقليد والموروث ‏اختزال موانع قبول الحق في الجهل يُغفل موانع أخرى قد تحول بين الإنسان وبين الانقياد للحق ، فقد يكون الحق ظاهرًا، وتقوم عليه الحجة، ثم يحول بين المرء وبين قبوله شيءٌ آخر ‏ليس الجهل دائمًا هو المانع ‏أحيانًا يكون المانع: ‏* التقليد ‏* العصبية ‏* العادات ‏* الآباء والأجداد ‏* مكانة المجتمع ‏* الخوف من كلام الناس ‏* المحافظة على الموروث ‏فالصارف عن قبول الحق ليس في غياب الدليل، وإنما في وجود ما هو أقوى في نفس صاحبه من الدليل: هوىً، أو تقليد، أو مكانة اجتماعية، أو خوفًا من الناس ، ومن أوضح الأمثلة على ذلك قصة أبي طالب؛ فقد كان عمَّ النبي ﷺ، وبذل في نصرته وحمايته ما بذل، وصبر على أذى قريش ومقاطعتها، وظل مدافعًا عن رسول الله ﷺ، ومع ذلك لم يدخل في الإسلام ، وهنا تتجلى خطورة العصبية والموروث؛ فالإنسان قد يعرف صدق الرجل، ويرى من آيات صدقه ما يراه، ويكون قريبًا منه، ثم يحول بينه وبين الانقياد للحق سلطانُ ما نشأ عليه، وما ألفه من دين الآباء، وما يراه في ذلك من مخالفة قومه ومفارقة موروثه ، ولهذا فإن أعظم ما يحتاج إليه طالب الحق ليس مجرد كثرة المعلومات، وإنما قلبٌ صادقٌ مستعد للانقياد متى ظهر له الحق؛ إذ قد يبلغ العلم الإنسان ثم لا ينتفع به، لا لخفائه ، وإنما لأن في النفس مانعًا يحول بينها وبين قبولها ، فتمسُّكُ بعض الناس في عصرنا بمظاهر من الشرك، كدعاء غير الله، والاستغاثة بالأموات، والنذر والذبح لغير الله، والغلو في الصالحين ، لا يلزم أن يكون منشؤه دائمًا الجهل ؛ فقد يعرف الإنسان الحق ، ثم يحول بينه وبين قبولها سلطانُ الموروث، أو تقليدُ الآباء، أو تعظيمُ الأشخاص، أو الخوفُ من مخالفة الجماعة، أو استثقالُ مفارقة ما نشأ عليه .