📚|المُدَوّنة الشّرعيّة|📝

‏هذه بعض المحطّات والشخصيات والأحداث التاريخية التي وقفتُ عليها خلال قراءة هذا الكتاب النفيس. ‏والذهبيّ في هذا التاريخ الموجز يأخذ بالقارئ في جولة سريعة مع دول الإسلام ابتداء من الخلافة الراشدة وانتهاء بخلافة المستكفي بالله العباسي، فقد توقّف الذهبي على سنة 744هـ قبل موته بأربع سنين حين عَمي وذهب بصره. ‏وأعظم ما يميّز الكتاب التنقل السريع بين الدول والممالك والسلاطين والأحداث الكِبار، مع ذكر وفيات كبار الأعيان والعلماء، فتَطْوي مع الذهبي العقود المتتابعة بأحداثها الجِسام، فتارة تُفرحك الانتصارات والفتوحات، وتارة أخرى تحزن للفتن والمقتلة بين المسلمين وخراب الديار، وتألم لأخبار الزلازل والسيول والمجاعات وتسلّط الفرنج على بلاد المسلمين، وقتل السلاطين والأمراء بعضهم بعضاً، وما أكثرها من فتن حتى صارت هي الغالب على صياغة الأخبار والأحداث. ‏وبعبارة عصرية، يعطيك الكتاب نظرة "بانورامية" سريعة لتاريخ الدول والممالك، ومدخلاً للمطولات في التاريخ، فالكتاب في رؤوس أحداث التاريخ الإسلامي وليس في تفاصيله، مع حُسن ترتيب وتبويب يدفعك إلى إتمام الكتاب في فترة وجيزة.

من غرائب الأخبار قال الذهبي في "تاريخ دول الإسلام"(2/391) : "وفي ربيع الأول ثَبَت على قاضي بادين، ونُقِلَ ثُبوتُه إلى قاضي حَماة أنَّه وقع هناك بَرَدٌ على صُورِ حياتٍ وعقاربَ وسباعٍ ".

"وفي القرن العاشر كان هناك أكثر من ٤٠٠،٠٠٠ كتابا في مكتبة قرطبة (إسبانيا)، بينما في أوروبا في ذلك الوقت، وفقا للموسوعة الكاثوليكية، كانت مكتبة كانتربري في أعلى قائمة المكتبات النصرانية ب ١٨٠٠ كتابًا وذلك في القرن الثالث عشر". وحيد الدين خان في كتابه: "الإسلام مبدع العصر الحديث"(39)

القرآن طريقٌ للعِزَّة والذّكر الحسن في الدنيا والآخرة لمن عقَل: قال تعالى: "لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون". ولكنّ غالب الناس عن هذه المنزلة في غفلة أو إعراض: قال تعالى: "بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون".

وصفُ ابنُ باز في شرحه على بلوغ المرام(1/199) للألباني بالأخ العلامة. رحمهما الله رحمة واسعة.

هل عمِيَ ابن عمر من غسل عينيه في الوضوء؟!

قال صلى الله عليه وسلّم: "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنبَغي له أن يَنامَ، يَخفِضُ القِسطَ ويَرفَعُه، يُرفَعُ إليه عَمَلُ اللَّيلِ قَبلَ عَمَلِ النَّهارِ، وعَمَلُ النَّهارِ قَبلَ عَمَلِ اللَّيلِ، حِجابُه النُّورُ، وفي رِوايةِ أبي بَكرٍ: النَّارُ، لو كَشَفَه لأحرَقَت سُبُحاتُ وجههِ ما انتَهى إليه بَصَرُه مِن خَلقِه"[رواه مسلم]

قال ابن القيم في "الطرق الحكمية"(2/542): "وقد تناظرَ الإمام أحمد وعلي بن المديني في العشرة - رضوان اللّٰه عليهم - فقال علي: أقول: ((هُمْ في الجنَّة، وَلَاَ أَشْهَدُ بِذِلِك)) بناءً على أنَّ الخبرَ في ذلك خبر آحاد، فلا يفيد العلم، والشهادة إنَّما تكون على العلم، فقال له الإمام أحمد: ((متى قلت: هم في الجنَّة، فقد شهدت)). حكاه القاضي أبو يعلى، وذكره شيخنا ابن تيمية - رحمه اللّٰه-. فكل من أخبر بشيءٍ فقد شهد به، وإن لم يتلفظ بلفظ (أشهد)".

مشاركة اعتقاد أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري - ت. الشيخ عبدالمحسن القاسم.pdf

زبدة "التوحيد". أعظم مطلوب في هذه الدنيا إفراد الله بالعبادة، وإخلاصها لله. ولا يحصل هذا إلا بمجانبة: •ما ينقضه ويلغيه من شرك وتنديد مع الله في العبادة، وهو الشرك الأكبر. •وما يعكّر صفوه من انصراف القلب للمخلوقين نحو الرياء والتعلق بالأسباب، وهو الشرك الأصغر. •وما يتنافى مع كمال التوحيد الواجب في القول من عبارات وألفاظ. ثم تكميل هذا التوحيد خضوعاً للشرع وجوباً: •باتباع الأوامر- وأخصها الأركان الأربعة-. •واجتناب النواهي- وأخصها الكبائر-. •وتنقية العبادة من شوائب البدعة والاحداث والاختراع.

‏روى الطبري بسند صحيح عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ما من نفس برة ولا فاجرة إلا والموت خير لها ، ثم قرأ : ﴿وما عند الله خير للأبرار﴾ ، وقرأ : ﴿ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ﴾ . ‏تفسير الطبري ( تحقيق التركي ) ‏٦ / ٣٢٦

أعظم أسباب بعثة الرسل- يوسف الغفيص.

كان الإمام التابعي #بلال_بن_سعد يقول : لا تكن ذا وجهين ، وذا لسانين ... تظهر للناس ليحمدوك ... وقلبك فاجر ..! [ الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا 25 ]

قال ابن رجب الحنبلي : "وسلوكُ الطّريقِ لالتماس العلم يدخُلُ فيه سلوكُ الطَّريق الحقيقيّ، وهو المشيُ بالأقدام إلى مجالس العلماء، ويدخلُ فيه سلوكُ الطُّرُقِ المعنويَّة المؤدّية إلى حُصولِ العلمِ، مثل حفظه، ودراسته، ومذاكرته، ومطالعته، وكتابته، والتفهّم له، ونحو ذلك مِنَ الطُّرق المعنوية التي يُتوصَّل بها إلى العلم". [جامع العلوم والحِكم (ص644)]

https://youtu.be/Tlypfudm7Z8?si=UhGNh02e-msw3FSX

https://youtu.be/1LmhhA7_Z6o?si=PvzRWMDUEZckx98a