حيدرة الشامي

مقررات المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (للمرحلتين: المتوسطة والثانوية). مناسبة للمعاهد الشرعية والمراكز الإسلامية انشرها ليستفاد منها https://drive.google.com/drive/folders/1rRvNv9uvb81jEoFXZRGZbx8u_dGvWT8G?uءsp=sharing

قال ابن تيمية : ( فَلَمَّا ثَبَّتَ اللَّهُ قُلُوبَ الْمُسْلِمِينَ صَرَفَ الْعَدُوَّ جَزَاءً مِنْهُ وَبَيَانًا أَنَّ النِّيَّةَ الْخَالِصَةَ وَالْهِمَّةَ الصَّادِقَةَ يَنْصُرُ اللَّهُ بِهَا وَإِنْ لَمْ يَقَعْ الْفِعْلُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ الدِّيَارُ ).

🔖 ساهم في صناعة أثرٍ يدوم، وأجرٍ لا ينقطع بإذن الله ⭐️ نسعى لاستكمال مشروع باص صروح مكين؛ ليكون عونًا لطلاب العلم في الوصول إلى حلقات القرآن الكريم، والأنشطة التربوية، والمدارس التعليمية، وليخدم البرامج والملتقيات الدعوية. ✅ للوصول السريع إلى حساب المؤسسة: https://t.me/maakin1445/139 #مؤسسة_صروح_مكين_التعليمية

🔖 إلى كل مهتم بالعمل التربوي في #دمشق: 💡 تعلم كيف تدير مجالس التدارس باحترافية، وتأخذ بأيدي طلابك من التلاوة فقط .. إلى التدبر والتزكية والعمل. #مؤسسة_صروح_مكين_التعليمية #صرح_دمشق 📍

دخل ابن السماك على الرشيد يوما فاستسقى، فأتى بكوز فلما أخذه قال: على رسلك يا أمير المؤمنين لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها؟ قال: بنصف ملكي، قال: اشرب هنأك الله، فلما شربها قال: أسألك لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها ؟ قال : بجميع ملكي. قال: إن مُلكا قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافس فيه، فبكى هارون .

بغض الروافض لأهل الشام قال ابن تيمية ( قلت للوزير المغولي لأي شيء قال عن يزيد وهذا تتري؟ قال: قد قالوا له إن أهل دمشق نواصب قلت بصوت عال: يكذب الذي قال هنا ومن قال هذا: فعليه لعنة الله، والله ما في أهل دمشق نواصب وما علمت فيهم ناصبيا ولو تنقص أحد عليا بدمشق لقام المسلمون عليه لكن كان - قديما لما كان بنو أمية ولاة البلاد - بعض بني أمية ينصب العداوة لعلي ويسبه وأما اليوم فما بقي من أولئك أحد ) وقال أيضا ( وكذلك من جهلهم وتعصبهم[أي الرافضة] أنهم يبغضون أهل الشام؛ لكونهم كان فيهم أولا من يبغض عليا، ومعلوم أن مكة كان فيها كفار ومؤمنون، وكذلك المدينة كان فيها مؤمنون ومنافقون، والشام في هذه الأعصار لم يبق فيه من يتظاهر ببغض علي، ولكن لفرط جهلهم يسحبون ذيل البغض. وكذلك من جهلهم أنهم يذمون من ينتفع بشيء من آثار بني أمية، كالشرب من نهر يزيد، ويزيد لم يحفره ولكن وسعه، وكالصلاة في جامع بناه بنو أمية، ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى الكعبة التي بناها المشركون، وكان يسكن في المساكن التي بنوها، وكان يشرب من ماء الآبار التي حفروها، ويلبس من الثياب التي نسجوها، ويعامل بالدراهم التي ضربوها. فإذا كان ينتفع بمساكنهم وملابسهم، والمياه التي أنبطوها، والمساجد التي بنوها، فكيف بأهل القبلة؟ )

وقعة الإمام ابن تيمية مع غازان حاكم التتار ( حُكي عن لقاء شيخ الإسلام تقي الدين بقازان وما حصل فيه من شجاعة، وجرأة عليه، وأنه قال لترجمانه: قل لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ومعك مؤذنون، وقاض، وإمام، وشيخ، على ما بلغنا، فغزوتنا، ودخلت بلادنا على ماذا؟ وأبوك…

وقعة الإمام ابن تيمية مع غازان حاكم التتار ( حُكي عن لقاء شيخ الإسلام تقي الدين بقازان وما حصل فيه من شجاعة، وجرأة عليه، وأنه قال لترجمانه: قل لقازان: أنت تزعم أنك مسلم ومعك مؤذنون، وقاض، وإمام، وشيخ، على ما بلغنا، فغزوتنا، ودخلت بلادنا على ماذا؟ وأبوك وجدك هولاكو كانا كافرين، وما غزوا بلاد الإسلام، بل عاهدا فوفيا، وأنت عاهدت فغدرت، وقلت فما وفيت. قال: وجرت له مع قازان، وقطلوشاه، وبولاي، أمور ونوب، قام ابن تيمية فيها كلها لله، وقال الحق، ولم يخش إلا الله عز وجل. قال: وقرب إلى الجماعة طعام فأكلوا منه إلا ابن تيمية، فقيل له: ألا تأكل؟ فقال: كيف آكل من طعامكم وكله مما نهبتم من أغنام الناس، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس؟ قال: ثم إن قازان طلب منه الدعاء . فقال الشيخ في دعائه: اللهم إن كان عبدك هذا محمود إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا، وليكون الدين كله لك - فانصره، وأيده، وملكه البلاد والعباد، وإن كان إنما قام رياء وسمعة، وطلبا للدنيا، ولتكون كلمته هي العليا، وليذل الإسلام وأهله، فاخذله، وزلزله، ودمره، واقطع دابره. قال: وقازان يؤمن على دعائه، ويرفع يديه. قال: فجعلنا نجمع ثيابنا خوفا من أن تتلوث بدمه إذا أمر بقتله. قال: فلما خرجنا من عنده، قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وغيره: كدت أن تهلكنا، وتهلك نفسك، والله لا نصحبك من هنا. فقال: وأنا والله لا أصحبكم. قال: فانطلقنا عصبة، وتأخر هو في خاصة نفسه، ومعه جماعة من أصحابه، فتسامعت به الخواتين والأمراء من أصحاب قازان، فأتوه يتبركون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، قال: والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه، وأما أولئك الذين أبوا أن يصحبوه، فخرج عليهم جماعة من التتر، فشلحوهم عن آخرهم. ) -تاريخ ابن كثير

روى سعيد ابن جبير عن ابن عباس : ( لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عز وجل مُوسَى وَهَارُونَ عليهما السلام إِلَى فِرْعَوْنَ قَالَ: لَا يَغُرَّكُمَا لِبَاسُهُ الَّذِي أَلْبَسْتُهُ؛ فَإِنَّ نَاصِيَتَهُ بِيَدِي، وَلَا يَنْطِقُ وَلَا يَطْرِفُ إِلَّا بِإِذْنِي، وَلَا يَغُرَّكُمَا مَا مُتِّعَ بِهِ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَةِ الْمُتْرَفِينَ، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُزَيِّنَكُمَا مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ يَعْرِفُ فِرْعَوْنُ أَنَّ قُدْرَتَهُ تَعْجِزُ عَنْ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِهَوَانٍ بِكُمَا عَلَيَّ، وَلَكِنْ أُلْبِسُكُمَا نَصِيبَكُمَا مِنَ الْكَرَامَةِ؛ عَلَى أَنْ لَا تُنْقِصَكُمَا الدُّنْيَا شَيْئًا، وَإِنِّي لَأَذُودُ أَوْلِيَائِي عَنِ الدُّنْيَا كَمَا يَذُودُ الرَّاعِي إِبِلَهُ عَنْ مَبَارِكِ الْغُرَّةِ، وَإِنِّي لَأُجَنِّبُهُمْ؛ كَمَا يُجَنِّبُ الرَّاعِي إِبِلَهُ عَنْ مَرَاتِعِ الْهَلَكَةِ؛ أُرِيدُ أَنْ أُنَوِّرَ بِذَلِكَ مَرَاتِبَهُمْ، وَأُطَهِّرَ بِذَلِكَ قُلُوبَهُمْ، فِي سِيمَاهُمُ الَّذِي يُعْرَفُونَ بِهِ، وَأَمْرِهِمُ الَّذِي يَفْتَخِرُونَ بِهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ أَخَافَ لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْعَدَاوَةِ، وَأَنَا الثَّائِرُ لِأَوْلِيَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) أخرجه أحمد في الزهد

مجلس الاستهداء بالوحي بصحبة الشيخ: أحمد خالد الصليبي #مركز_تأصيل_العلمي #حمص #القصير

💎 لأنَّ رسالتنا أكبر وطموحنا أبعد.. ⭐️ نواصل صناعة الأثر ونفتتح اليوم صرحًا جديدًا لتتسع مسيرة التميز والعطاء - بفضل الله - 📣 تعلن مؤسسة صروح مكين التعليمية عن إطلاق الأكاديمية المفتوحة في دمشق "دمر" للذكور (جامع العادل) 🗓 الدوام: أربعة أيام أسبوعياً ⏱ المدة: ثلاث ساعات يومياً 📖 بناء متين.. لجيل قوي أمين.. #مؤسسة_صروح_مكين_التعليمية #صرح_دمشق📍

«والعقل هو الذي ضبط القدر المشترك الكلي الذي بين أفراد الموجودات التي أحسها» - ابن تيمية في التسعينية

تستمر محاضرات قراءة ومناقشة كتاب إلى الجيل الصاعد في السكن الجامعي للشيخ عبد المعين علبي أبو ياسر #مركز_تأصيل_العلمي #حلب

https://www.facebook.com/61576044914672/posts/122188075886868163/?mibextid=rS40aB7S9Ucbxw6v

تفسير قوله تعالى ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض)

ترشيد الخطاب الوعظي زمن الفتن. الخطاب الشرعي المطلوب في زمن الحروب والفتن يجب أن يعبِّر عمّا في قلب المؤمن من توحيد وصدقٍ في التوجّه إلى الله وحده،واستحضارٍ للأسباب الكونية الجالبة للسخط الإلهي والعقوبات العامة والتي من أسبابها ما آلَ إليه حال البشر من إعراض تامّ عن شرع الله، وعبثٍ بمسلّمات الدين وضروراته. وفي نفس الوقت عدم إهمال الرجاء، والسؤال بصالح الأعمال، فصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وقد يحفظ الله بلدة بعُبّادها الأتقياء الأنقياء الأخفياء، أصحاب الأيادي البيضاء السخية التي لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها.. فالخطاب "التطميني" الصادر من منطلق قومي أو قوة مادية حاضرة سرعان ما تتلاشى حماستها، وتذهب فَورتها، ومن تعلّق شيئاً وكِل إليه.. والمسلم الموحّد المتمسك بمنهج السلف الصالح يجب أن تغلب عليه لغة القرآن والسنة، ويجب عليه أن يتعامل مع الأحداث حوله بنظرة شرعية ولغة إسلامية، فكل ما يجري حولك هو من تقدير الله وتدبيره، ومن سُنن الله الكونية في القرآن والسنة: فناء الدنيا، وذهاب المُلك، وزوال اللّذات، وفوات الأمنيات، والبلاء والألم صفة لازمة للدنيا، فقد: طُبعت على كدر وأنت تريدها.. صفواً من الأقذاء والأكدار… وتعليق الناس بالفاني مآله إلى خسارٍ وتواني، والدنيا نَومة ونعسة ليس بعد الاستيقاظ منها إلا دار الخلود.. فيا طالب العلم لا تلبس ثياب المذيع والصحفي، ولا المحلل الاقتصادي والسياسي والمتحدث الرسمي، وخذ من هذه الأمور ما يفتح لك باب القَدْر المجزىء من الوعي وإدراك الواقع، أما الاستغراق في دهاليز التحليل والتنبؤ، فمحرقة للأعمار، ومقبرة للأعمال، وفي المقابل غفلتك عن أعدائك، وسذاجتك في التعامل مع الأحداث الكبرى نذير ضعف وإهمال، وأهل العلم في مختلف الأزمنة صنّفوا ودرّسوا في أزمنة الفتن والقتال، ولم يتركوا ثغرهم، فاربأ بنفسك يا طالب العلم أن ترعى مع الهمل، فتُدمن التعليق، والجواب عن كل نعيق.. عقيدة المؤمن هي مُحرِّكه ُالأول، وهي القالَب الذي تتشكل فيه تصوراته ومصطلحاته، وأي مُنطَلَق آخر سيُغيّر من لسان الحال والمقال، فما تغيرت الأديان إلا بتحريف الكلم عن مواضعه، وقد وصف الله الأعراب بأنهم أجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله وهي الشرائع لبُعدهم عن مجالس العلم كما ذكر أهل التفسير، وأخبر رسولنا صلى الله عليه وسلم عمن سيأتي من أمّته فيشرب الخمر ويسمّيها بغير اسمها، وما تغيير الاسم إلا تمهيد للوصول إليها واستباحتها، فكان اللفظ والاسم مفتاح تحريف الحكم.. فعليك بطريق القرآن في تناول الأحداث، وكن حِلسَ بيتك، ورفيق مصحفك، ونَم نقي الصدر، عفيف اللسان عن إخوانك. https://t.me/almodwana