دروس ومجالس ڪبار العلمــاء

‏. 📌*فلّاحٌ يعلّمُنا التوحيد* *قصة يحكيها الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله عن شيخه محمد حامد الفقي رحمه الله فيقول :قلت للشيخ : يا شيخ أنا عندي سؤال ؟* *فقال:ما هو سؤالك يا ولدي؟* *فقلتُ لهُ: كيفَ صرتَ مُوَحّداً وأنت درست في الأزهر؟(وأنا أريدُ أن أستفيد والناس يسمعون)* *فقال الشيخ : و اللهِ إن سؤالك وجيه، قال: أنا درست في جـامعة الأزهر ، ودرست عقيدة المتكلمين التي يدرِّسونَها ، وأخذت شهادة الليسانس ... وذهبت إلى بلدي لكي يفرحون بنجاحي ...وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض ، ولما وصلت عندَه .. قال: يا ولدي اجلس على الدكّة .. وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها ، وجلستُ على الدكة وهو يشتغل ، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتــاب ، فأخذت الكتـاب ونظرت إليه ... فإذا هو كتـاب( اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة و الجهمية )لابن القيم ؛ فأخذت الكتــاب أتسلّى به ، و لما رآني أخذت الكتــاب وبدأت أقرأ فيه .. تأخر عني ..حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتــاب*. *وبعد فترة من الوقت وهو يعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب جاء الفلاّح وقال: السلام عليكم يا ولدي ، كيف حالك؟ ومن أين جئت؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ، فقال لي: والله أنت مجتهد ؛ لأنك تدرّجت في طلبِ العلم حتى توصلت إلى هذه المرحلة ؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية*. فقلتُ: ما هي؟ *قال الفلاّح: أنت عندك شهادة تعيّشك في كل الدنيا في أوروبا في أمريكا ، في أيِّ مكان،ولكنها ما علمتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً* ، قلتُ: ما هو؟! *قال : ما علّمتك التوحيد !* قُلتُ لهُ: التوحيــد !! قال الفلاّح:توحيـــد السلــــف قلتُ لهُ:وما هو توحيد السلــف ؟ قال لهُ: انظر كيف عرف الفلاّح الذي أمامَك توحيـد السلـف. *هذه هي الكتب : كتــاب "السنـــة" للإمام أحمد الكبير. وكتـاب "السنــة" للإمام أحمد وكتـاب "التوحيد" لابن خزيمة. و كتـاب"خلق أفعال العباد" للبخاري،وكتـاب " اعتقاد أهل السنة " للحافظ اللالكائي، وعَدَّ لهُ كثيراً من كتب التوحيد، وذكر الفلاّح كتب التوحيد للمتأخرين، وبعد ذلك كتب شيخ الإســلام ابن تيمية وابن القِّيم* . *وقال لهُ: أنــا أدلك على هذه الكتب إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك .. لا تتأخر ارجع رأساً إلى القاهرة .. فإذا وصلت القاهرة .. ادخل (دار الكتب المصرية) ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها ..ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار .. وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها*. *ثم إنني استوقفتُ الشيخ وسألتُهُ: كيــف عرف الفلاّح كل ذلك؟! قال الشيخ حامد: لقد عرفَهُ من أُستاذِهِ (الرمال) .. هل تسمعون بـ (الرمال)؟،قلتُ لهُ: أنا لا أعرف (الرمَّال) هذا .. ما هي قصتُهُ؟* *قال: (الرمَّال) كان يفتش عن كتب سلفه .. ولما وجد ما وجد منها .. بدأ بجمع العمال والكنّاسين .. وقام يُدرّس لهم .. وكان لا يُسمح لهُ أن يُدرسَ علانيــة .. وكان من جُملَتِهم هذا الفلاّح* .. *وهذا الفلاّح يصلح أن يكون إماماً من الأئمة .. ولكنهُ هناك في الفلاحة .. فمن الذي يصلح أن يتعلم؟!* *ولكن ما زال الخيرُ موجوداً في كُلّ بلدٍ حتى تقوم الساعـة* *المرجع: المجموع للشيخ حماد الأنصـاري (1/294)* .

. 📌*رحمَ اللهُ مَن تكلّمَ بعلمٍ أو سَكتَ بحِلمٍ* *قال العلّامة ابنُ الوزير"وأكثرُ النّاسِ لا يَصبِرُ عنِ الخَوضِ فيما لا يَعْنِيه، ولا يَتكلَّمُ بتحقيقِ ما يَخُوضُ فيه، وهذا هو الّذي أفْسدَ الدّينَ والدُّنيا، فرَحِمَ اللهُ مَنْ تكلَّمَ بِعلمٍ، أو سكتَ بحِلْمٍ*" *العواصم والقواصم)(٧/ ٥)* .

. 📌*أقسام الصبر* *قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله ( جعل الله -سبحانه وتعالى- لعباده المؤمنين بكل منزلة خيراً، فهم دائماً في نعمة من ربهم، أصابهم ما يحبون، أو أصابهم ما يكرهون،وجعل أقضيته وأقداره التي يقضيها لهم ويقدرها عليهم متاجر يربحون بها، وطرقاً يصلون بها إليه... قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم( عجباً لأمر المؤمن إنَّ أمره كله عجب لا يقضي الله لمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له إنْ أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له)، فهذا الحديث يعم جميع أقضيته لعبده المؤمن وأنَّها خير له إذا صبر على مكروهها وشكر لمحبوبها، بل هذا داخل في مسمى الإيمان كما قال بعض السلف: "الْإِيمَانُ نِصْفَانِ: نِصْفٌ فِي الصَّبْرِ، وَنِصْفٌ فِي الشُّكْرِ"، لقوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}، وإذا اعتبر العبد الدين كله رآه يرجع بجملته إلى الصبر والشكر، وذلك لأنَّ الصبر ثلاثة أقسام*: *القسم الأول: صبر على الطاعة حتى يفعلها، فإنَّ العبد لا يكاد يفعل المأمور به إلا بعد صبرٍ ومصابرة ومجاهدة لعدوه الباطن والظاهر، فبحسب هذا الصبر يكون أداؤه للمأمورات وفعله للمستحبات*. *القسم الثاني: صبر عن المنهي عنه حتى لا يفعله، فإنَّ النفس ودواعيها، وتزيين الشيطان، وقرناء السوء، تأمره بالمعصية وتجرئه عليها، فبحسب قوة صبره يكون تركه لها، قال بعض السلف: أعمال البر يفعلها البر والفاجر ولا يقدر على ترك المعاصي إلا صديق*. *القسم الثالث: الصبر على ما يصيبه بغير اختياره من المصائب وهو نوعان*: *النوع الأول: نوع لا اختيار للخلق فيه، كالأمراض وغيرها من المصائب السماوية، فهذه يسهل الصبر فيها، لأنَّ العبد يشهد فيها قضاء الله وقدره، وإنَّه لا مدخل للناس فيها، فيصبر إما اضطراراً، وإما اختياراً...وهذا يقوى ويضعف بحسب قوة محبة العبد لله وضعفها*. *النوع الثاني: أنْ يحصل له بفعل الناس في ماله أو عرضه أو نفسه، فهذا النوع يصعب الصبر عليه جداً؛ لأنَّ النفس تستشعر المؤذي لها، وهي تكره الغلبة، فتطلب الانتقام، فلا يصبر على هذا النوع إلا الأنبياء والصديقون، وكان نبينا -صلى الله عليه وسلم- إذا أوذي يقول: ( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )، وأخبر عن نبي من الأنبياء أنَّه ضربهُ قومهُ فجعلَ يقول: ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون )، وقد روي عنه -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه جرى له هذا مع قومه فجعل يقول مثل ذلك، فجمع في هذا ثلاثة أمور: العفو عنهم، والاستغفار لهم، والاعتذار عنهم بأنَّهم لا يعلمون، وهذا النوع من الصبر عاقبته النصر والعز والسرور والأمن والقوة في ذات الله، وزيادة محبة الله ومحبة الناس له وزيادة العلم، ولهذا قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ}،فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين، فإذا انضاف إلى هذا الصبر قوة اليقين والإيمان ترقى العبد في درجات السعادة بفضل الله،لهذا قال تعالى{ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ*} *المصدر:قاعدة في الصبر88* .

. 📌*عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( علِّقوا السَّوطَ حيثُ يَراه أهلُ البَيتِ )صحّحه الألباني في صحيح الجامع (٤٠٢١)* *وعن ابن عباس ( أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أمَر بتعليقِ السَّوْطِ في البيتِ)* *صحّحه الألباني في صحيح الأدب المفرد 933* *شرح الحديث : كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُرشِدًا ومُعلِّمًا لِأُمَّتِه لِمَا فيه صلاحُها، ومِن ذلك أنَّه علَّمَنا كيف نُعامِلُ أهلَنا؛ مِن الزَّوجاتِ، والأبناءِ، والخدمِ بالـحُسْنَى في العُمومِ، ولكنه علَّمَنا كيف نَحُولُ بينهم وبيْن ارتكابِ الأخطاءِ، بالتَّرغيبِ والترهيبِ* *وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بتَعليقِ السَّوطِ في البيتِ" والسَّوطُ أداةٌ مِن جِلْدٍ مَضْفورٍ يُضْرَبُ بها، وهو آلةٌ للضَّربِ والتأديبِ مِثْلُ العَصا، والمقصودُ هو التهديدُ بوُجودِ هذه الأداةِ؛ لِتَكونَ رادِعًا عن فِعلِ الشَّرِّ وفي رِوايةِ الطَّبَرانيِّ"حيث يراهُ أهلُ البيتِ"وذلك لِتَذْكِيرِ مَن يَفعَلُ ذلك مِن أهلِ البيتِ بالعُقوبةِ في الدُّنيا مِن ربِّ البيتِ، وهذا مِن بابِ وَعظِ الأهلِ والـخَدَمِ، وهو مَـحمولٌ على الترهيبِ في ذاتِ اللهِ؛ لِئلَّا يَقَعوا فيما لا يَنبَغي، وإنما أراد به الـمُبالغةَ في تأْديبِ أهلِ البيتِ مِن النِّساءِ والـخَدَمِ والأولادِ، وليس المقصودُ به الضَّربَ دائمًا؛ وإلَّا فقدْ أُبِيحَ الضَّربُ بالمعروفِ على ما فيه صلاحُ أهلِ البيتِ* .

. *📌*أعظمُ الرّبح* *قال العلامة ابن القيم رحمه الله ( أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كلَّ وقتٍ بما هو أولى بها وأنفع لها في معادِها)* *📚 الفوائد (٤٥٨).* .

. 📌*حاجة الغريب للصبر* *قال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله (وإن الإنسان في هذه الحياة لمبتلى ، وكثيراً ماتوجّه إليه سهام البلاء ، فهو بحاجة إلى شُحنة كبيرة من مادة الصبر ، لاسيّما في هذا الزمان الذي عمّت فيه الفتن وكثرت فيه الشرور وانتشرت فيه المُلهيات والمُغريات ، فأصبح الصّابر غريباً ولاعجب أن يكون غريباً* ) *المنهج القويم (ص١٥٣)* .

‌‏. 📌*الثّباتُ على السنّة* *قال الإمامُ الموفّقُ ابنُ قدامة رحمه اللهُ(فإنّني إذا كنتُ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حزبهِ مُتّبعاً لسنّتهِ،ما أُبالي مَنْ خالفني، ولا مَنْ خالف فيّ،ولا أَستوحشُ لفراقِ مَنْ فارقني ، وإنّي لمُعتقدٌ ‏أنّ الخَلقَ كُلّهم لو خالفوا السُّنّة وتركوها، و عَادَوني مِنْ أجلها؛ لَمَا ازْددتُ لها إلْا لُزُوماً، و لا بِها إلّا اغتباطاً، إنْ وفّقني اللهُ لذلك)* *المصدر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب٣/ ٣٢٧* .

. 📌*قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله -إذا وجدتم سنة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فاتبعوها و لا تلتفتوا إلى أحد* "... *كتاب:ذم الكلام للهروي 39* .

-❃🔊 *مقاطع صوتية* 🔊❃- 📌 *من حقوق الإخوة العفو عن الزلات والملاطفة بالأقوال* https://your.ls/etfd4 📌 *من حقوق الإخوة ترك التكلف* https://your.ls/hh086 ✍ *للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي* 〰〰〰〰〰〰〰〰

. 📌*أسباب تسلط الشياطين وظهور كثرة الأمراض من العيون والحسد والأسحار* 📌*قال العلامة ابن القيم رحمه الله (لو كُشف الستار لوجدنا أكثر الناس في أسر الجن،ترك الناسُ أوراد الصباح والمساء فوجد الشيطانُ سبيلا لدخول أجسادهم وأذيتهم بعد أن خلعوا لباس الأوراد عن أجسادهم تركوها وأهملوها فتسلط عليهم عدوهم فأصابتهم الاسحار والعيون ، والعينُ يصحبها شيطانٌ من الجن يدخل مع العين الحاسدة جسمَ الإنسان،فمتى مادخل معها ظهرت الأمراض والاعراض بسبب أذيته، قد يسبب آلامًا وانتفاخات في البطن ، وضيقا أحياناً في التنفس ، وسرعة غضب ، وزيادة خجل ، وكثرة تفكير ووساوس ، واوراما واوجاعا بالجسد واحلاما وكوابيس مفزعة، وتسلّطَ على روح النائم بكل أذية،قال صلى الله عليه وسلم(أكثر من يموت من أمتي بالنفس)يعني بالعين بعد كتاب الله وقضائه " وورد عنه صلى الله عليه وسلم " العين حق ويحضر بها الشيطان)رواه أحمد،📚زاد المعاد (٦٤/٤)* 📌*قـال شيـخ الإسلام ابـن تيمـيـة رحمه الله ( الشيطان وســواس خناس ، إذا ذڪــر العبدُ ربــہ خنس فـــإذا غفل عن ذڪــره وســـوس، فلهــذا كان تركُ ذكر الله عزّ وجلّ سبباً ومبــدأً لنزول الاعتقـــاد الباطل والإرادة الفاســدة فـــﮯ القلب)* *الانتصــار لأهــل الأثــر 52* 📌*قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله ( وإنّي أحثكم بارك الله فيكم حتى تسلموا من شر هؤلاء الجن المعتدين ، أحثكم على أن تحرصوا على قراءة الأوراد القرآنية والنبوية، ومنها قراءة آية الكرسي معتقداً أن الله يحفظ بها ، فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح» ولما غفل الناس عن الأوراد الشرعية كثرت فيهم الجن الآن وتلاعبت بهم)* *لقاء الباب المفتوح [197]* .

. 📌*عـقـبات الشـيطـان السـبـﻊ* *قال الإمام ابـن الـقـيم الجـوزية رحـمه اللـہ( فإن عدوَّه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات، بعضُها أصعب من بعض، لا ينـزل من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها*: *(❶) العقبة الأولى :عقبة الكفر بالله،وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح ،فإن اقتحم العبد هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسَلِم معه نور الإيمان؛ طلبه الشيطان على*: *(❷)العقبة الثانية :وهي عقبة البدعة،إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله: من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين، التي لا يقبل الله منها شيئًا، والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى، فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، طلبه على*: *(❸) العقبة الثالثة :وهي عقبة الكبائر،فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوَّف به، وفتح له باب الإرجاء ، فإن قَطَعَ العبد هذه العقبة بعصمة الله، أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على*: *(❹) العقبة الرابعة :وهي عقبة الصغائر فيقول له: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهوِّن عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه؛ فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار،فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على*: *(❺) العقبة الخامسة :وهي عقبة المباحات التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، طلبه العدو على:* *(➏) العقبة السادسة :وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات،فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، ليشغله بها عمَّا هو أفضل منها، وأعظم كسبًا وربحًا، ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟ فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول ،فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله، طلبه على*: *(➐) العقبة السابعة :فإن متى أعجزه العبد في العقبات الست السابقة، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاء نوره، ليشوش عليه قلبه، ويشغلَ بحربه فِكرَه، وليمنع الناس من الانتفاع به؛ فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه)* *مدارج السالكين (١/٢٢٢-٢٢٦)* .

https://share.google/zoCH0yXbY1620N723 دروس الشيخ إبراهيم المزروعي

. 📌*قَال الإمامُ الشَّافعي رحمَه الله*‏ *( ليس إلى السَّلامةِ مِن الناسِ سبيلٌ ،فانْظُرْ الذي فيه صلاحُكَ فالْزَمْه)* *سير أعلام النبلاء ١٠/٦* .

، 📌*حسبنا الله ونعم الوكيل* *قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله (ينبغي لكل إنسان رأى من النَّاس جَمْعًا له أو عدْوانًا عليه أن يقول«حسبنا الله ونعم الوكيل»فإذا قال هكذا كفاه الله شرَّهم كما كفى إبراهيم ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام،فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالِك إذا رأيت من النَّاس عدوانًا عليك*) *شرح رياض الصالحين 292/1* .

. 📌*العنايةُ بصلاحِ القلوب* *قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله: فالإنسان مدار صلاحه وفساده على القلب، ولهذا عليك أيها المسلم أن تعتني بصلاح قلبك،فصلاح الظواهر وأعمال الجوارح طيب،ولكن الشأن كل الشأن في صلاح القلب، يقول الله عن المنافقين{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)[المنافقون:4]* *وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} من الهيئة الحسنة،وحسن عمل الجوارح، وإذا قالوا قالوا: قولاً تسمع له من حُسنِه وزخرفتِه، لكنَّ قلوبَهم خَرِبةٌ والعياذ بالله، {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ) ليس فيها خير.* *فاعتن يا عبدَالله بصلاح قلبك، وانظر قلبك هل فيه شيء من الشرك؟،هل فيه شيء من كراهة ما أنزل الله؟* *هل فيه شيء من كراهة عباد الله الصالحين؟،هل فيه شيء من الميل إلى الكفار؟هل فيه شيء من موالاة الكفار؟* *هل فيه شيء من الحسد؟* *هل فيه شيء من الغِل؟* *هل فيه شيء من الحقد؟* *أو غير ذلك من الأمراض العظيمة الكثيرة فإذا كان فيه من ذلك فطهر قلبك من هذا وأصلحه، فإن المدار عليه.* *(أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10)}العاديات* *هذا في يوم القيامة، العمل يكون على الباطن، في الدنيا العمل على الظاهر، ما لنا إلا ظواهر الناس، لكن في الآخرة العمل على الباطن، أصلح الله قلوبنا وقلوبكم.* *شرح رياض الصالحين 248/2* .