شرح الشاطبية في القراءات السبع

« أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » أولئك: حمزة وقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر. هدى: ورش عن نافع بالتقليل بخلف وقفا. هدى: حمزة, الكسائي, خلف العاشر بالإمالة وقفا. هُدًى: الباقون بالفتح وقفا. ربهم وأولئك: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. ربهم وأولئك: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا. وأولئك: حمزة ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة الأولى، مع تسهيل الثانية مع المد والقصر فتكون أربعة أوجه. وَأُولَئِكَ: الباقون بتحقيق الهمزتين وصلا ووقفا.

« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ » يؤمنون: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال يؤمنون: حمزة وقف بالإبدال. يُؤْمِنُونَ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا. الصلاة: ورش عن نافع بتغليظ اللام. الصَّلَاةَ: الباقون بترقيق اللام. رزقناهم ينفقون: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. رزقناهم ينفقون: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا . « وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ » يؤمنون: ورش عن نافع, السوسي عن أبي عمرو, أبو جعفر بالإبدال يؤمنون: حمزة وقف بالإبدال. يُؤْمِنُونَ: الباقون بتحقيق الهمزة الساكنة وصلا ووقفا. وبالآخرة: ورش عن نافع بالنقل، مع ثلاثة البدل، وترقيق الراء. وبالآخرة: خلف عن حمزة بالسكت وصلا، ووقف بالسكت والنقل. وبالآخرة: خلاد عن حمزة بالسكت وعدمه وصلا، ووقف بالسكت والنقل. وبالآخرة: الكسائي بترك السكت، مع تفخيم الراء وصلا، وقصر البدل، وإمالة هاء التأنيث مع ترقيق الراء للإمالة. هم يوقنون: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. هم يوقنون: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا.

سورة البقرة... قراءات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم د: حُرُوفَ التَّهَجِّي افْصِلْ بِسَكْتٍ كَحَا أَلِفْ أَلَا. ا ل م: أبو جعفر بالسكت على حروف الهجاء. الم: الباقون بترك السكت على حروف الهجاء « ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ » فيه هدى: ابن كثير بصلة هاء الضمير. فيه هدى: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير. فِيهِ هُدًى: الباقون بقصر الصلة، مع ترك الإدغام. هدى: ورش عن نافع بالتقليل بخلف وقفا. هدى: حمزة, الكسائي, خلف العاشر بالإمالة وقفا. هُدًى: الباقون بالفتح وقفا.

ماورد في سورة الفاتحة... من قراءات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الرحيم مالك: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مالك شاطبيه: وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَـاصِرٌ.…

ماورد في سورة الفاتحة... من قراءات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الرحيم مالك: السوسي عن أبي عمرو بالإدغام الكبير. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ مالك شاطبيه: وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَـاصِرٌ., دره: وَمَالِكِ حُزْ فُزْ. مَالِكِ: عاصم, الكسائي, يعقوب, خلف العاشر بإثبات الألف بين الميم واللام. مَلِكِ: الباقون بحذف الألف بين الميم واللام. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وإياك: حمزة وقف بتسهيل وتحقيق الهمزة. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ الصِّرَاطَ ش: وَعِنْدَ سِرَاطٍ وَالسِّرَاطِ لِ قُنْبُلَا.,ش: بِحَيْثُ أَتَى وَالصَّادَ زَايًا أَشِمَّهَا ... لَدَى خَلَفٍ وَاشْمِمْ لِخَلَّادِ الَاوَّلَا. د: وَالصِّرَاطَ فِهَ اسْجَلَا ... وَبِالسِّينِ طِبْ.السِّرَاطَ: قنبل عن ابن كثير, رويس عن يعقوب بالسين بدلا من الصاد. بالإشمام: خلف عن حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن. بالإشمام بخلف: خلاد عن حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي، وبالصاد الخالصة كالجمهور. الصِّرَاطَ: الباقون بالصاد الخالصة. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (2) - ربّ العالمين: مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم(4) - يوم الدّين: يوم الجزاء(6) - اهدنا الصّراط المستقيم: وفّقنا للثّبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو الإسلام(7) - المغضوب عليهم: اليهود ,الضّالين: النصارى وكذا أشباههم في الضلال صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ صِرَاطَ,عَلَيْهِمْ ش: وَعِنْدَ سِرَاطٍ وَالسِّرَاطِ لِ قُنْبُلَا. ,ش: بِحَيْثُ أَتَى وَالصَّادَ زَايًا أَشِمَّهَا ... لَدَى خَلَفٍ وَاشْمِمْ لِخَلَّادِ الَاوَّلَا. ,ش: عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِمُ ... جَمِيعًا بِضَمِّ الْهَاءِ وَقْفًا وَمَوْصِلَا. ,د: وَالصِّرَاطَ فِهَ اسْجَلَا ... وَبِالسِّينِ طِبْ. ,د: وَاكْسِرْ عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمُ ... لَدَيْهِمْ فَتًى وَالضَّمُّ فِي الْهَاءِ حُلِّلَا ... عَنِ الْيَاءِ إِنْ تَسْكُنْ سِوَى الْفَرْدِ سِرَاطَ: قنبل عن ابن كثير, رويس عن يعقوب بالسين بدلا من الصاد. بالإشمام: خلف عن حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي، في جميع القرآن. صِرَاطَ: الباقون بالصاد الخالصة. عَلَيْهُمْ: حمزة, يعقوب بضم هاء الضمير وصلا ووقفا. عَلَيْهِمْ: الباقون بكسر هاء الضمير وصلا ووقفا. عليهم غير: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. عليهم غير: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا. عليهم ولا: قالون عن نافع بصلة ميم الجمع وصلا بخلف. عليهم ولا: ابن كثير, أبو جعفر بصلة ميم الجمع وصلا. الضالين بسم - الضالين الم: ورش عن نافع, أبو عمرو, ابن عامر, يعقوب فصل بين السورتين بالبسملة، والوصل، والسكت، وله ما بين الآيات من أحكام الوصل. الضالين بسم - الضالين الم: حمزة, خلف العاشر بالوصل بين السورتين بلا بسملة، وله ما بين الآيات من أحكام الوصل. الضالين بسم - الضالين الم: الباقون فصل بالبسملة بين السورتين.

﴿ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ [الأنفَال : 18] فيها قراءتان؛ قرئت بالإضافة (ذلكم وأن الله موهنُ كيدِ) وقرئت بالقطع من الإضافة (موهنٌ كيدَ). فالمعنى على الإضافة أن الله موهن كيد الكافرين في معركة بدر (في الحال). والمعنى على القطع من الإضافة أن الله موهن كيد الكافرين على مدار الزمان (على الدوام).

▪︎ سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "عَنْ " جَمْعِ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ " هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ بِدْعَةٌ؟ وَهَلْ جُمِعَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ لِجَامِعِهَا مَزِيَّةُ ثَوَابٍ عَلَى مَنْ قَرَأَ بِرِوَايَةِ أَمْ لَا؟ . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَفْسُ مَعْرِفَةِ الْقِرَاءَةِ وَحِفْظِهَا فَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنْ الْأَوَّلِ ، فَمَعْرِفَةُ الْقِرَاءَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا ، أَوْ يُقِرُّهُمْ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِهَا ، أَوْ يَأْذَنُ لَهُمْ وَقَدْ أقرئوا بِهَا سُنَّةٌ. وَالْعَارِفُ فِي الْقِرَاءَاتِ الْحَافِظُ لَهَا لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ وَلَا يَعْرِفْ إلَّا قِرَاءَةً وَاحِدَةً. وَأَمَّا جَمْعُهَا فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي التِّلَاوَةِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ ، وَأَمَّا جَمْعُهَا لِأَجْلِ الْحِفْظِ وَالدَّرْسِ فَهُوَ مِنْ الِاجْتِهَادِ الَّذِي فَعَلَهُ طَوَائِفُ فِي الْقِرَاءَةِ. وَأَمَّا الصَّحَابَةُ والتابعون فلم يكونوا يجمعون . ["مجموع الفتاوى" (13/404) ، "الفتاوى الكبرى" (1/54)] .

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ۚ إنه غفور شكور ‏[سورة فاطر 29 - 30] ‏كان مطرف رحمه الله ‏إذا قرأ هذه الآية يقول ‏ هذه آية القراء ‏تفسير ابن كثير

نصيحة غالية لطالب التجويد زنِ الحرفَ لا تُخرجه عن حدِ وزنِه فوزنُ حروفِ الذكرِ من أعظمِ البرِّ

نصيحة غالية لطالب التجويد للحرفِ ميزانٌ فلا تك طاغياً فيهِ، ولا تكُ مخسر الميزانِ

هذا ما سطرته أقلامُ أعلامنا الأعلام عن القرآن الكريم • "ومما رفعني الله به؛ القرآن". (الأعمش) • "ليتني كنت اقتصرت على القرآن". (سفيان الثوري) • "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن". (ابن تيمية) • "استفرغَ علمي القرآن". (مجاهد بن جبر) •"طلبت إعراب القرآن خمسة وأربعين سنة أو أربعين سنة" (الحر النحوي) • "والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم". (سفيان بن عيينة) إني لأقرأ القرآن فأنظر فيه آية آية" • فيحار عقلي فيها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يُهْنيهم النوم ويسيغهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن؟ أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة به؛ لذهب عنهم النوم فرحًا بما رزقوا ووفقوا". (أحمد بن أبي الحواري)

من مفاتيح الهداية والبصيرة، كِثرةُ الصلاة على النبي ﷺ 📎قال رسول الله ﷺ: «مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا» فاللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين 🕌☀️💙