آماد بن خليل الكردي

ما كان صوت النهر ليكون بهذا الجمال لو لم تكن هناك صخور في طريقه منقول

العاقِلُ هُوَ مَنْ لا يُفارِقُ ما أَوْجَبَهُ تَمْيِيزُهُ. مداواة النفوس لابن حزم

للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف. قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا (٢٦) إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (٢٧)﴾ [الإنسان: ٢٦ - ٢٧]. الفوائد لابن القيم ص ٢٩١

وقال محمد بن أبي حاتم وراق البخاري: سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان: كان البخاري يختلف معنا إلى السماع وهو غلام، فلا يكتب، حتى أتى على ذلك أيام. فكنا نقول له، فقال: إنكما قد أكثرتما علي، فاعرضا علي ما كتبتما. فأخرجنا إليه ما كان عندنا، فزاد على خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه. ثم قال: أترون أني أختلف هدرًا وأضيع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد. قالا: فكان أهل المعرفة يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق، فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه، وكان شابا لم يخرج وجهه. تاريخ الإسلام للذهبي

يُحَاوِلُ نَيْلَ الْمَجْدِ وَالسَّيْفُ مُغْمَدٌ وَيَأْمُلُ إِدْراك العُلا وَهوَ نَائِمٌ

قال الرافعي في كلمة وكليمة :" مثل مذهب الاشتراكية في وهم توزيع المال، ومذهب الإسلام في الزكاة، مثل رجلين مر أحدهما بغريق يختبط في اللج، فاستغاثة الغريق، فنظر فإذا حبل ملقى على الشاطئ، ولكنه صاح بالهالك: أنت والله في نفسي أكبر منزلة من أن أخرجك بالحبل فأنا ذاهب أبحث لك عن زورق. . . . ومر الثاني فألقى له الحبل فنجا"

لا تَكسب إلا على شرط الفَقْد. ابن حزم - مداواة النفوس أي: ما حصلته من متاع فوطِّن نفسك على فقده في أي وقت.

إنَّ بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس أفضل ما عبد الله به و((هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)) [الفتح: ٢٨]. الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق ٢ / ٦٧٨ لابن تيمية

((إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) هذه الثلاث الصدق والوفاء والأمانة أركان الحياة الخلقية الاجتماعية. في سبيل الإصلاح - علي الطنطاوي ص ١٢٣

المناقشة من أنفع الوسائل في تثبيت المسائل في الذهن، وقلّما ينسى الإنسان مسألة ناقش فيها. مصطفى صادق الرافعي رسائل الرافعي | ص٢٨٨ | ط١ شركة نوابغ الفكر

قال عبد الرحمن بن أبي ليلى : (إحياء الحديث مذاكرته ، فذاكروه . قال : فقال عبد الله بن شداد : يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري قد كان مات). كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي ١٩

أنت لا تستطيع أن تكون لنفسكَ كما تحب، وتحب أن يكون لك غيرك كما تحب!

يكفيك علامة على ضعفك أنّك تُخفِقُ كثيرًا في السيطرة على مشاعرك (وهي بين جنبيك)!

ورأس العقل الاختيار ابن حبان - روضة العقلاء ٣٧ أي: أصل صحة عقل الإنسان حسن اختياره للنافع من الأمور.

أوصا أبو حنيفة أبا يوسف فقال له: لا تُكثر معاشرتَهم إلا بعد أن يعاشروك، وقابل معاشرتهم بذكر المسائل، حتى إن مَن كان مِن أهله اشتغل بالعلم، ومن لم يكن من أهله يجتنبُك، ولا يجدُ عليك، بل لا يحومُ حولك. مناقب أبي حنيفة للموفق المكي (١١٤:٢)

‏من تجالس وما فائدة مجالسته؟ قال أبو موسى الأشعري: «لَمجلس كنت أجالسه عبدالله [ابن مسعود] أوثق من عمل سنة»! «مصنف ابن أبي شيبة» ١٩٧/١٧. وقال سفيان بن عيينة: قال أيوب: «إني لألقى الأخ من إخواني، فأكون عاقلا أياما». «شعب الإيمان» ٥٤٩/٨. و‏قال موسى بن عقبة: «إن كنت لألقى الأخ من إخواني= فأكون بلقيه عاقلا أياما». «روضة العقلاء» ٩٢. وقال سفيان الثوري: «إني لألقى الأخ من الإخوان اللقاءة فأكون بها عاقلا شهرا». «حلية الأولياء» ٥٣/٧. ‏قال مالك: «كان محمد بن المنكدر سيد القراء، وكان كثير البكاء عند الحديث، وكنت إذا وجدت من نفسي قسوة آتيه فأنظر إليه فأتعظ به وأنتفع بنفسي أياما، وكان كثير الصلاة بالليل.». «التمهيد» ٦٥/٨.

رأي أن كثيرا من الملهيات عن العلم والعمل ليست جذابة أصلا، وإنما هي في حقيقتها وسيلة ((هروب نفسي)) عن المهام الواجبة مسلكيات ٣١ - إبراهيم السكران

ولو كان للعقل أبوان، لكان أحدُهما الصبر، والآخر التثبت. ابن حبان - روضة العقلاء ٤٥

النفسُ لا تحبُّ البقاءَ في هذه الدار، إلّا إذا كانت قَذِرَةً، راضيةً بالأعراضِ الدنيوية رضا الجُعَلِ بالحُشِّ، أو تكون جاهلةً بحالها في المآلِ. تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين ص ١٧٥ للراغب الأصفهاني