بنیاد اندیشه و احسان توحید

🌹عاشورا و امروز ما دوشنبه ۷ محرم، ۱ تیر تا جمعه ۱۱ محرم، ۵ تیر ⏰ساعت ۲۱ 🗣با سخرانی اساتید: 🔹مهراب صادق نیا 🔸مجید معارف 🔹محمد سروش محلاتی 🔸زهرا اخوان صراف 🔸ناصر نقویان 🔹محمد پروازی 📌میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید ◽انجمن اندیشه و قلم ▫️کانون توحید ▫️بنیاد اندیشه و احسان توحید 📡@andishevaehsan

🟩شیعه و توقف در غدیر تاریخی 🔻استاد محمد سروش محلاتی 🗣با شعرخوانی امیر مرزبان 🔻پنجشنبه ۱۴ خرداد، ساعت ۱۸ همزمان با عصر عید سعید غدیر خم 📌میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید، تالار فرهنگ ▫️انجمن اندیشه و قلم ▪️بنیاد اندیشه و احسان توحید ▫️ کانون توحید @andishevaehsan

استاد سروش محلاتی در خاتمه با جمع بندی سخنان خود گفت: ویرانی زمین از تنگدستی مردم است و فقر مردم از قدرت گرفتن کسانی است که همه چیز را برای خود می‌خواهند و اول فکر بودجه خود هستند. امیرمومنان برای جلوگیری از انحراف انقلاب و حکومت، یک روش ارائه می‌دهد، مساله اشخاص و زمانها نیست و ما باید از این روش درس بگیریم.

سخنان مهم استاد سروش محلاتی: اعتراض مردم به تشکیل طبقه جدید است آیت الله سروش محلاتی در سالروز ولادت امیرمومنان در کانون توحید تصریح کرد: اینکه علی بن ابی طالب مقابل تشکیل طبقه جدید در حکومت اسلامی می‌ایستد، باعث شده علی در تاریخ بماند وگرنه حکومت او چه فرقی با دیگران داشت؟ وی با اشاره به صفات الهی امام از نگاه آسمانی افزود: اما از نگاه زمینی امام جدای از انسانها نیست و دردش جدای از مردم نیست و همه دردهای انسانها ظهوری در رنجهای امام دارد و از این رو امام علی می‌گوید: تنها اکتفا کنم به این که به من امیرالمومنین بگویند و در سختی های روزگار با مردم همراهی نکنم؟ رهبران الهی تنها به فکر دین و ایمان مردم نیستند، بلکه به فکر نان و معیشت آنها هم هستند. سروش محلاتی با برشمردن سه گونه واکنش امیرمومنان در برابر بی عدالتی توضیح داد: امام علی(ع) در درجه اول در جهت گرفتن حق مظلوم از ظالم اقدام کرد، در مرحله دوم اموال خویش را با محرومان و فقرا تقسیم کرد و در مرحله سوم، زندگی خود را به عنوان رهبر جامعه مطابق با ضعیفترین مردم قرار داد و مانند آنان زندگی می‌کرد. چون کسی که دربرابر رنج انسانها سکوت می‌کند و واکنشی ندارد، عالم اسلامی نیست. وی افزود: امیرمومنان در ابتدای ورود به کوفه فرمود: من که با این لباس و وضع وارد کوفه شدم، اگر بعد از حکومت وضعم بهتر شد، بدانید به شما خیانت کرده ام. حال شما ببینید برخی انقلابی ها و مسئولان ما قبل از انقلاب چه وضعی داشتند والان چه وضعی دارند؟ استاد حوزه علمیه قم در توضیح اینکه امیرمومنان، بر رهبران عادل جامعه زندگی کردن مطابق ضعیفترین و محرومترین مردم زمان خود را لازم دانسته، گفت: امام می‌فرماید اگر فقر در جامعه بود، رهبر باید مثل مردم فقیرش زندگی کند و گرنه مردم، به هیجان می‌آیند و شورش می‌کنند. آنها وقتی می‌بینند خودشان در انواع مشکلات هستند و مسوولان نه، اعتراض می‌کنند و می‌گویند ادعای عدالت دروغ است. وی ادامه داد: البته ساده زیستی باید در همه زندگی باشد، نه اینکه ما در ویترین غذای ساده بخوریم، موکت بیندازیم، اما از بهترین امکانات درمانی استفاده کنیم، از امن ترین و راحت ترین وسیله سفر استفاده کنیم، خانواده و نزدیکان ما از رفاه و اسایش برخوردار باشند، برای سفر درمانی به انگلیس بروند و بعد بگوییم ساده زیست هستیم و مثل فقرا زندگی می‌کنیم. استاد سروش محلاتی با اشاره به وعده هایی مبنی بر تشکیل جامعه بی طبقه توحیدی از سوی جریان مارکسیسم و برخی انقلابیون، پیش از پیروزی انقلاب گفت: نقدهای مهمی به این ادعا تحت عنوان تشکیل «طبقه جدید» وارد شد و شهید مطهری هم به این نقدها قبل از انقلاب استناد می‌کند. حرف منتقدین مارکسیسم این بود که این جریان به اسم مخالفت با سرمایه داری و جامعه طبقاتی انقلاب می‌کند و بعد یک طبقه جدیدی را تشکیل می‌دهد که از همه امتیازات و انحصارات قدرت برخوردارند، اسم این وضعیت را طبقه جدید می‌نامد. وی گفت: ما امروز هم شاهدیم طبقه جدیدی در جامعه تشکیل شده، طبقه ای که امتیازات مختلف از قدرت، ثروت، رفاه و امکانات را برای خود دارد و حاضر نیست جامعه را در آن شریک کند، اعتراض مردم هم به همین است که شما به اسم محرومان انقلاب کردید اما خودتان از محرومیت به رفاه رسیدید و فقرا فقیرتر شدند. ما عامل اصلی که باعث نارضایتی می‌شود را نادیده می‌گیریم و فقط عوامل ثانوی مثل تحریک دشمن را می‌بینیم. سروش محلاتی با اشاره به کتاب «اندیشه اسلامی در قرآن» که جمع آوری سخنرانی‌های قبل از انقلاب آیت الله خامنه ای است، بخشی از متن سخنرانی در مشهد را قرائت کرد: «جامعه اسلامی یک جامعه بی طبقه است، جامعه ای است که هیچ کس امتیازی به دیگران ندارد و همه می‌توانند به همه مقامات برسند.» این نویسنده ادامه داد: شکاف میان آن وعده ها و وضع امروز، پرسشهایی را ایجاد می‌کند، چطور وقتی برخی افراد سی، چهل سال و بیشتر بریک صندلی و مسئولیت می‌نشنینند، دیگران می‌توانند به جایگاهی برسند. اگر امیرمومنان می‌گوید: رهبران عادل، باید زندگیشان در سطح ضعیف ترین و فقیرترین قشر جامعه باشد، برای آن است که این طبقه جدید شکل نگیرد و ایشان زندگی و حکومتش را در خدمت این هدف قرار داد؛ وگرنه چه تفاوتی با دیگران می‌کرد. وی با اشاره به خاطرات مرحوم هاشمی در مورد درخواست سفر درمانی مسئولان و علما به خارج از کشور از ابتدای انقلاب و حتی در سخت ترین سالهای جنگ افزود: طبقه جدید همین است که مردم برای درمان دسترسی سختی به بیمارستانهای داخل کشور داشته باشند و شخصیتها برای درمان با پول بیت المال به انگلیس بروند، واکسن کرونای انگلیسی برای مردم بد باشد و سفر به انگلیس برای طبقه جدید خوب باشد. @andishevaehsan

🌹ولادت امیرالمؤمنین ع ✅رنج انسان ، رنج امام ▪️امام ، عینیت رنجهای بشری ▪️جایگاه همدردی درمسئولیت رهبری ▪️قیام فرودستان پیامدِرفاه فرمانروایان ▪️امام ومقاومت دربرابر طبقه جدید ▪️شکل گیری طبقه جدید در ج.ا. ♦️تهران، کانون توحید ،۱۳ رجب ۱۴۰۴ @mohammadsorooshmahallati

🌼🌼جشن میلاد امام علی علیه السلام با سخنرانی استاد سروش محلاتی 🔰🔰موضوع: رنج انسان، رنج امام با شعرخوانی حافظ ایمانی 📆شنبه 13 دی ساعت 10 صبح کانون توحید

◾️یادبود حسن منتظر قائم در چهلمین سال وفات جمعه ۱۴ آذر ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ تا ۱۲ مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی

🔵 تعطیلی درس نهج البلاغه در فصل تابستان 🔵 باطلاع همراهان گرامی در جلسات ماهانه درس نهج البلاغه ( اولین پنج شنبه هر ماه - کانون توحید ) می‌رساند که این جلسات همچون سالهای گذشته در فصل تابستان تشکیل نمی‌شود.

🩸کدام جامعه حسین(ع) را قربانی کرد؟ 🎙دکتر غلامرضا ظریفیان ۱۵ تیر ۱۴۰۴- کانون توحید 📡@andisheqalam

🎶امام حسین(ع) در مواجهه با فراتر از استبداد فرعون 🗣استاد هادی سروش شب عاشورا، ۱۲ تیر 1404- کانون توحید 📡@andisheqalam

نسخه تکمیل شده پژوهش استاد رسول جعفریان برای سخنرانی در شب تاسوعا

❇️عاشورا میان تاریخ و روایت 🗣دکتر رسول جعفریان 🔺۸ محرم، ۱۳ تیر ۱۴۰۴- کانون توحید 📡@andisheqalam

❇️عاشورا میان تاریخ و روایت 🗣دکتر رسول جعفریان با مرثیه سرایی امیرحسین استیری جمعه 8 محرم، 13 تیر، ساعت ۲۱ 📌میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید @andishevaehsan

✊قرائت انقلابی از امامت 🎙آیت‌الله سروش محلاتی 🔻12 تیر 1404-کانون توحید 📡@andisheqalam

آیت‌الله خامنه‌ای معتقد است همه امامان دنبال انقلاب بودند سخنرانی استاد سروش محلاتی بخش دوم: اما در مقابل، دیدگاه دیگری معتقد است ائمه دنبال به دست گرفتن حکومت بودند، آیت‌الله خامنه‌ای در آثار خود که توسط دفتر ایشان منتشر شده، مانند کتاب «همرزمان حسین» (سخنرانی های ایشان در سال ۱۳۵۱) معتقد است: به هشام عبدالملک خلیفه اموی گزارش دادند امام باقر می خواهد حکومت او را سرنگون کند و خودش به حکومت برسد. امام باقر اگر دستش می رسید هشام را می کشت و حالا او پیش دستی می کند. در کتاب « انسان ۲۵۰ ساله» ایشان می گوید: نقشه امام صادق این بود که یک قیام علنی راه بیاندازد و حکومت بنی امیه را سرنگون کند، نیرو از همه جهان اسلام از اصفهان و مراکش بیاید مدینه، امام صادق لشگر به شام بکشد، حکومت بنی امیه را ساقط کند و خودش حکومت تشکیل دهد. سوال این است که دیدگاه آیت الله خامنه ای چه مبانی و پشتوانه ای دارد؟ ایشان می گوید: «تمام انبیا مبارزه سیاسی کرده اند، برای اینکه نظام را براندازند و نظام جدیدی را تشکیل دهند» « در زیارت امین الله، آمده: ائمه حق جهاد را ادا کردند» «ما نسبت به امام صادق تعبیر قائم داریم در روایتی، و این یعنی قیام برای حکومت، امام باقر فرمودند: فرزند من قائم آل محمد است» آیت الله خامنه ای این تعبیر قائم را به معنای قیام سیاسی دانسته است. البته در روایات شیعه، همه ائمه قائم به امرالله دانسته شده اند و بین این معنی با قائم صاحب شمشیر( امام زمان) تفاوت قائل شده است. خوب اگر ما تفسیر کردیم وظیفه امام قیام و انقلاب و بدست گرفتن حکومت است، وظیفه خودمان را هم همین می دانیم. آیت الله خامنه ای می گوید: وظیفه امام قیام است، چه مردم بخواهند و چه نخواهند. اگر مریضی بگوید نمی خواهم دارو بخورم، می گویند، بیخود میل نداری، اگر با زبان خوش نخوری، بزور تو را می خوابانند و دارو را در حلقت می ریزند، حکومت اسلامی مثل یک داروست، جامعه اسلامی حق ندارد بگوید من حکومت اسلامی را نمی خواهم، مگر اینکه مریض به حد مرگ بیفتد، صبر می کنیم تا حالش طوری شود که دارو را بخورد، اول رندانه دارو را به او می خورانند و اگر نشد به زور به حلقش می ریزند، امامت اینجوری است» اینها مسایل سیاسی نیست، مسایل فکری است که براساس نگرش به اسلام و سیره انبیا و ائمه هست و تاثیر خود را در همه ابعاد می گذارد آیت الله خامنه ای در کتاب انسان ۲۵۰ ساله در روایاتی که اشاره به دیدار جن با ائمه دارد، جن را چریکها تعبیر می کنند که جن یعنی چریک با امامان دیدار داشته و سازماندهی می شدند، این فضای تعبیر، قبل از انقلاب خیلی رواج داشت. نسل جوان را به مطالعه کتابها و تحلیل آنها دعوت می کنیم.

آیا شرط امامت، انقلابی بودن است؟ استاد سروش محلاتی در شب هشتم محرم: پرسش بحث این است: بین امامت با انقلابی بودن، چه نسبتی برقرار است؟ آیا شرط امامت، انقلابی بودن است؟ این موضوع از اواخر حکومت امویان که شورش در سرزمین اسلامی آغاز شد، در میان شیعیان مطرح بود. آیا امام باقر و امام صادق علیهما السلام وظیفه ورود به مبارزه و انقلاب را داشتند؟ این پرسش بین شیعیان مطرح بود. زید فرزند امام سجاد، در زمان امام صادق قیام کرد و حمایتهایی هم از طرف امام باقر از او شد، اما به سختی شکست خورد و بنی امیه جسدش را که زیر نهر آبی پنهان کرده بودند، پیدا کردند و به دار آویختند. یحیی پسر زید، پس از پدرش در منطقه خراسان قیام کرد و او هم به شهادت رسید، (صحیفه سجادیه از طریق ایشان به دست ما رسیده است.) یحیی وقتی از سخن امام صادق درباره خودش می پرسد و می شنود امام صادق از شهادت او خبر داده، می گوید: «خدا ما را با علم و شمشیر شایسته رهبری گردانده، اما پسرعمویم (امام صادق) فقط علم دارد، لذا ما بر او تقدم داریم.» راوی به پسر زید می گوید: مردم به امام صادق تمایل دارند، اما به تو و پدرت زید تمایل ندارند. یحیی در پاسخ می گوید: امام باقر و صادق مردم را به زندگی دعوت می کنند و ما مردم را به مرگ دعوت می کنیم، لذا مردم به آنها بیش از ما اقبال دارند. پس این دو نوع نگاه است. درباره رویکرد امام به انقلابی بودن، چهار احتمال ممکن است: 1️⃣ هر امام باید به انقلاب، براندازی و خروج مسلحانه بپردازد 2️⃣امامان باید درصدد براندازی و انقلاب علیه حاکمان جائر باشند، هرچند لازم نیست همه خروج مسلحانه کنند. 3️⃣ امام علیه حکومت ظلم، روشنگری فکری و مبارزه منفی می‌کند 4️⃣امام نسبت به حکومت ظلم بی تفاوت است و مماشات می‌کند در شیعه ۱۲ امامی، رویکرد اول و چهارم ساقط است. تنها فرقه زیدیه میگویند خروج مسلحانه شرط امام بودن است. پس دو رویکرد مبارزه منفی بدون براندازی و مبارزه منفی با هدف براندازی را بررسی می کنیم شهید مطهری معتقد به رویکرد مبارزه منفی بدون برنامه برای براندازی و انقلاب است و می گوید: «امام صادق از تلاش برای کسب حکومت و خلافت کنار کشید. امام صادق با خلفا کنار نیامد و نوعی جنگ سرد بین آنها بود و به جای مبارزه سیاسی، به مبارزه علمی و فعالیت در حوزه فکر و تبیین اسلام حقیقی در میان تفکرات گوناگون پرداخت. اسلام که فقط مبارزه با ظلم نیست، ابعاد دیگری هم دارد و امام صادق از فرصتها و زمینه های علمی و فرهنگی استفاده کرد. امام کاظم که اصلا دنبال انقلاب سیاسی و براندازی نبود، اما به خاطر نفوذ معنوی و فکری ایشان در جامعه، حکومت هارون ایشان را تهدید تشخیص داد و حذف کرد، امام کاظم نه شمشیر داشت نه تبلیغات، اما دلها را داشت. امامان ما، خوف از خدا و معنویت را در کنار همدردی با مردم و رسیدگی به ضعفا داشتند که موجب محبوبیت فوق العاده آنها شده بود.» شهید بهشتی نیز در این باره معتقد است: «ائمه شیعه هیچ گاه شرایط را برای تشکیل حکومت مساعد ندیدند، هیچ امامی مانند امام علی فرصت تشکیل حکومت را نداشت، تازه مگر امیرالمومنین توانست حکومتی را که می خواهد تشکیل دهد؟ امامان شیعه بعد از شهادت امام حسین از قیام سیاسی صرف نظر کردند و حتی زمانی که برخی افراد از آنها حمایت مسلحانه می کردند، نمی پذیرفتند. چون می دانستند جامعه ظرفیت حکومت عدل را ندارد. امامان شیعه محافظه کاری می کردند؛ اما نه محافظه کاری شخصی، بلکه برای دین و مصالح جامعه. محافظه کاری در راه هدف، نه محافظه کاری برای فرار از مرگ، این محافظه کاری بعضا از جان دادن سخت تر است؛ چون فشارها و اهانتها برایشان سخت‌تر از مرگ بود. ائمه شیعه معتقد بودند بعد از کربلا، دیگر دوره تلاش برای حکومت معصوم سپری شده و آنها از هرگونه قیام سیاسی بطور قاطع صرف نظر کردند» ادامه در بخش دوم⬇️

🎙امام سجاد(ع)، پرچمدار مبارزه با اسلام اموی 🗣استاد سید مهدی شجاعی

♨️در اسلام اموی، هر جنایتی برای حفظ نظام مجاز است 🎙استاد سید مهدی شجاعی در شب هفتم محرم: می توان تاریخ اسلام را به قبل و بعد از عاشورا تقسیم کرد. این نقش تاریخی امام سجاد(ع) است که اسلام نبوی و علوی را در برابر اسلام اموی یا اسلام بدلی تبیین می کند و در واقع به نوعی امام سجاد، رسالت صیانت از اسلام را در برابر جریان قدرت و تحریف بر عهده می گیرد. جریان قدرت پس از رحلت پیامبر با بیعت اجباری، خلافت را در اختیار می گیرد و ماموریتش تحریف و حذف سنت پیامبر است. ممنوعیت روایت حدیث و مکتوب از پیامبر و‌ جایگزینی آن با نقل قصه و افسانه در همین راستاست. در کنار حذف سنت، حذف عترت نیز از سوی قدرت دنبال می شد، بسیج اراذل و اوباش برای حمله به خانه اهل بیت در این راستاست. در حمله به خانه حضرت زهرا، سرکرده اراذل و اوباش، مغیره و قنفذ هستند که نقش سیاهی لشگر را ایفا می کند، خلیفه دوم که از همه استانداران نیمی از مالیات را اخذ می کرد، به عنوان پاداش به قنفذ آن را به وی بخشیده و علاوه بر آن به او جایزه هم می دهد، امیرالمومنین این جایزه را پاداش حمله قنفذ به حضرت زهرا (س) عنوان می کند. مغیرة بن شعبه که امیرالمومنین او را نه کسی بلکه چیزی نام می برد، یعنی بی هویت است، از حکم عفو خلیفه برخوردار است موضوع صدور حکم ارتداد برای مخالفین خلیفه نیز حادثه عجیبی است، این افراد که مسلمانان شناخته ای شده ای بودند، به خاطر مخالفت با خلیفه از پرداخت زکات خودداری کردند و مالک بن نویره به خالد بن ولید نماینده خلیفه اعلام کرد خودش زکات را بین فقرا تقسیم می کند. خلیفه اول حکم ارتداد مالک را صادر کرد و خالد او را هنگام نماز بقتل رساند و به همسرش تجاوز کرد! در قتلهای زنجیره ای هم مخالفین سرشناس ترور می شوند. سعد بن عباده از اولین افرادی است که با خلیفه بیعت نمی کند، خلیفه دوم به او می گوید اگر بیعت نمی کنی، از مدینه برو و چند روز بعد کشته می شود و حکومت شایعه می کند به دست اجنه کشته شده است. خالد بن ولید قربانی بعدی است که پس از مباشرت در قتل های قبلی، به خاطر بی اعتمادی خلیفه دوم به او عزل و کشته می شود. امویان، مبانی فکری خود را با احادیث جعلی امثال ابوهریره شکل می دهند، لذا شاهد شکل‌گیری اسلام موازی اموی یا بدلی در برابر اسلام حقیقی هستیم. معاویه در حذف مخالفین خود از عسل مسموم استفاده می کند و برای این هم حدیثی درباره عسل جعل می کند. فرزند خالد بن ولید و امام حسن مجتبی از قربانیان این روش هستند. روش دیگر اسلام اموی، تحقیر مردم در برابر حاکم برای به اطاعت واداشتن آنهاست، حاکم دانای کل و آگاه و مردم نیازمند به علم او معرفی می شوند راهبرد بعدی، تحریف وقایع و اتفاقات گذشته با هدف حذف کمالات و مناقب و افتخارات امیرالمومنین و جعل حوادث و داستانها به سود امویان است یکی از روشهای امویان، استفاده از رعب و وحشت برای مجبور کردن جامعه به اطاعت است، جرم و مجازات در منطق اموی تناسبی با یکدیگر ندارد و هدف ایجاد این ذهنیت در جامعه است که هرکه مقابل حکومت بایستد، به بدترین شیوه کشته می شود و واقعه عاشورا هم در همین راستاست. عدم برخورد با مفاسد مالی و دزدی اشخاص قدرتمند برای وامدار کردن آنها به حکومت، روش دیگر امویان است. اصل بنیادین اسلام اموی، مجاز بودن هر وسیله و روشی برای حفظ حکومت است، حفظ نظام اموی و قدرت، مهمترین اولویت است و دست زدن به هر اقدام و جنایتی برای حفظ نظام مجاز است. امام سجاد به امام باقر می فرماید: در مکه و مدینه، بیست نفر نیستند که ما را دوست داشته باشد، یعنی اینگونه آن تبلیغات در قلب و ذهن مردم رسوخ کرده است. در این شرایط امام سجاد دو سال از مردم مدینه فاصله می گیرد. امویان با کشتار، زندان و شکنجه مردم را تسخیر کرده بودند. قساوت امویان با زندانیان عجیب است و بخاطر سختی ها و شکنجه ها، زندانیان تغییر چهره می دهند. در حالیکه در سیره پیامبر و امیرالمومنین، زندان وجود نداشته، امویان زندان را پایه گذاری و امر به معروف حکومتی را تاسیس می کند. در حالیکه امیرالمومنین امربه معروف را حق و وظیفه مردم در برابر حکومت می داند، امویان، آن را معکوس کرده و به امری حکومتی تبدیل می کنند. استفاده از محافظ برای مسئولان هم یک بدعت اموی است؛ در اسلام نبوی و علوی، مسئولان محافظ نداشتند. عبدالملک مروان، خلیفه هم عصر امام سجاد، برای جعل حدیث سندسازی می کرد و بسیاری از احادیث موجود محصول کار اوست. هشام بن عبدالملک کنار کعبه بخاطر ازدحام جمعیت نمی تواند حجرالاسود را لمس کند و وقتی مردم دربرابر امام سجاد ناخودآگاه کنار می روند می پرسد این کیست؟ و فرزدق آن قصیده تاریخی را در معرفی امام سجاد می سراید. 📡@andisheqalam

🌹برنامه امسال عاشورا و امروز ما 🔹چهارشنبه ۶ محرم، ۱۱ تیر. استاد سید مهدی شجاعی 🔸پنجشنبه ۷ محرم، ۱۲ تیر.  آیت الله سروش محلاتی 🔹جمعه شب تاسوعا، ۱۳ تیر. دکتر رسول جعفریان 🔸شنبه شب عاشورا، ۱۴ تیر. استاد هادی سروش 🔹یکشنبه شام غریبان، ۱۵ تیر. دکتر غلامرضا ظریفیان ⏰ ۱۱ تا ۱۵ تیر، از ساعت ۲۱ 📌میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید ▫️بنیاد اندیشه و احسان توحید ▫️انجمن اندیشه و قلم ▫️کانون توحید @andishevaehsan

🔵 تعطیلی درس نهج البلاغه در فصل تابستان 🔵 باطلاع همراهان گرامی در جلسات ماهانه درس نهج البلاغه ( اولین پنج شنبه هر ماه - کانون توحید ) می‌رساند که این جلسات همچون سالهای گذشته در فصل تابستان تشکیل نمی‌شود.