Anti-Shia | الرد على الرافضة

В чем разница между имамитами и исмаилитами? В том, что вторые, в отличии от первых, признают факт происхождения Джафара ас-Садыка, да помилует его Аллах, от Абу Бакра ас-Сыддыка, да будет доволен им Аллах. Как минимум за эту честность исмаилиты заслуживают уважения. #насибизм #история #Абу_Бакр #имамы

Оскорбления двоюродной сестры пророка Мухаммада ﷺ в книгах шиитов❗️ Рафидитский шейх ат-Табриси приводит от аш-Шааби, Абу Михнафа и Язида ибн Абу Хабиба аль-Мисри, что имам Хасан ибн Али сказал: وأما أنت يا وليد بن عقبة فوالله ما ألومك أن تبغض عليا وقد جلدك في الخمر ثمانين جلدة، وقتل أباك صبرا بيده يوم بدر، أم كيف تسبه وقد سماه الله مؤمنا في عشرة آيات من القرآن، وسماك فاسقا، وهو قول الله عز وجل: " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون " وقوله: " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " وما أنت وذكر قريش وإنما أنت ابن علج من أهل صفورية اسمه: " ذكوان " وأما زعمك أنا قتلنا عثمان فوالله ما استطاع طلحة، والزبير، وعائشة، أن يقولوا ذلك لعلي بن أبي طالب فكيف تقوله أنت، ولو سألت أمك من أبوك إذ تركت ذكوان فألصقتك بعقبة بن أبي معيط، اكتسبت بذلك عند نفسها سناء ورفعة، مع ما أعد الله لك ولأبيك ولأمك من العار والخزي في الدنيا والآخرة، وما الله بظلام للعبيد. ثم أنت يا وليد والله أكبر في الميلاد ممن تدعى له، فكيف تسب عليا ولو اشتغلت بنفسك لتثبت نسبك إلى أبيك لا إلى من تدعى له، ولقد قالت لذلك أمك " يا بني أبوك والله ألأم وأخبث من عقبة ". «Что касается тебя, Валид ибн Укба, то, клянусь Аллахом, я не виню тебя за ненависть к Али. Ведь он дал тебе восемьдесят ударов плетью за распитие вина, а твоего отца собственноручно казнил как пленника в день битвы при Бадре. Как ты смеешь оскорблять Али, когда Аллах назвал его верующим в десяти аятах Корана, а тебя назвал нечестивцем? Об этом слова Всевышнего Аллаха: „Разве тот, кто является верующим, подобен тому, кто является нечестивцем? Они не равны!“ (32:18). И Его слова: „Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить людей по незнанию...“ (49:6). Какое отношение ты имеешь к упоминанию курайшитов? Ты — лишь сын раба из числа жителей Саффурии по имени Закван. Что же касается твоего утверждения, будто мы убили Усмана: клянусь Аллахом, даже Тальха, аз-Зубайр и Аиша не смогли сказать подобного Али ибн Аби Талибу — так как же это говоришь ты? Если бы ты спросил свою мать о том, кто твой отец, когда она оставила Заквана и привязала тебя к Укбе ибн Аби Муайту, желая обрести для себя величие и высокий статус... И это при том, что Аллах уготовил тебе, твоему отцу и твоей матери позор и унижение в ближней жизни и в вечной. И Аллах не поступает несправедливо с рабами. Более того, о Валид, клянусь Аллахом, ты родился раньше, чем тот, к кому тебя приписывают! Так как же ты оскорбляешь Али? Если бы ты занялся собой, чтобы доказать свое родство с отцом, а не с тем, кем тебя называют... Твоя мать сама сказала об этом: „О сынок, твой отец, клянусь Аллахом, еще более подл и порочен, чем Укба“. 📚 См. «аль-Ихтиджадж» (1/412). Чтобы вы понимали, матерью Валида была Арва, она была дочерью представителя влиятельного рода Абд Шамс Курайза ибн Рабиа и Умм Хакам бинт Абд аль-Мутталиб, единокровная и единоутробная сестра отца Посланника Аллаха ﷺ и Абу Талиба! У них была одна и та же мать — Фатима бинт Амр из бану Махзум. Арва была в браке два раза. Первый раз она вышла замуж за Аффана ибн Аби аль-Аса аль-Умави, и в этом браке родился третий халиф Усман. После смерти Аффана она вышла замуж за Укбу ибн Аби Муайта. В этом браке и родился Валид ибн Укба, а также его братья Халид, Амр и сестра Умм Кульсум. Обвинение Валида в том, что его мать родила его от случайного раба Заквана, автоматически означает, что эта женщина, которая приходилась двоюродной сестрой Пророка ﷺ, якобы вела порочную жизнь будучи замужем за лидерами курайшитов. Это обстоятельство наносит прямое оскорбление памяти самого Абд аль-Мутталиба и всего рода хашимитов! На что только не пойдут шииты-рафидиты для защиты своей секты! #книги #ложь #насибизм #саморазоблачение

Имам аль-Бухари насибит⁉️ Иногда от невежественных рафидитов приходится слышать обвинения в насибизме в адрес имама аль-Бухари. Якобы великий имам передаёт от одних только насибитов и совсем немного от членов Ахль аль-бейт! Во-первых, хотим напомнить, что в «Сахихе» аль-Бухари есть главы, посвящённые достоинствам Фатимы, дочери Посланника Аллаха ﷺ, его внукам Хасану и Хусейну, а также отдельные главы, посвящённые дяде Пророка Аббасу и его сыну Абдуллаху, где приводятся их достоинства. Во-вторых, методология аль-Бухари была строго текстологической, а не политической. В его «Сахихе» есть десятки передатчиков, которые были известны своими шиитскими убеждениями. Главным критерием для него была честность и точность памяти, а не личные убеждения человека. В-третьих, аль-Бухари собирал хадисы, путешествуя по центрам науки (Хиджаз, Ирак, Шам, Хорасан). Он брал хадисы только через те цепочки, где была доказана личная встреча между учителем и учеником. Например, если цепочка, идущая к Джафару ас-Садыку, не соответствовала его жестким критериям достоверности, он не включал её в «Сахих», даже если питал глубочайшее уважение к самому имаму Джафару. Это к вопросу о том, почему от некоторых имамов Ахль аль-бейт так мало хадисов передано. В-четвертых, другие имамы Ахль аль-бейт (например, Муса аль-Казым, Али ар-Рыда, Мухаммад аль-Джавад) находились под жестким политическим контролем или в подполье, из-за чего их уроки хадисов были менее доступны для широкого круга мухаддисов, чем уроки ученых Медины или Басры. Тот же Абдуллах ибн Аббас открыто преподавал тысячам учеников в Мекке, Басре и Куфе, создав огромную школу, чьи записи идеально сохранились. Ну, и напоследок, если мы обратимся к самому сборнику, то обнаружим, что имам передает хадисы от самых разных членов Ахль аль-бейт. Ниже я приведу список тех хашимитов, от которых имам передает единичные хадисы: От аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 4 хадиса От аль-Фадля ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 4 хадиса От Фатимы бинт Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим передает 1 хадис От Али ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 20 хадисов От Абдуллаха ибн Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 217 хадисов От Умм Хани бинт Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим передает 3 хадиса От Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 3 хадиса От Абу Суфьяна ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 1 хадис От Науфаля ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 1 хадис От Абдуллаха ибн Хунайна ибн Асада ибн Хашима передает 1 хадис От Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна ибн Асада ибн Хашима передает 1 хадис От Мухаммада ибн Али ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 4 хадиса От Абу Хашима Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Али ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба передает 1 хадис От Абдуллаха ибн Джафара ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 3 хадиса От Али ибн Хусейна ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 6 хадисов От Мухаммада аль-Бакира ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 5 хадисов От Джафара ас-Садыка ибн Мухаммада ибн Али ибн Хусейна ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 2 хадиса От Мухаммада ибн Амра ибн Хасана ибн Али ибн Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима передает 1 хадис Итого 278 хадисов. Но при раскрытии всей книги с учетом повторений эта цифра превращается в более чем 925 хадисов. Подобная детальная статистика камня на камне не оставляет от обвинений в мифическом «насибизме». Каждый раз, когда имам аль-Бухари доказывал достоверность цепочки, идущей через члена пророческой семьи, он без колебаний встраивал этот текст в фундамент своего «Сахиха», причем порой дублируя его до 10-12 раз для подробного анализа в разных правовых контекстах! #насибизм #ложь #хадисы #книги

Кто-нибудь может объяснить, что имела ввиду команда «Время шиитов», когда написала, что Мухаммад ибн Ханафия не был Максимом? О каком Максиме идёт речь? #насибизм #саморазоблачение #имамат #хадисы #книги

Пост они почему-то удалили, поэтому скину скрины. P.s. они выложили новый пост с теми же смехотворными ответами, и вдобавок убрали свой адаб. Аллах знает почему, наверное не смогли свое истинное нутро за кулисами "адаба" прятать))

🖋 Ответ на хадис я решил оставить на конец. Оппонент утверждает: Они цитируют хадис от Аиши, где Пророк ﷺ якобы хотел позвать Абу Бакра. Но этот хадис не сообщает, что именно Пророк ﷺ хотел написать. Он не содержит текста предполагаемого документа и не может использоваться как доказательство содержания ненаписанного завещания. Более того, он передаётся через Аишу и описывает другое сообщение, а не событие «четвергового бедствия». ⏺Касательно слов "Но этот хадис не сообщает, что именно Пророк ﷺ хотел написать". Увы, это не так: «Потому что я боюсь, что жаждущий (власти) возжаждет или же некто скажет: „Я — первее!“ Но Аллах отказывается и верующие, кроме Абу Бакра» ✅ Здесь прямо озвучена суть — вопрос преемничества и кандидатура Абу Бакра 💚. Оппонент говорит: «Хадис не содержит текста предполагаемого документа». Но хадис Ибн Аббаса 💚 о четверге вообще не содержит ни имени, ни темы (просто «запись, после которой вы не заблудитесь»). Если шиитская сторона накладывает на хадис Ибн Аббаса 💚 концепцию имамата Али 💚, то хадис Аиши 🇧🇷 имеет в разы больше текстовых и контекстуальных оснований указывать на Абу Бакра 💚. ⏺Оппонент правильно заметил, что это другое событие (пророк 🕋 хотел позвать Абу Бакра 💚 и его сына Абдуррахмана за несколько дней до или после четверга). Но в чем смысл этого аргумента? Если пророк 🕋 заявлял: «Аллах и верующие отказываются от кого-либо, кроме Абу Бакра», то это доказывает: в сознании пророка 🕋 и сподвижников вопрос о том, кто возглавит общину, уже был устно предрешен в пользу Абу Бакра 💚. Именно поэтому в четверг, когда пророк 🕋 сказал про запись, Умар 💚 и остальные понимали: базовые указания о лидере и общие столпы религии уже озвучены. Запись была бы лишь дополнительным устным/письменным наставлением, а не «скрытым откровением», меняющим всю суть ислама. 📍 Также оппонент использует фразу "Более того, он передаётся через Аишу" как аргумент. И? Да, он передается через любимую жену пророка 🇧🇷, которая передала свыше 2000 хадисов. Если вы приводите наши источники, а у нас Аиша 🇧🇷 - в рядах самых сильных передатчиков, в чем суть аргумента? 📖 Более того, в хадисе приводимым у аль-Бухари ПРЯМЫМ текстом сказано о халифате Абу Бакра 💚: Сообщается, что (однажды, когда) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: «О, моя голова!» — посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я хотел бы, чтобы это случилось при моей жизни, и тогда я просил бы Аллаха прощения для тебя и обращался бы к Аллаху с мольбами за тебя!» ‘Аиша воскликнула: «О, горе мне! Клянусь Аллахом, я думаю, что ты желаешь моей смерти, и, если это случится, ты проведёшь остаток дня с одной из твоих жён!» (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет (, тогда я скажу): “О, моя голова!” И я хотел послать за Абу Бакром и его сыном и назначить его своим преемником, чтобы люди ничего не говорили и ничего не желали, но потом я сказал (себе): “Аллах не допустит (этого), а верующие отвергнут (всё иное)!”» (Аль-Бухари, 1865 (5666)) 🪶 ИТОГ: ✅ Позиция о «куфре» Умара 💚 несостоятельна, так как его слова были вызваны состраданием к тяжелейшей боли пророка 🕋, а дела в исламе оцениваются по намерениям. ✅ Речь пророка 🕋 о написании документа носила характер рекомендательного совета, а не категорического фарда, принятого Аллахом (к которому относится аят 33:36). ✅ Посланник Аллаха 🕋 защищен Аллахом (5:67) и не мог быть насильно «блокирован» шумом людей в исполнении своей пророческой миссии. Если бы написание бумаги содержало принципиальный столп веры, пророк 🕋 исполнил бы его вопреки любому несогласию, как делал это на протяжении всей своей жизни. ✅ Спор произошел в четверг, а пророк 🕋 покинул этот мир в понедельник. Никто не мешал записать завещание в последующие дни без шума, однако пророк 🕋 посчитал нужным оставить ключевые наставления устно, что прямо подтверждает: отсутствие записи было его личным решением, а не следствием принуждения. ✅ Если трактовать непринесение бумаги как сознательное неподчинение и куфр, то эта логика неизбежно распространяется на абсолютно всех присутствовавших в комнате сподвижников и членов семьи, включая Али ибн Абу Талиба 💚, который также не принес бумагу и не инициализировал запись в последующие дни. Однако молчание Али 💚 доказывает обратное — все присутствовавшие одинаково осознавали контекст происходящего и понимали, что категорического приказа ниспослано не было. ✅ Касательно хадиса, мы видим удивительную выборочность: оппонент отвергает хадис Аиши 🇧🇷 из-за „отсутствия дословного текста бумаги“, хотя там прямо названо имя Абу Бакра 💚 и причина записи (боязнь споров о халифате). Но при этом оппонент абсолютно уверен, что в хадисе о четверге — где нет ни единого имени и ни слова про имамат — пророк 🕋 хотел написать именно про Али 💚. Я добавлю, что в другой версии этого же хадиса ясно сказано, что же хотел записать пророк 🕋. И да, ни слова про имамат там нет. Привёл имам Муслим: [4232] 20 (1637) — Передают, что Са‘ид ибн Джубайр сказал: — (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!», — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) Посланника Аллаха ﷺ (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии Пророка ﷺ (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) делегации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са‘ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставлении Пророка ﷺ) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». ✅ В хадисе приводимым у аль-Бухари ясно и прямо сказано, что пророк хотел назначить Абу Бакра 💚 своим преемником.

🌟 Один из шиитских админов привел контр-аргументы на мой пост про бедствие четверга. Давайте разберем его аргументы и ответим на них: 〰️〰️〰️〰️〰️ 1️⃣ Если поступок Умара был абсолютно правильным, то почему Ибн Аббас назвал произошедшее «величайшим бедствием» (الرزية كل الرزية)? Отвечу на это с двух перспектив: ⏺Я нигде не говорил, что поступок Умара 💚 был абсолютно правильным. Мой аргумент заключался в намерении Умара 💚, а не его поступке, ибо как передается от самого же Умара 💚: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)...». (Этот хадис передали аль-Бухари 1 и Муслим 1907) ❤️ Намерение Умара 💚 не было препятствовать пророку, но напротив - заботится о нем. И как видно из хадиса (как я люблю говорить, раз вы приводите наши источники, приводите все), если намерение Умара 💚 было забота к пророку, то в чем он проявил куфр или лицемерие? Если дела оцениваются по намерениям, то его намерение было чистым и он не заслуживает порицания. ⏺Касательно Ибн Аббаса 💚. Во первых, Ибн Аббас 💚 сожалел об упущенном благе, получить еще одно наставление из первых уст, но он никогда не считал Умара 💚 предателем или лицемером и продолжал признавать его халифат и авторитет. Более того, в самом же этом хадисе нет ни единого слова в адрес самого Умара 💚 или его личности. Во вторых, Ибн Аббас 💚 тогда был слишком юн, и в данной ситуации Умар 💚 был более компетентным, чем он. К тому же, кроме него никто не считал это событие трагедией. 〰️〰️〰️〰️〰️ 2️⃣ (Касательно того, что пророк прожил еще 4 дня, но так и ничего не написал) Но этот аргумент ничего не доказывает. Причина, по которой запись не состоялась, уже указана в самом хадисе: возник спор и шум, после чего Пророк ﷺ сказал: «Уходите от меня.» То есть запись не была написана после того, как ему воспрепятствовали исполнить его приказ. 📝 Отвечу сначала на суть конкретно этого аргумента, а потом перейду к корню. Хорошо, воспрепятствовали в четверг, а другие дни? Над пророком 🕋 каждый день стояли, не давая ему записать? ✅ Далее корень всего аргумента в принципе. Здесь ясно виден паттерн нашего собеседника: он пытается провести логическую грань - мол, пророк 🕋 не сам передумал, а его принудили отказаться от записи поднявшимся шумом, и приказ отменить запись был следствием созданного Умаром 💚 хаоса, а не добровольным решением. На это у меня есть несколько ответов: ⏺Пророк 🕋 не мог быть «блокирован» людьми в исполнении приказа Аллаха. Иначе, он бы исполнил просьбу своего дяди Абу Талиба, или принял бы предложения Утбы ибн Раби'а. Но он не сделал этого, вплоть до того, что мусульман морили голодом, преследовали и убивали. Если предположить, что эта запись содержала принципиально важные религиозные предписания или прямые указания от Аллаха (н-р. назначение преемника как столпа веры), неужели пророка можно было бы вынудить не передать это откровение из-за шумка в комнате? Напротив, пророк 🕋 обязан был донести это вопреки любому шуму. Аллах гарантировал ему защиту в донесении послания: «О Посланник! Донеси то, что ниспослано тебе... Аллах защитит тебя от людей» (5:67). 📌 Если бы это было обязательное откровение, пророк 🕋 не мог сдаться из-за криков в комнате. То, что он велел им уйти и не стал переписывать документ позже, доказывает, что завещание носило характер рекомендации, а не обязательного фарда, и сделано это было по его собственной воли, а не из-за вынужденности в следствии хаоса или шума. ⏺«Четверг» произошел за несколько дней до смерти пророка 🕋 (напомню, что он скончался в понедельник). В комнате находились самые разные сподвижники, включая самого Али ибн Абу Талиба 💚, Аль-Аббаса 💚 и других родных. Если Умар 💚 «воспрепятствовал» в четверг, почему пророк 🕋 не продиктовал этот текст Али 💚 или Ибн Аббасу 💚 в пятницу, субботу или воскресенье, когда Умара 💚 или спорящих не было рядом? Никаких сведений о том, что ему кто-то мешал в последующие дни, нет. Это прямо указывает на то, что пророк 🕋 посчитал устное наставление достаточным. 〰️〰️〰️〰️〰️ 3️⃣ Аллах говорит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора, когда Аллах и Его Посланник решили какое-либо дело…» (33:36) Даже сам Коран подтверждает что Умар кяфир, даже если Пророк Мухаммад ﷺ болеет, это не отменяет факта что он Посланник Аллаха и его миссия еще не закончена Разделю свой ответ на две части: ⏺Как мы уже разобрали до этого, пророк 🕋 предложил, а не дал окончательный приказ, иначе он бы все равно исполнил откровение и донес бы послание через письмо. Аят 33:36 же говорит о ситуациях, когда Аллах и Его Посланник приняли окончательное решение. Если бы слово пророка 🕋 «Принесите мне принадлежности для письма» было категорическим приказом от Аллаха, никто из присутствующих не посмел бы спорить. Сподвижники поняли это именно как заботливое предложение, а не жесткий шариатский фард. Умар 💚, видя тяжелое состояние пророка 🕋, уточнил, стоит ли его обременять, сказав: «У нас есть Книга Аллаха». ⏺Если Умар 💚 совершил куфр, тогда куфр совершили и все те, кто были в комнате, ибо никто из них не выполнил приказ пророка 🕋. Никто ему бумагу с пером так и не принес, в том числе и сам Али 💚. Если это был обязательный приказ Посланника Аллаха 🕋, почему Али 💚 не встал, не принес бумагу и перо вопреки словам Умара 💚? 📌 Ответ один: Али 💚 и остальные сподвижники тоже поняли, что это не был категорический фард, и не стали перечить желанию пророка 🕋 не устраивать споры при его жизни. Если обвинять Умара 💚 в «неподчинении», придется логически распространить это на всех, кто находился в комнате, включая Али 💚, что абсурдно. 〰️〰️〰️〰️〰️ Кстати, оппонент уже попытался ответить на это бездействие Али 💚, однако доводов он не привел 👇 4️⃣ Это вообще не аргумент. В хадисе Бухари нигде не сказано, что Али отказался выполнять приказ Пророка ﷺ или что именно он должен был принести письменные принадлежности. После возникшего спора сам Пророк ﷺ прекратил разговор словами: «Уходите от меня.» ✔️Объясню почему это именно аргумент, и почему слова оппонента "В хадисе Бухари нигде не сказано, что Али отказался выполнять приказ" несостоятельны: ⏺Да, в хадисе Бухари нигде не сказано, что он отказался. А есть упоминания где он выполнил этот приказ? Хоть кто-то принес бумагу и перо, и записал слова пророка? Нет. В том числе и сам Али 💚. Отсутствие этого эпизода в конкретном хадисе исторический факт не отменяет: Али 💚 не принес бумагу и перо, и не записал завещание. Если сделал, покажите, где в наших сборниках об этом упоминание. ⏺Далее, оппонент говорит: После возникшего спора сам Пророк ﷺ прекратил разговор словами: «Уходите от меня.». Отлично, т.е. Али 💚 послушался приказа уйти, но не послушался приказа принести? Более того, тот же вопрос: в пятницу, субботу и воскресенье Али ибн Абу Талиб 💚 находился рядом с пророком 🕋 без Умара 💚 и без шума спорящих. Если в этой бумаге должен был быть указан главный столп веры (имамат и наследование Али 💚), почему Али 💚 за эти 4 дня не попросил пророка 🕋: «О Посланник Аллаха, в четверг нам помешали, давай запишем это сейчас»? 📖 Опять же, если у вас есть ссылки где Али 💚 делает это, я буду рад прочитать.

📝 Шииты также утверждают, что Пророк ﷺ хотел официально назначить Али ибн Абу Талиба своим преемником. Но эта версия рушится о другой хадис из того же сборника (если вы собрались опровергать нас нашими хадисами, будьте добры приводить их всех): Передают от Аишы, сказавшей: «Сказал мне Посланник Аллаха, в своей болезни: «Позови мне Абу Бакра и твоего брата, чтобы записать писание (памятное письмо). Потому что я боюсь, что жаждущий (власти) возжаждет или же некто скажет: «Я — первее (к тому, что быть халифом)!» Но Аллах отказывается (от кандидатуры кого бы то ни было на пост халифа) и верующие, кроме (кандидатуры) Абу Бакра». (Муслим, № 2387) 🤔 Напрашивается также следующая мысль: ⁉️Где был Али? Если бы речь шла о назначении Али, Пророк ﷺ мог бы продиктовать это самому Али, который регулярно находился у его постели все последующие дни до понедельника. Почему Али не попросил Пророка ﷺ записать это в пятницу, субботу или воскресенье? 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 😭 Шииты часто апеллируют к эмоциям: «Смотрите, Ибн Аббас плакал так, что намочил камни!» ✅Ибн Аббас (который в силу возраста тогда был еще подростком) плакал не потому, что Умар «узурпировал» власть. Он плакал потому, что наступил момент расставания с Пророком ﷺ, а для сподвижников (в отличии от шиитов) день, когда Пророк ﷺ тяжело заболел и стало ясно, что он уходит, был величайшей трагедией. Но у шиитов большей трагедией является ашура, почему-то... Смерть внука Пророка каким-то образом стало хуже смерти самого Посланника Аллаха 🤍... 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🖋 ИТОГ: ✔️Умар действовал из сострадания к больному Пророку ﷺ, опираясь на Коран. ✔️Пророк ﷺ прожил после этого еще 4 дня и не стал ничего писать, что доказывает: запись не была обязательным элементом религии. ✔️Никто из Ахль аль-Байт (включая Али) не оспорил это решение и не попытался принести бумагу позже. #умар #четверг #бедствие_в_четверг #халифат #назначение_преемника #шииты #рафидиты

⁉️ УМАР ОСЛУШАЛСЯ ПРОРОКА 🕋 ПОМЕШАВ НАЗНАЧЕНИЮ АЛИ?! 99.9% шиитов в качестве примеров "узурпаторства" Умара приводят следующий хадис из наших сборников: Передают со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда (предсмертные) страдания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились, он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути”. Однако ‘Умар сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, серьёзно болен, а у нас есть Книга Аллаха, и этого нам достаточно!” Тут мнения (присутствовавших) разделились, поднялся шум, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!”» И Ибн ‘Аббас вышел поговаривая: «Поистине беда, эта та беда, которая вмешивается между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, что он напишет». См. также хадисы № 3053, 3168, 4431, 4432, 5669 и 7366. Этот хадис передал  аль-Бухари (114) ❌Шииты пытаются представить ситуацию так, будто Умар 💚 проявил неуважение или пошёл против воли Пророка ﷺ. Но действительно ли это так? Посмотрим на всю картину: 1️⃣ Пророк ﷺ находился в тяжелейшем предсмертном состоянии. Умар, видя его мучения, не хотел обременять его диктовкой текста. 2️⃣ Слова Умара «У нас есть Книга Аллаха, и этого нам достаточно» - это не отрицание Сунны, а цитирование самого Корана, где сказано: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию» (Сура аль-Маида, 3). Умар ❤️ понимал, что основы ислама уже переданы и защищены. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ Но допустим шииты с этим не согласны, говоря: "Это же приказ самого Пророка 🕋! Здесь нет места заботе или мнению Умара!" ❓Хорошо, но тогда назревает несколько вопросов, на которые шииты, увы (как неудивительно), ответить не могут: 1️⃣ Если бы то, что хотел написать Пророк ﷺ, было обязательным Божественным откровением, без которого умма заблудится, он был бы обязан донести его во что бы то ни стало (подобно тому, как донес это самое откровение мушрикам, когда они что только с ним не сделали). Никакой спор сподвижников не мог бы ему помешать, ведь Пророк ﷺ безошибочен в донесении религии. 2️⃣ Если предположить (как утверждают шииты), что Умар смог «заблокировать» приказ Пророка ﷺ, то это обвинение самого Пророка ﷺ в том, что он проявил слабость и не выполнил миссию Аллаха из-за шума в комнате. А, ну у шиитов с этим проблем нет, у них их собственный имам молча смотрит как его беременную жену (которая к тому же дочка Пророка 🤍) избивают... Тяжелый случай. 3️⃣ В тот четверг в комнате находились также Али ибн Абу Талиб, Фадль ибн Аббас и другие члены семьи Пророка 🤍. Почему они промолчали? Если Умар, по-вашему, совершил куфр или ослушание, почему Али не принес бумагу и перо сам? Почему Али, будучи "львом Аллаха", подчинился мнению Умара в присутствии Пророка ﷺ? Впрочем, неудивительно, если учесть что их непогрешимый и бесстрашный Лев Аллаха 25 лет находился под властью узурпаторов и насибитов. ☝️Если шииты скажут, что Али проявил «такийю» перед Умаром ❤️ в присутствии живого Пророка ﷺ, то они унижают мужество и статус самого Али. Опять же, у них с этим особо проблем нет. 📌 Вывод: Значит, это наставление не было приказом или частью шариата. Это было лишь предложением, от написание которого Пророк ﷺ сам решил отказаться, увидев разногласия, чтобы не обременять умму (более того, спустя время произнес его устно). И как раз таки в предложениях Пророка ﷺ имело место быть советам сподвижников, как это подтверждается дюжиной других хадисов. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

Попытка спасти аль-Кальби🤔 Шиит одного канала написал ответ на мой пост про Аббаса из книги Хишама аль-Кальби. Что ж. Автор сам себя разоблачил, пояснив, что аль-Кальби являлся жителем Куфы, колыбели шиизма. Именно там обиженные на своих политических оппонентов шииты сочиняли всякого рода оскорбления в адрес сахабов и их родственников. Откройте книгу «аль-Ихтиджадж» и увидите, как имам Хасан обвинял Амра ибн Аса и Валида ибн Укбу в порочном происхождении, при этом про мать последнего, которая была двоюродной сестрой Пророка ﷺ, заявил, что она совершила прелюбодеяние с неким Закваном, а затем приписала сына Укбе ибн Абу Муайту! Что касается слов шиита, что книга аль-Кальби является всего лишь сборником сплетен, поэтому не является источником шиитской акыды, то тут автор явно врёт, так как в этой книге есть много порочащих сведений, которыми шииты активно пользуются. Например, Хишам аль-Кальби в главе про детей рабынь-эфиопок пишет, что бабушкой Умара была эфиопская рабыня Саххак. Эта клевета позже была развита в радикальной шиитской литературе. В другом месте автор подвергает сомнению чистоту курайшитского происхождения отца знаменитого сподвижника аз-Зубайра — аль-Аввама ибн Хувайлида, называя его набатейцем из Кахка. Стал ли как-то опровергать эту ересь мухаккык? Нет, конечно же. Наоборот, в главе «Пороки бану Зухра» подтверждает утверждения аль-Кальби о прелюбодеянии матери Сада ибн Аби Ваккаса, приводя слова Муавии и Усмана в сносках, пишет, что отказ в принадлежности Сада к курайшитам является истиной: ينتسب سعد و اخوه عتبة بن ابي وقاص الى قبيلة بني زهرة القرشية و لكن عثمان و معاوية صرحا بنسبهما الى قبيلة بني عذرة غير القرشية و هو الصحيح  «Сад и его брат Утба (сыновья Абу Ваккаса) возводят свою родословную к племени бану Зухра. Однако Усман [ибн Аффан] и Муавия [ибн Аби Суфьян] открыто заявляли, что их [Сада и Утбы] происхождение ведет к племени бану Узра, которое не относится к курайшитам, — и это является истиной». Где объективность твоего мухаккыка? Почему шиитский редактор видит «слухи Омейядов» про Аббаса, но когда в этой же книге поливают грязью сахабов, этот мухаккык почему-то не видит ничего клеветнического в этих словах? Да и откуда может быть беспристрастное исследование, если данный автор, Нахдж ат-Таи является автором книги «Убийство пророка Мухаммада ﷺ», где он пытается доказать, что Пророка отравили Аиша и Хафса? У этого даджаля не может быть никакой объективности! Что касается слов «я полагаю» в устах мухаккыка — это не научный факт, а всего лишь попытка выгородить автора. Где доказательства? Есть ли у вас сведения, что Омейяды пускали такие слухи об Аббасе? При аль-Кальби Омейяды практически полностью были вырезаны! Гораздо логичнее предположить, что этот слух циркулировал среди радикальных шиитов Куфы, которые ненавидели Аббасидов за то, что те «узурпировали» власть, принадлежавшую роду Али. Мухаккык просто переводит стрелки на удобного исторического врага без единого текстологического доказательства. С таким же успехом мы можем говорить, что коварные Омейяды проникли и в другие шиитские книги и там же умудрились вложить в уста самих шиитских имамов о порочности Аббаса и его слабостях! И я не увидел толкового объяснения аль-Кальби слов «Аллах знает лучше». Что же автор хотел этим сказать на самом деле? #ложь #саморазоблачение #насибизм

Дядя Пророка ﷺ гомосексуалист или очередной насибизм в книгах шиитов⁉️ Шиитский историк и генеалог Хишам ибн Мухаммад аль-Кальби (ум. 204 г.х.) пишет: ويقال: إن العباس بن عبد المطلب كان أحد اللاطة، و الله اعلم. «И говорят, что Аббас ибн Абд аль-Мутталиб был содомитом, а Аллах знает лучше». 📚 См. «Масалиб аль-араб», С. 53. 🤔 Аллах знает лучше? То есть этот шиит не уверен в ложности этих слов? Удивительно! #книги #насибизм

РАЗБОР ПОСТА ЧАЛМАНОСЦА: «СПОДВИЖНИКИ ОСТАВИЛИ СУННУ ИЗ-ЗА НЕНАВИСТИ К АЛИ 🖇»? 🧐 1⃣ Во-первых, относительно достоверности данного асара среди наших мухаддисов есть разногласие. Например, один из исследователей книги «аль-Мустадрак аля ас-сахихайн» — доктор Ахмад Бархум, комментируя этот асар, прямо заявил, что он является отвергаемым. ⏺️Сказал доктор Ахмад Бархум: (٢) خبر منكر، خالد بن مخلد القطواني حسن الحديث ما لم يخالف أو يأتي بما ينكر، فقد قال أبو داود: صدوق يتشيع، وقال ابن سعد: كان منكر الحديث في التشيع مفرطًا، وقال الجوزجاني: كان شتامًا معلنًا بسوء مذهبه، وقال صالح جزرة - فيما نقله عنه الحاكم في "تاريخ نيسابور" -: ثقة في الحديث إلّا أنه كان متهمًا بالغلوّ. قلنا: وهذا الخبر من تشيعه، وقد انفرد به، وإلّا فما علاقة ترك التلبية ببغض عليٍّ أو حبه؟! وخصوصًا أنَّ مسألة التلبية بعرفة مسألة اجتهادية فيها خلاف قديم بين الصحابة، وقد توسع في ذكر مذاهب الصحابة في ذلك الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢٢٣ - ٢٢٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/ ٧٥ وما بعدها. ❎ (2) Этот (асар) — отвергаемый. Халид ибн Махляд аль-Катауани — в целом хороший передатчик, пока не противоречит или не передаёт что-то отвергаемое. Так, Абу Дауд сказал о нём: «Правдивый, но придерживается шиитских взглядов». Ибн Саад сказал: «Был отвергаемым в хадисах из-за крайнего шиизма». Аль-Джаузаджани сказал: «Был ругателем, открыто проявлявшим скверность своего мазхаба». Салих Джазара (как передаётся от него аль-Хакимом в «Тарих ан-Нишапур») сказал: «Достоверен в хадисах, но его обвиняли в чрезмерности». Мы говорим: Это сообщение — как раз из-за его шиизма. И какое отношение имеет оставление тальбии к ненависти к Али или любви к нему?! Тем более что вопрос о произнесении тальбии в Арафате — это вопрос, основанный на усердии, по которому среди сподвижников были разногласия. Подробно о мнениях сподвижников по этому вопросу пишет ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» (2/223–227) и Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» (13/75 и далее). 📚 См. «аль-Мустадрак аля ас-сахихайн» (3/574). Также шейх Шуайб аль-Арнаут (ученик шейха аль-Альбани), комментируя этот асар, ясно говорит, что относительно данного передатчика существуют разногласие и он ближе к слабым. ⏺️Сказал шейх Шуайб аль-Арнаут (١) خالد بن مَخْلَد مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب (1) Халид ибн Махляд — передатчик, о котором существует разногласие, и он ближе к тому чтобы считать его слабым. 📚 См. «Сунан ан-Насаи» (5/443).  2⃣ Во-вторых, если допустить гипотетическую достоверность данного асара, то с ним нет никаких проблем, ибо в нём нет ничего, кроме порицания Ибн Аббасом 🖇 людей за то, что они не произносили тальбию. А что касается упомянутого в нём страха людей перед Муавией 🖇, то это основано на ошибочном предположении. Доказательство тому, что я говорю, — из самого же асара: Ибн Аббас 🖇 произнёс тальбию, и при этом со стороны Муавии 🖇 или его представителей во время хаджа не последовало никакого вреда в отношении Ибн Аббаса 🖇. Дополнительным доводом того, что это было основано на ошибочном предположении людей, служит достоверный асар, переданный имамом Ибн Аби Шейбой. ✍️ Привёл имам Ибн Аби Шейба: ١٥٢٩٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم (فذكر) (١) ذلك لعائشة (فقالت) (٢): لو سألني لأخبرته (٣). 15295 - Рассказал нам Абу Бакр, сказал: рассказал нам Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Абдуррахмана ибн аль-Касыма, от его отца, который сказал: Муавия 🖇 вышел в ночь отъезда и услышал голос, произносящий тальбию. Он спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Аиша 🖇 совершает умру из ат-Танима». Когда об этом рассказали Аише 🖇, она сказала: «Если бы он спросил меня, я бы сообщила ему». ⏺️Сказал шейх Саад аш-Шасри: (٣) صحيح. (3) Достоверный (асар). 📚 См. «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы (8/390). 3⃣ В-третьих, таким образом, если бы Муавия 🖇 запрещал тальбию, он бы наказал Аишу 🖇 за её произнесение или хотя бы выразил ей порицание. Однако ничего подобного нет, что ясно указывает на то, что это было лишь ошибочным предположением людей. ⚡️⚡️⚡️⚡️ Anti-Shia ⚡️⚡️⚡️⚡️ #чалманосцы #разбор #ответ

Недавно увидели «опровержение» шиитов на наш пост про куфр Мухаммада ибн Ханафии согласно шиитским источникам. По сути, никакого опровержения не было. Автор повторил все те же самые аргументы, проявив тем самым свое невежество. Полностью наш ответ можете почитать тут — https://telegra.ph/Muhammad-ibn-Hanafiya-pytalsya-spasti-plemyannika-07-24

РАФИДИТСКИЙ ЧАЛМАНОСЕЦ ВЫСКОЧИЛ ИЗ ПОДВАЛА 🫣 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‌‎ 1⃣ Трусливый чалманосец (как он сам признал) не понимает, что когда выбор стоит между ат-Тирмизи, Ибн Таймией, аль-Альбани, Шуайбом аль-Арнаутом и Ержаном, то, разумеется, предпочтение отдаётся группе наших авторитетных учёных. Простыми словами: Хаким приводит мнения многих суннитских авторитетных учёных, а чалманосец - статью того, на кого обиделся, и преподносит это как железобетонный факт и окончательный вердикт. Второй раз доказывать, почему по поводу данного хадиса существует известное разногласие, мы не будем - в этом посте приведены все доводы на этот счёт. Первый (но не последний) промах чалманосца. 2⃣ Далее, чалманосец говорит: «Никто не сможет понять вас, это достоверно или нет?» Ответ прост: перечитай, если умеешь читать. Если не умеешь - научись. Если не можешь научиться - вопросов нет. 3⃣ Как мы пережили «такой жизнь с такой IQ»? Аналогичный вопрос: как ты прожил с таким уровнем грамматики? Вот также и мы. 4⃣ Самое смешное, что тот, кто буквально начал эту игру на публику, теперь заявляет, что рафидиты этим не занимаются. К трусости добавилось лицемерие. Теперь стоит обращаться «лицемерный трусливый чалманосец»? И посмотрим, насколько он правдив в своих словах насчёт того, что закончил. Или получит новую ачивку - «лживый». Лживый, лицемерный, трусливый чалманосец? 🤔 ⚡️⚡️⚡️⚡️ Anti-Shia ⚡️⚡️⚡️⚡️ #чалманосцы #трусость #позор

ТРУСОСТЬ И БЕСПОМОЩНОСТЬ ЧАЛМАНОСЦА 🤫 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‌‎ Буквально сегодня владелец данного рафидитского канала выпустил пост с претензией к нашему брату и одному из админов нашего канала - Хакиму аль-Бакуви. Когда наш брат зашёл, чтобы ответить на обвинения в свой адрес и задать интересующие его вопросы, связанные с шиизмом, чалманосец, как вы можете видеть на скринах, всячески уклонялся от его контраргументов и прямых вопросов. Когда я - Абидин - также решил подключиться к диалогу и хотел поприветствовать шиитов этого чата, этот трусливый чалманосец забанил меня и нашего брата. Я даже не успел написать ни одного слова. Получается довольно интересная картина: сначала чалманосец публично пишет пост против оппонентов, а когда эти самые оппоненты приходят ответить, их просто блокируют. Смелость, видимо, заканчивается ровно там, где начинается возможность получить ответ 🙌 Вот с такими «смелыми» чалманосцами порой приходится сталкиваться. Пока они обращаются к своей аудитории, они готовы писать громкие посты и делать смелые заявления. Но стоит оппоненту прийти с ответом и вопросами - вся эта «смелость» почему-то заканчивается блокировкой 😁 И хвала Аллаху за милость Ислама, которой Он нас почтил☝️ ⚡️⚡️⚡️⚡️ Anti-Shia ⚡️⚡️⚡️⚡️ #чалманосцы #трусость #позор