ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

Канал с Кораном @quranrrr

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! Братья и сёстры, хотел поделиться с вами небольшой новостью 🌀Сделал бесплатную исламскую библиотеку в которой собраны арабские как шиитские так и суннитские книги по различным исламским наукам: Хадисы, фикх, Тафсиры, Акида, История, Нравственность Так же создали сайт с по науке иснада, там вы можете ознакомится с биографией и достоверностью передатчиков 🌀Проект содержит в себе ИИ ассистента который поможет найти биографию передатчиками и подробную информацию, и так же отвечать на фикховые вопросы на основе фетв вашего Марджи 📚 Хотелось бы, чтобы она была полезна тем, кто изучает религию и ищет книги на арабском языке, а так же тем кто используют книги для сканов ↗️ Постепенно добавляю новые книги и стараюсь сделать библиотеку удобной для всех. 👍 Сайт с библиотекой shiaway.ru 👍Сайт с передатчиками: shiaisnad.ru 🫀Буду очень рад, если кому-нибудь из вас она окажется полезной. Если найдёте какие-либо ошибки или недочёты — можете сообщить мне, إن شاء الله, постараюсь исправить Пусть Аллах сделает этот труд полезным и примет его от нас. جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم. ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀Ответ на клевету в отношении Дяди Пророка ﷺ 📎 Хишам ибн Мухаммад аль-Кальби (ум. 204 г.х.) — куфийский историк и генеалог, которого шиитские риджалисты обычно относят к нашим. В «Масалиб аль-араб» он действительно приводит фразу: ويقال: إن العباس بن عبد المطلب كان أحد اللاطة، والله أعلم И говорят, что Аббас ибн Абд аль-Мутталиб был содомитом, а Аллах знает лучше ✒️Обратите внимание на ключевое слово «ويقال» («говорят / передают»). Это не утверждение Кальби от себя,не хадис, не цепочка с иснадом и не позиция шиитского мазхаба. Это просто записанный слух в жанре масалиб (сборники пороков и сплетен). В том же жанре писали и сунниты, и шииты, и просто племенные оппоненты. Кальби сам сразу добавляет «والله أعلم» — то есть он сам в этом не уверен, и не уверяет это ✍ Так же посмотрим что говрит Мухаккык этой книги снизу: و اظن وقوف الأمويين خلف هذه الاشاعة «И я полагаю, что за распространением этого слуха стояли Омейяды» Что это вообще за книга? Давайте посмотрим мнение самих суннитских авторитетных ученых относительно данной книги, а точнее мнение Ахмада Ибн Ханбаля ✍ Приводит Аз Захаби слова Ахмада Ибн Ханбаля: إنما كان صاحب سمر ونسب ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه Он был только собирателем Самар (вечерних рассказов / сплетен) и генеалогий. Я не думал, что кто-то будет передавать от него 📚См. «Сияру ‘Алям Нубаля» (том 10, стр 101) 🌀Само название книги Масалиб аль араб в переводе (пороки арабов), уже говорит об самаре, и эта книга не является доводом в шиитской акыде и фикхе ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀Ответ на утверждение «До аль Хилли шиитские ученые не опирались на иснад» ✒️Утверждение о том, что до аль-Алламы аль-Хилли шиитские учёные якобы не опирались на иснады и не исследовали передатчиков, является слишком общим и исторически неверным 📌Шейх ат-Туси умер в 460 г. х., то есть более чем за 260 лет до смерти аль-Хилли. ✍ В своей книге «‘Удда аль усуль» он пишет: «ومما يدل على صحة ما ذهبنا إليه، أنا وجدنا الطائفة ميزت الرجال الناقلة لهذه الأخبار، فوثقت الثقاة منهم، وضعفت الضعفاء، وفرقوا بين من يعتمد على حديثه وروايته ومن لا يعتمد على خبره، ومدحوا الممدوح وذموا المذموم، وقالوا فلان متهم في حديثه، وفلان كذاب، وفلان مخلط، وفلان مخالف في المذهب والاعتقاد…» «Из того, что указывает на правильность нашей позиции, является то, что мы обнаружили, что наша группа различала передатчиков этих сообщений: она признавала надёжных из них надёжными, объявляла слабых слабыми, различала того, на чьи хадисы и передачи можно опираться, и того, на чью передачу нельзя опираться; хвалила тех, кого следует хвалить, и порицала тех, кого следует порицать. Они говорили: “Такой-то подозрителен в своей передаче”, “такой-то лжец”, “такой-то смешивает [передачи]”, “такой-то противоречит [истинной] школе в вопросах убеждений”…» 🌀А затем ат-Туси продолжает: «حتى إن واحدا منهم إذا أنكر حديثا نظر في إسناده وضعفه بروايته» «Настолько, что если кто-либо из них отвергал хадис, он исследовал его иснад и ослаблял его из-за его передачи». 📚См. «Удда аль Усуль том 1. стр 141». ✔️ Это прямой ответ на утверждение «до аль-Хилли они не опирались на иснады». То есть речь идёт именно о критике иснада и передатчиков, а не просто о классификации, возникшей при аль-Хилли. 🌀Шейх ат-Туси, умерший в 460 г. х., задолго до аль-Хилли, прямо сообщает, что шиитские учёные оценивали передатчиков, различали надёжных и слабых, определяли, на чьи передачи можно опираться, и исследовали иснад хадиса. Позднее, в школе аль Хилли, была систематизирована уже четырёхчастная классификация иснадов: сахих, хасан, мувассак и да‘иф. Но это не означает, что до неё вообще отсутствовала критика передатчиков и исследование иснадов. ✒️Следовательно, правильнее говорить не о возникновении критики иснада при аль-Хилли, о позднейшем разделении хадисов на эти четыре категории, а не о появлении самой науки о передатчиках и иснадах ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Возвращаю посты на канал 🌀Увидел пост «анти-шиита» где он в очередной раз пытается опорочить учение Ахль Аль Бейт слабым хадисом Насибит поста пытается внушить, что Муразим совершил мерзкий поступок, а раз он является сподвижником имама и надёжным передатчиком, то это якобы порочит шиизм Однако такой вывод не выдерживает критики 1️⃣Во первых иснад хадиса очень слаб, там находятся как минимум два проблемных передатчика. Абдуллах ибн аль-Касим аль-Хадрами, известный как аль-Баталь: ✍Пишет о нем Аль Хилли: عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م ( جخ ) واقفي ( جش ) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به ( غض ) ليس بشيء البتة «Вакифит. Лжец, крайний (гали), передаёт от гулатов. Нет в нём ничего хорошего, и на него нельзя полагаться. Совершенно ничего не стоит». 📚См. «Ар Риджаль Ибн Дауда аль-Хилли» (т. 1, стр. 255) 🌀Именно о нём сказано: كذاب (лжец), غال (крайний), لا يعتد به (на него нельзя полагаться). ✒️ Также в иснаде находится Саляма ибн аль-Хаттаб, о котором ан-Наджаши сказал: ✍Пишет Ан-Наджаши: سلمة بن الخطاب أبو الفضل البراوستاني الازدورقاني - قرية من سواد الري - كان ضعيفًا في حديثه، له عدة كتب «Был слабым в своих хадисах». 📚См. Риджаль» ан-Наджаши, (стр. 187, № 498) (фотография скана сверху) 🌀Следовательно, ссылка на то, что Муразим является надёжным передатчиком, ничего не меняет. В хадисоведении достоверность определяется всей цепочкой, а не одним её передатчиком. Наличие надёжного передатчика не устраняет слабость иснада и тем более не отменяет присутствие в нем каззяба 2️⃣Во-вторых, даже если ради спора оставить вопрос достоверности и посмотреть только на содержание хадиса, он также не подтверждает выводов этого насибита 🌀После описанного эпизода имам говорит Муразиму: «О Муразим! Не из числа наших шиитов тот, кто остаётся наедине с женщиной, а затем не оберегает своё сердце». То есть имам не оправдывает и не одобряет подобное поведение. Наоборот, он порицает Муразима и напоминает ему о необходимости сохранять богобоязненность и контролировать свои желания. Поэтому совершенно непонятно, что именно этот пост должен доказывать. Если даже принять хадис как достоверный, он говорит лишь о том, что человек допустил проступок, а имам его за это порицал. Это никак не является обвинением против самого шиизма. По такой же логике можно было бы обвинять ислам из-за грехов отдельных сподвижников Пророка ﷺ, несмотря на то что сам Пророк ﷺ их порицал. Очевидно, что подобный подход несостоятелен. ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🖊Таджсим Хишама ибн Аль-Хакама? Ответ на пост насибита 🌀Ключ к опровержению здесь в том что фраза «джисм» в языке — это не просто слово, а понятие связанное с ограниченностью, мерностью. Шиизм объясняет «джисм» как то, что имеет длину, ширину и глубину, и строит доводы что Творец не является телом именно потому, что телесность означает нуждаемость в месте, и наличия тела говорит о том что он сотворен АузуБиллях 📙На это можно привести некоторые хадисы из Аль Кафи или Ат Таухид, возьмем один из многих: ✍️Приводит Шейх Ас Садук (ر) в своем «Ат Таухид»: كتبـت الى ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شيء لا جسم ولا صورة Передает Хамза ибн Мухаммад: Я написал Имаму Казыму спрашивая его о теле и образе (Аллаха), и он ответил: «Пречист Тот, Кому не подобна никакая вещь: Он не тело и не образ». 📚См. «Ат Таухид глава 6 хадис (96)» Полный контекст слов Шарифа аль‑Муртада в «Аш‑Шафи» Самое важное: цитата в публикации обрезана ровно там, где Муртада снимает нужный автору вывод ✍️Пишет аш Шариф Аль Муртада: فأما الحكاية عنه أنه ذهب في الله تعالى أنه جسم له حقيقة الأجسام الحاضرة… فليس نعرفه إلا وما هو فيها إلا متهم عليه، غير موثوق بقوله Что касается передаваемого о нём мнения, будто он считал, что Аллах — тело, обладающее сущностью обычных тел… то мы знаем это только как обвинение против него, и это передано ненадёжным передатчиком, которому не доверяют. 📚См. «Аш-Шафи фи-ль-Имама» (1/84) ❗То есть он не говорит что это норм вероубеждения, а говорит что это неудачная/небогословскся формулировка, которую нельзя раздувать до разрушения основы 🌀Муртада приводит объяснение большинства имамитских авторитетов якобы эта фраза была сказана в режиме полемического илзама (обязывания оппонента), то есть как ответ муʿтазилитам по их же логике: раз вы говорите «Он — вещь, не как вещи», тогда отвечайте на зеркальный тезис «Он — джисм, не как джисмы». И он еще более усиливает правило «Не всякий, кто возражает тезисом и спрашивает о нём, является его убеждённым». Это убивает утверждение автора поста «не то что достоверно от Хишама, но ещё и…» 🖊 Муртада наоборот объясняет, что наличие фразы в полемике не равно убеждению Когда доходят до более жёстких обвинений (вроде «семи пядей, шабров» и Муртада говорит что такие сообщения известны ему лишь через передачу от спорных источников, которые он считает ненадёжными в данном вопросе. ✒️Он также говорит что убеждения человека следует брать из его собственных слов или слов его надёжных учеников, а не из утверждений противников. Иначе придётся вообще отказаться от доверия к передаче доктрин, потому что каждый будет приписывать другому что угодно. 📎Отдельно стоит отметить, что и другие авторы объясняют формулу «джисм не как тела» как просто приём в споре, а не как реальное убеждение ‼️Позже Ин Ша Аллаh будет больше разборов на именно тему таджсима Хишама, это только первая часть ответа ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

📌 Насибизм в шиизме? Часть 1⃣ Этот каззаб выдернул из книги фразу и сделал вид, будто это «акыда шиизма». Но на самой странице видно обратное. 📚 В книге «Аль-Люм‘а аль-Байда» этот пассаж не подан как установленный достоверный хадис. Там стоит формула: وكذلك يُروى Так же передаётся… (Где то) 🌀А в сноске тут же сказано: هذا كلام غريب لا يقبله العقل السليم Это странные слова, которые не принимает здравый разум. ❗ То есть даже в самой книге этот текст не утверждён как надёжный и сразу подвергнут критике. 🌀Так же давайте посмотрим ответ университета «Аль-Мустафа»: ١- لم نعثر على سندًا صحيح لهذه الروايه في مصادرنا المعتبرة ٢- الكتاب المنقول من هذه العبارة ليس من كتبنا المعتبرة ولا يعتبر مصدرًا علميًا في مقام الاحتجاج و المناقشة ولا يحتج بها الا جاهل لأن للمناقشة أصول و قوانين منها طلب إلحق وإتباعه وهذا الأسلوب هو طلبًا للباطل و التهريج 1️⃣Мы не нашли достоверного источника для этого предания в наших признанных источниках. 2️⃣Книга, из которой взята эта фраза, не относится к числу признанных у нас и не считается научным источником для аргументации и обсуждения. На неё ссылается только невежда, потому что у дискуссии есть правила, включая требование приводить доказательства и следовать им. А такой подход — это стремление к ложному и пустая болтовня. Данный ответ от университета «Аль Мустафа» можете прочитать по ссылке 🧠После этого выдавать этот текст за «мазхаб шиизма» — это явная клевета. 🌀Убеждения мазхаба берутся не из случайных книг и не из сомнительных сообщений, а из признанных источников и слов учёных. Если сам источник недостоверен и сам текст отвергнут он в принципе не может представлять акыду Более того, если бы это действительно было частью убеждений, на это ссылались бы крупные учёные и это было бы известно. Но этого нет ни иснада, ни подтверждений, ни принятия, ни хадисов в каких либо шиитских авторитетный книгах 🖊 Поэтому весь этот «довод» держится только на одном расчёте на то, что человек не проверит источник и не прочитает, что написано рядом ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

Поздравляю всех верующих братьев и сестер с Ид Аль Фитр Пусть Аллах примет ваши посты, дуа и все добрые дела. Пусть простит ошибки и укрепит ваш иман Желаю вам и вашим близким здоровья, спокойствия и благополучия. Пусть в ваших домах будет мир и вера Берегите друг друга, делайте добро и не забывайте благодарить Аллаха за всё Пусть Аллах дарует вам счастьях в обоих мирах Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📌 Увидел пост нечистого суннита каззяба, который каждый Рамадан пускает свои слюни подобно бешеной собаке, дабы показать свою невежественность и низкое положение в «религии» Аллаха. 🌙 В священный месяц Рамадан, когда Аллах открыл людям дорогу к очищению и дорогу к истине, они обливают себя грязью и тадлисом. Давайте посмотрим, что они приводят, и главное — как они это преподносят. 🌀Я подготовил статью ее можете прочитать по ссылке или по файлу сверху Ссылка для чтения: «Таравих-Сунна?» ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀Разъяснение аята Аишей «Жёны — матери верующих» Слова аята: «Его жёны — их матери» относятся к запрету вступления с ними в брак. Никому не дозволено жениться на какой-либо из них, так же как недозволено жениться на собственной матери. Это «материнство» сводится лишь к запрету брака с ними. Потому что между верующими и (жёнами Пророка) не установлено никаких иных постановлений материнства, кроме этого. Разве ты не видишь, что дозволено ни смотреть на них, ни им наследовать от верующих, ни верующим наследовать от них? ✍️Поэтому аш-Шафии написал: смысл слов «Его жёны — их матери» в том, что (жёны Пророка) навсегда запретны (для верующих) и не являются для них махрамами в уединении и без хиджаба. Это и есть смысл переданного Масруком от Аиши: одна женщина сказала Аише: «О мать!» Она ответила: «Я мать не для тебя, а только для ваших мужчин».Тем самым становится ясно, что значение этого «материнства» состоитлишь в запрете брака 📚См. «аль-Васит фи тафсир аль-Куран аль-Маджид», том 3, стр. 459, ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀Жестокое убийство пленных Халидом ибн Валидом ✍️Мухаммад Аль Бухари приводит в своем «сахихе»: حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر . ح . وحدثني نعيم أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يُحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فجعلوا يقولون : صبأنا ، صبأنا . فجعل خالد يقتل منهم ويأسر . ودفع إلى كل رجل منا أسيره . حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره ، فقلت : والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره. حتى قدمنا على النبي ﷺ فذكرناه ، فرفع النبي ﷺ يديه فقال : اللهم إني أبرأ إليك Передал мне Махмуд: передал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар.Также передал мне Ну‘айм: сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Ма‘мар — от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Пророк (с) отправил Халида ибн Валида к племени Бану Джазима, чтобы призвать их к исламу. Они не сказали: “Мы приняли ислам”, а сказали: “Мы отказались, мы отказались”. Тогда Халид (с) убил многих из них, а остальных взял в плен и каждому из нас отдал по одному пленнику. Затем, в один из дней, Халид приказал каждому из нас убить своего пленника. Я сказал: «Клянусь Аллахом, ни я, ни кто-либо из моих товарищей не убьёт своего пленника”. После этого мы пришли к Пророку (с) и рассказали ему о произошедшем. Тогда Пророк (с) поднял руки к небу и дважды сказал:«О Аллах, поистине, я непричастен к тому, что совершил Халид!»» 📚См.Сахих Аль Бухари стр 1061 хадис 4339 Исходя из этого хадиса,появляются вопросы к Ахли сунне,которые я оставил в комментариях

✍️Ибн Батталь в книге «Шарх Сахих аль-Бухари» пишет: علي بن أبي طالب زوجته فاطمة ليلا ، فَرَّ بِهَا من أبي بكر أن يصلي عليها ؛ كان بينهما شيء «Али похоронил свою жену Фатиму ночью,чтобы Абу Бакр не совершал над ней похоронную молитву,причиной этому было то что между ними произошел конфликт» 📚См. «Шарх Сахих аль-Бухари (т. 3, стр. 325)» ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀 Пророк (ﷺ) Бредил? Слова Умара (Часть 2) ✍️Мухаммад Аль Бухари приводит в своем «сахихе» Передаётся от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Когда Посланник Аллаха (ﷺ) находился при смерти, и в доме находилось несколько мужчин, он сказал: َلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ «Подойдите, я напишу вам запись, после которой вы никогда не впадёте в заблуждение». 🌀Тогда некоторые из присутствующих, среди которых был Умар ибн аль-Хаттаб(ل), сказал: ِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ «Поистине, Посланник Аллаха (ﷺ) тяжело болен, а у нас есть Коран. Книга Аллаха нам достаточна». Люди в доме начали разногласить и спорить. Некоторые из них говорили: Дайте ему бумагу и перо, чтобы он написал вам то, после чего вы не собьётесь с пути». Когда шум и разногласия усилились, Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Уходите!» 📌 Ибн Аббас (ر) говорил: «إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ، مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ» «Поистине, величайшей бедой было то, что из-за разногласий и шума не дали Посланнику Аллаха (ﷺ) написать эту запись». 📚См. «Сахих Бухари стр 1187 хадис 4432» ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀 Пророк (ﷺ) бредил? Слова ‘Умара ✍️ Муслим приводит в своем «сахихе» (ум. 261 г.х): لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ ابْنُ الْخَطَّاب Когда Посланник Аллаха (ﷺ) находился при смерти, в его доме (рядом с ним) находились люди. Среди них был ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَه «Принесите мне бумагу и перо, чтобы я написал вам послание, после которого вы не собьётесь с пути». 🌀‘Умар сказал: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّه «Поистине, Посланник Аллаха (ﷺ) бредит. У нас есть Коран. Книга Аллаха достаточна для нас». فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قُومُو Люди, находившиеся в доме, начали разногласить. Некоторые из них говорили: «Принесите ему (бумагу и перо), чтобы Посланник Аллаха (ﷺ) написал для вас послание, после которого вы никогда не собьётесь с пути». Когда они стали заниматься пустыми делами и спорить в присутствии Посланника Аллаха (ﷺ), он (Пророк ﷺ) сказал: «Встаньте (уходите)». Убайдуллах передал ибн ‘Аббас сказал: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ «Из-за их спора и шума произошла великая потеря, поистине — великая потеря. Посланник Аллаха (ﷺ) не смог написать (или продиктовать) для них это послание». 📚 См. «Сахих Муслим хадис № 1637». ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

🌀Учителя Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба про него ✍️ Пишет Зейни Дахлан в своей книге: 🌀 В Медине многие из наставников (учителей) Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба говорили: و كان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده و أشقاه فكان الأمر كذلك «Этот человек вскоре собьётся с пути, либо Аллах посредством него введёт в заблуждение других». 📌Примечание: Зейни Дахлан был шейхуль-исламом в аль-Масджид аль-Харам и муфтием Мекки. В своей книге «Фитна аль-Ваххабийя» он приводит высказывания наставников Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, в которых они предсказывали его уклонение в заблуждение. 📚См. «Фитна аль-Ваххабийя (4)» ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Представляем вам нашу статью. Многие привыкли к официальной версии о том, что причиной болезни и ухода Пророка ﷺ стал яд иудейки из Хайбара. Но так ли однозначны исторические свидетельства? В этой статье мы проведем детальный разбор того, почему версия об «иудейском следе» вызывает вопросы у исследователей, проанализируем хадисы о болезни Пророка ﷺ и странном поведении его окружения, а также выясним, кто на самом деле давал лекарство против воли самого Пророка ﷺ. Погружаемся в исторический анализ событий последних дней жизни Посланника Аллаха. #ответы_на_возражения 🔝 Канал | Подписаться

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📚 Канал с PDF-книгами от канала ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ. 🌀Если вам нужна определённая книга в формате PDF — оставляйте её название в комментариях

Ответ не заставил себя долго ждать, адаб их подобен адабу Язида и Муавии (ل) Пусть Аллах откроет нам дорогу к истине

🌀Хадис о «Аллахе в небе» и книга «‘Авали аль-Ляали» Ибн Аби Джумхура аль-Ахсаи» 🖊Приводится из книги Ибн Аби Джумхура аль-Ахсаи «‘Авали аль-Ляали» (т.1, с.118–119), чтобы утверждать будто шииты признают буквальное «Аллах в небе» посредством хадиса о рабыне, которые часто приводятся в суннитских источниках. Нажав на текст «приводится хадис» вы можете ознакомиться с постом суннита Но приводя это в довод, сунниты не учли, что есть несколько нюансов: книга ‘Авали аль-Ляали не является авторитетным источником. Её автор — поздний шиитский учёный (ум. после 1499 г.), но книга подверглась серьёзной критике от шиитских мухаддисов. Они обвиняли его в том, что он смешивал плохое с хорошим, включал слабые (да‘иф), мурсаль и даже суннитские риваяты без строгой проверки иснадов по шиитским стандартам. 📙 Давайте посмотрим, что пишут наши учёные мухаддисы об Ибн Аби Джумхуре (ум.1499 г.): ✍️ Шейх Хурр аль-Амили пишет о книге и авторе: وهذه الكتب غير معتمدة، لعدم العلم بثقة مؤلفيها، وثبوت ضعف بعضهم، ولذلك لم أنقل منها شيئاً… كتاب غوالي لابن أبي جمهور وكتاب المجلي له. «Эти книги не являются надёжными, поскольку неизвестна достоверность их авторов, а слабость некоторых из них установлена. Поэтому я ничего из них не заимствовал… книга “Гавали” Ибн Аби Джумхура и его книга “Аль-Маджли”.» 📚Источник: «Васаиль аш-шиа, (30/159)» ✍️ Шейх Аль-Маджлиси пишет о книге: وكتاب غوالي اللآلي وإن كان مشهوراً ومؤلفه في الفضل معروفاً، لكنه لم يميز القشر من اللباب، وأدخل أخبار متعصبي المخالفين بين روايات الأصحاب، فلذا اقتصرنا منه على نقل بعضها. «Хотя книга “Гавали аль-ляали” и является известной, а её автор известен своими достоинствами, он не отличал шелуху от зерна и включал сообщения фанатичных противников среди преданий наших сподвижников. Поэтому мы ограничились заимствованием из неё лишь некоторых сообщений.» 📚Источник: «Бихар аль-анвар (1/31)» 🌀Согласно фетве Аль-Маджлиси можно понять, что он приводил не совсем достоверные хадисы. Давайте посмотрим пример: ✍️Ибн Аби Джумхур приводит, например такое: وسُئل عن معنى التصوف، فقال عليه السلام: التصوف مشتق من الصوف، وهو ثلاثة أحرف: ص، و، ف. فالصاد صبر وصدق وصفا، والواو ودّ وورد ووفاء، والفاء فقر وفرد وفناء. «Его спросили о значении суфизма, и он сказал: “Суфизм происходит от слова ‘суф’ (шерсть) и состоит из трёх букв: ص، و، ف. Буква ص — терпение, правдивость и чистота; буква و — любовь, возвращение и верность; буква ف — бедность, одиночество и исчезновение (фана).» 📚Источник: «Авали аль-ляали, (4/105)» ✅ Хадис о «в небе» и его контекст: даже если допустить достоверность, шииткое учение не делает буквального тажсима. «في السماء» понимается как власть и господство, а не физическое место 📚 Аллах говорит в Коране: مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ «Он с вами, где бы вы ни были» (сура 57:4) 🖊 Также стоит отметить, что книга не авторитетная, а хадис не включён в основные шиитские сборники: аль-Кафи, Ман ла йахдуруху аль-факих, ат-Тахзиб, аль-Истибсар. Даже «достоверный» хадис объясняется через та’уиль. Использовать этот текст как доказательство буквального «Аллах в небе» абсурдно и неправильно. ❔Остается думать одно: человек, делавший этот пост, делал это в трезвом состоянии? Или на новый год напился ‘Умарского набиза? 😁 ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌀Небольшая статья о временном браке ꜱʜɪᴀ ᴡᴀʏ | الشيعة 📚