قناة الصيدلية القديمة

الترويج للوصفات الخطيرة أو المشبوهة 🌴🌸🌴 اعلم أخي المسلم _ رعاك الله _ أن ترويج البعض لانظمة غذائية لبعض الأطباء والتعصب لها بغير بصيرة يعتبر خيانة، وذلك لثلاثة أسباب: 🥒السبب الأول: لقول النبي ﷺ: [من طب ولم يعلم منه طب فهو ضامن]. وهؤلاء ليس أهل خبرة بالطب بل رأينا منهم التعصب والعناد مع أن وزارات دول أعلنت الوفيات لبعض الناس‼️ فهل ترضى أن تتسبب بهلاك غيرك، فقط لمجرد العاطفة لوفاة الدكتور رحمه الله 🥒السبب الثاني: أن الذين تضرروا صرخوا بكل صوتهم أن الضرر هجم عليهم بعد الشعور بالراحة التي اختفت سريعًا ولم تدم طويلًا. بل هناك تصريحات عن حالات وفاة عقب الالتزام بالنظام لا أقول: أعلنتها جهات معادية للدكتور بل جهات اجتماعية تحكي وفاة في أقاربهم أو أصدقائهم وعند التحقق نجد أن كلامهم موافق لأقوال أطباء محايدين، بل ووزارات صحة موثوقة كوزارة الصحة السعودية. فاتقوا الله، ولو على أقل تقدير عملًا بقول النبي ﷺ: [دع ما يريبك إلى مالا يريبك] كي لاتتسبب بالإضرار بالآخرين فتأثم وأنت تروم أجرًا 🥒السبب الثالث: لأن الأجسام البشرية بنيت على التباين فلايمكن أن تتفق على نظام واحد لكل الناس: ▪️🥒فصاحب الصفراء يوافقه ضد ما يوافق صاحب البلغم ▪️🥒وصاحب السوداء يوافقه ضد ما يوافق صاحب الدم 🥬🥒 كيف ومابين المثل والضد يوجد الاتفاق والافتراق من وجه واحد وهو الإمالة والجذب. وبهذا يصير الناس أربعة أصناف بل ويصير صديقك من الطعام في فصل قد تمنع منه في فصل آخر إلا إذا كن تعلم فقه الطعام، وقواعد الكسر (نكسر حر هذا ببرد هذا) وهكذا (نكسر قابض هذا بقاعد هذا) (نكسر كولسترول البيض المسلوق ليلا بالمشي وعصير الزنجبيل• نكسر المواد الحافظة بالكركم• نكسر الدجاج المهرمن بالكركم وشاي البنفسج) وهلم جرا من فقه واسع لعلنا بعون الله تعالى نلقي على إخواننا دورة في الطب القديم ونطرياته وقوانينه ولهذا قال أطباء العرب القداما: [من عرف المزاج عرف العلاج] نحن نصدق الدكتور العوضي بوجود عصابات طبية لاستغلال الإنسان، ولكن نحن بموافقتنا له في أخطائه نكون قد انضممنا لتلك العصابة بغير قصد. كتبه أخوكم أنور بن محمود الرفاعي على متن القطار من حائل إلى الرياض• وروجع بعد الوصول الخميس 25 • ذو الحجة • 1447 https://t.me/anwar2014w

كتاب الإمساك المسهلات * المحللات * الألياف تأليف أنور بن محمود الرفاعي

هل تريد أن تعلم هل أنت قليل أدب مع الله تعالى أم لا؟ هل لو اكتشفت أن خلواتك لسنة كاملة كانت مراقبة بكاميرا وطلب إذنك بنشرها ليتابعها أهلك فقط فهل ستقبل؟ إن شعرت أن الأمر محرج ومخز أمامهم فاعلم أنك قليل أدب مع الله لأنك فعلت كل ذلك وأنت تعلم أنه مطلع عليك ويراك ولم تستح منه أنور الرفاعي

كتاب: الجلوتين رحلة سريعة في سر من أسرار الغذاء الحديث ▪️الخبز الأبيض ▪️الحبوب الكاملة ▪️الغليفوسات ▪️الدقيق النووي ▪️التجفيف الكيميائي ▪️الجلوتين القديم والجديد ▪️الدراسات الكاذبة تأليف أنور بن محمود الرفاعي هذه المادة كتبتها في 1 ـ جماد ثاني ـ 1445 13ـ 12 ـ 2023 ونقلتها اليوم من كتابي الأصل (القولون العصبي) فهي جزء من الكتاب الأصل

هل المشاكل الجلدية سببها الأكل الخاطئ؟ 🥪🍔🍟🍔🥪 الجواب: المشاكل الجلدية ترجع لأربعة أسباب: 🍔 الأول: الطعام الخطأ: ـ ومن ذلك كثرة الباذنجان ـ ومن ذلك الجمع بين ممنوع اجتماعهما كالسمك مع الجبن واللبن والخل. ـ من ذلك بعض حالات التسمم الغذائي التي تحدث تحسسًا ينتج عنه تورم وطفح جلدي. وقد يحصل مع البعض ولايحصل مع غيرهم 🍔 الثاني: الأجسام الغريبة: ـ وعلى سبيل المثال لو وقعت مادة الأسيد على يد البعض فإنه وبلاشك ستحدث مشكلة جلدية. ومن هنا تقرر عندنا أن المشكلة الجلدية لايشترط لها أن تكون بسبب الطعام ـ فقد تتعرض للعق كلب أو وخزة بعوض وتتسبب لك بكارثة جلدية ربما سلم منها غيرك ـ ومن ذلك أن أحد أقاربي جسمه شبه محترق بسبب عمله بمصنع الصوابين وأخبرني أن الصابون الدقيق هو السبب 🍔 الثالث: الطقس والهواء: ـ ومن ذلك الحروق الشمسية وهو مرض معروف ربما يلازمك طوال العمر. ـ ومن ذلك التعرق وعدم الاغتسال حتى تحدث عفونة في الرقبة وغيرها فتصل لمشكلة جلدية مؤذية. 🍔الرابع: العدوى والانتقال: ـ ومن ذلك قوله ﷺ: [فر من المجذوم فرارك من الأسد] ـ وقوله ﷺ في الحديث الآخر: [لا يورد ممرض على مصح] ـ ومن العدوى استخدام الطبيب لجهاز الجل من شخص لشخص دون تعقيم وهذا قد حصل وشاهدته بنفسي ـ ولو نظرنا لقشرة الرأس أنها مشكلة جلدية فإن أصلها مرض داخلي ولكنها قد تنتقل باستخدام مشط الشخص المصاب. 🍔الخامس: الزنا والفواحش: ـ ومن ذلك مرض الهيربس وهو مرض مشهور ومعروف وهو أقل شرًا من الإيدز من حيث تدمير المناعة وأشد شرًا منه من حيث الانتشار ولو بالقبلة. وهو مرض داخلي وخارجي خطير والحاصل أن حصر الأمراض الجلدية بالطعام ليس صحيحًا والله أعلم كتبه أخوكم أنو بن محمود بن عبدالفتاح الرفاعي https://t.me/anwar2015 1447 • 12 • 17

الخضروات الورقية 🥬🫑🥒🥗 من المغالطات الواقعة في نظام الطيبات منع الدكتور رحمه الله من تناول الخضروات وقياس الإنسان بالبقرة لكونها تهضم الطعام وتخرجه للفم ثم تعيده للهضم مرة أخرى. وهناك ثلاثة فروق غفل عنها الدكتور: 🥒الأول: أن الإنسان ليس بقرة، كما أنه يأكل اللحم وهو ليس أسد 🥒الثاني: أن الأرنب يأكل الخضروات والحشائش الورقية، وهو لايخرج الطعام للفم ثم يعيده للمعدة مرة أخرى كما تفعل البقرة، ومع أنه أضعف من البقرة بكثير، ولكنه لايحتاج لنفس عمليتها الهضمية 🥒الثالث: أن البقرة تعتمد على الورقيات كوجبة كاملة للشبع، وأما الإنسان فله حالات: 1ـ الإنسان يستخدم الورقيات كمقبلات ومشهيات فقط. 2ـ الإنسان إن استخدم الخضروات كوجبة فهي وجبة خفيفة 3ـ الإنسان يضيف للورقيات الخيار والفلفل البارد والجزر ونحوه مما هو غني بالماء أصلاً. 4ـ الإنسان لايأكل القصب الرطب واليابس، وهكذا لايأكل الورقيات اليابسة كما تفعل البقرة كتبه أبو العباس أنور بن محمود الرفاعي 19 • ذو الحجة • 1447 https://t.me/anwar2015

النملة والحنكة العسكرية والأمنية ▪️📝📝▪️ في تحرك مهيب لأقوى جيش في الدنيا وهو جيش نبي الله سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام، استشعرت نملة صغيرة من خلال الاهتزازات الأرضية أن جيشًا عظيمًا على وشك الوصول إلى واديها قال تعالى: *{وَحُشِرَ لِسُلَیۡمَـٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ وَٱلطَّیۡرِ فَهُمۡ یُوزَعُونَ}* [سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٧] جنود من الجن وجنود من الإنس وجنود من الطير، وأعداد كبيرة اهتزت لخطاهم الأرض من مسافة بعيدة جعلت تلك النملة القيادية تستشعر المسؤولية وتعرف أن ملكة النمل تحت الخطر. قال تعالى: *{حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَتَوۡا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمۡلِ قَالَتۡ نَمۡلَةࣱ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّمۡلُ ٱدۡخُلُوا۟ مَسَـٰكِنَكُمۡ لَا یَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَیۡمَـٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}* [سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٨] وفي خطاب هذه النملة استنتاجات واستنباطات مهمة وهي كالتالي: 1▪️أن النمل عالم منظم ومخلوقات عاقلة تتكلم وتسمع الكلام وتفهم الخطاب وتهتم بحياتها الجماعية 2▪️أن هذه النملة المتكلمة ليست من ضمن الرعية والعوام بل هي نملة كبيرة الشأن إما أن تكون ملكة النمل أو قائدة كبيرة مسموعة بين البقية، بدلالة أن كلامها نافذ في قومها. 3▪️أن هذه النملة ذات حنكة أمنية فائقة، فقد حددت مسار الجنود أنه سيمر من فوق مملكتها، والظاهر أن التنبيه الذي أصدرته لقومها كان قبل اقتراب الخطر إذ لو كان بعد اقترابه لكان تنبيها غير مجدي لأن خطى الجنود ليست كخطى النمل فدل على ضبط المدة الزمنية بين اقتراب الجنود وهروب النمل. 4▪️أن تلك النملة تعرف سليمان عليه السلام وميزت الجند إما من المسافة المرئية أو من الهزات المدوية أنه جند سليمان. 5▪️ظاهر الخطاب أن الهروب للمساكن يحتمل أحد أمرين:     1ـ أن لهم مساكن احتياطية أعمق من المساكن القريبة من سطح الأرض؛ لأنها قالت: *{ٱدۡخُلُوا۟ مَسَـٰكِنَكُمۡ لَا یَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَیۡمَـٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}* فالتحطيم قد يقع للقريبة لقوة الجيش والاهتزاز الأرضي    2ـ أن المساكن واحدة ولكنها مصممة بمسافة بعيدة من البداية لمعرفتها بالخطر المتوقع 6▪️أن هذه النملة تتحلى بمكارم الاخلاق وتتصف بالعدل حتى من كانت تتوقع أن يكون سببًا في ابادتها وفنائها من العالم؛ فقد قالت: *{وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ}* وهذا من حسن التماس العذر بعدم العلم وعدم لومه وتحميله الخطأ غير المتعمد ومع ذلك فقد كانت قوة سليمان تفوق الخيال فقد سمع صرخاتها وتبسم من حسن قولها وفعلها. قال تعالى: *{فَتَبَسَّمَ ضَاحِكࣰا مِّن قَوۡلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِیۤ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَ ٰ⁠لِدَیَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَـٰلِحࣰا تَرۡضَىٰهُ وَأَدۡخِلۡنِی بِرَحۡمَتِكَ فِی عِبَادِكَ ٱلصَّـٰلِحِینَ}* [سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٩] 7▪️ أن النملة حرصت على قومها وسليمان تواضع أمام ضعفها وشكر ربه على القوة التي أنعم بها عليه وهنا رسالتان:        ▪️الأولى: لقاداتنا وحكامنا بأن يتقوا الله في رعيتهم وليكونوا مثل هذه النملة التي لم تهرب بجلدها بل اهتمت بقومها وحرصت على نجاتهم        ▪️الثانية: للمتباهين بالقوة والاسراف بالقتل فليسوا أقوى من سليمان عليه السلام ومع قوته التي كانت الريح تحت خدمته والشياطين تحت أمرته والجن والإنس تحت قيادته، منهم الجيوش ومنهم البنائين والعُمّار ومع ذلك لم يمر على واد النمل ولم يقتلها، فكيف بأرباب الحروب اليوم لايواجهون المقاتل بالمقاتل بل يقتلون النساء والأطفال ويدمرون معايشهم ويقطعون طرق طعامهم والله المستعان انتهى بحمدالله فمن وجد تنبيهًا فليتكرم به على الخاص كتبه أبو العباس ✍️ أنور بن محمود الرفاعي 7• ذو القعدة • 1447 https://t.me/anwar2015

*والخلاصة في نصيحتين* ▪️الأولى: لا تجمع بين السمك واللبن قدر الإمكان ▪️الثانية: إن جمعت بينهما فطبق القاعدة النبوية: (نكسر حر هذا ببرد هذا) وعملية الكسر هنا تكون بإضافة الفلفل في الطبخ، وتناول شراب الزنجبيل مع الطعام أو بعده بأقل من ساعتين كتبه أبو العباس أنور بن محمود الرفاعي 4 • ذو القعدة • 1447 https://t.me/anwar2015

*اجتماع السمك واللبن* ▪️☘️▪️☘️▪️ قال العلامة ابن مفلح في «الآداب الشرعية» (2/ 372): «قال الأطباء: يكره الجمع في المعدة بين حارين أو باردين». إلى قوله: «والجمع بين البيض والسمك يولد البواسير والقولنج والفالج واللقوة ووجع الضرس، والجمع بين ‌السمك واللبن يولد البرص والبهق والجذام والنقرس». 📝 *قال أبو العباس✍:* وماذكره ابن مفلح هو ماذكره الكثير كالذهبي وابن التركماني وغيرهم، ويرى غيرهم المنع من الجمع بين السمك والبيض كابن القيم وغيره *وقد رأيت بعض علمائنا الكبار من المعاصرين ينكرون بعض هذه الأمور وينسبونها للعوام* 1ـ كإنكار العلامة ابن عثيمين والعلامة بكر أبو زيد النهي عن الجمع بين السمك واللبن 2ـ وإنكار علامة الشام الشيخ سليم الهلالي على ابن القيم ذكره بعض مسببات النسيان. وقد تعقبته دون ذكر اسمه بكل أدب وتقدير في كتابي (المفردات العلاجية). *والحقيقة أن ماذكره المتقدمون حق لا غبار عليه، فالنهي عن الجمع بين السمك واللبن وارد في كتب الطب القديم* ويشتدد المنع لأهل المناطق الحارة الرطبة، ومن خلال خبرتي في هذا الباب فالسمك واللبن يتعارضان مع القاعدة النبوية: (نكسر حر هذا ببرد هذا) لأن السمك أغلبه بارد رطب وكلما كان طريًا كان أبرد وأرطب. واللبن بارد رطب والجمع بينهما يولد طغيانًا في البرودة والرطوبة، وهذا مضر بالبدن فكيف إذا زاد على ذلك أن البلد التي هو فيها باردة رطبة أو في الفصل البارد الرطب؟ ويستنبط من القاعدة أنه إذا كان البارد يكسر بالحار خشية الضرر أن البارد مع البارد ليس صوابًا قال عبد الملك بن حبيب في "العلاج بالعشاب" (صـ/70): *اللبن: كله في الجملة بارد رطب إلا أن لبن البقر غليظ، ولبن الإبل لطيف، ولبن الضأن معتدل، ولبن الضأن أغلظ من لبن المعز اهـ* ✍▪️ ومن الأسباب التي جعلت بعض علمائنا ينكر صحة هذه المعلومة التعليل بأمرين: 📝 الأول: أن الأطباء الآن _ أي في زماننا _ ينكرون ذلك. والجواب: أن بعض الأطباء في زماننا ينكرون التداوي بالحبة السوداء، وينكرون التداوي بألبان وأبوال الإبل، وينكرون التداوي بالقسط الهندي، وفيها نصوص نبوية فنفيهم لكلام المتقدمين هو من هذا الباب ولا عبرة بنفيهم. 📝 الثاني: أن الناس يجمعون بين ذلك ولم يضرهم أي شيء. والجواب: من ثلاثة أوجه: 1• أننا نمارس الكثير من الأخطاء ومع ذلك لانصاب بشيء، وهذا من لطف الله بالعباد لا من صحة ما نقوم به من الخطأ وقبل 20 سنة نصحت رجلًا عجوزًا بترك السيجارة وأخبرته أنه تضر بصحته!!  فقال لي: كم عمرك؟ فقلت له: مضى من عمري 22 سنة. فقال: أنا أشرب السيجارة من قبل أن تخلق ولم أصب بأي مرض!!! فهل عدم تضرره يعني أن السيجارة لاتضر أم يعني أن الله تعالى لطف به. 2• أن الكثير من الناس يعانون ولكنهم لايشعرون، فالبعض غارق بالوساوس والشكوك أو الشعور الدائم بالإرهاق والانزعاج وعدم الراحة في المجالس والتشوش الذهني وتعكر المزاج وتولد القولون وكثرة البلغم وغير ذلك من الأمور التي صار الإنسان يتعايش معها وهو لايعلم أنه المتسبب بها قد تكون بسبب الممارسات الخاطئة في الأكل والشرب وكم من مريض أصيب بمرض سببه في جسمه من قبل عشرين سنة، استمر الجسم بالمقاومة والانهيار تدريجيًا ولم يسقط بالضربة القاضية إلا بعد زمن فلا يصح القول: إن الناس غير متضررين!! بل الضرر حاصل ولو بصورة صارت كعلاقة تفاهمية بين الجسم والعلة بسبب عدم القدرة على الخلاص منها رغم مشقتها وافسادها لراحتهم وطمأنينتهم. وأعرف بنفسي أناسًا يعانون من بعض ما سبق ومع ذلك يقولون: نحن نتناول هذا ولن نصاب بشيء، وهم مصابون حقيقة!! فمفهوم الإصابة عندهم هي الهلاك التام!! 3• لعل اللبن الصناعي الذي يتناوله المعاصرون أقل برودة ورطوبة من اللبن الطبيعي الذي نهى عنه المتقدمون ✍▪️*فائدة عن جالينوس* وقد ذكر ابن البيطار في «الجامع» (3/43) عن جالينوس قوله: وأضر مايكون السمك بأصحاب الأمزجة الباردة والمعد البلغمية فإنه يولد في هؤلاء عن إدمانه أمراضًا رديئة في العصب والدماغ اهـ *قلت: وهنا لفتتان طبيتان:* 📝 الأولى: قوله: (بأصحاب الأمزجة الباردة) واللبن مع السمك وإن لم تكن باردًا يجعلك باردًا مع المداومة. وعليه فهو يحولك لأرض خصبة لفعله القادم بك 📝 الثانية: قوله: (والمعد البلغمية) والقول في هذه نفس القول في اللفتة الأولى ✍▪️ مثال واقعي: (الغلوتين) مادة موجودة في الخبز الأبيض، ومادة خطيرة ومع ذلك الأطباء اليوم كأنهم متفقون بالتحذير منها، ومع ذلك يأكلونها في بيوتهم ويأكلها كل الناس ويعانون من معاناة متعددة وغريبة يدعون التعايش معها، وسبب التعايش هو أن المرض لا يسقط صاحبه مباشرة بل يسايرك تدريجيًا حتى تعتاد عليه وهو من يعتاد عليك حقيفة

هل تبحث عن كحل أثمد الأصلي كحل إثمد أسحم وكيل المنتج ثقة وأمين ونشهد له بذلك فيما نحتسبه لمعرفة فوائده تابع الفيديو التالي

أوصي أعضاء القناة بالإنضمام لقناة: تأملات في الإنسان والحياة قناة تهتم بالفوائد والخواطر والمعلومات القصيرة

‏تابع قناة تأملات.. في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbC1ASnHrDZeMr41TH2r

من أسرار ليلة القدر وعلاقتها بطول وقصر العمر ▪️🌴📝🌴▪️ قبل زمن قديم جدًّا وجد الإنسان على هذه الأرض بداية بأبينا آدم عليه السلام وكلما هلكت أمة خلفتها أمة أخرى كقوم نوح ثم قوم عاد ثم قوم ثمود .. وهكذا *وقد كانت أعمار الأمم السابقة طويلة جدًا المتوقع ظنيًا من خلال أدق الحسابات لضبط معنى القرن أنها بدأت بقرابة الفي عام* ثم تناقصت وتناقصت وتناقصت حتى جاءت أمة محمد ﷺ فكانت هي أقصر الأمم أعمارًا وأصل أعمارها مابين الستين إلى السبعين والقليل من يتجاوز ذلك. وقد أكرم الله تعالى هذه الأمة بليلة القدر وهي ليلة واحدة ولكنها بألف شهر ألف شهر أي [83] سنة لو افترضنا أن عمرك الآن [40] سنة وقمنا بخصم [15] سنة ما قبل التكليف صار عمرك بعد التكليف حتى الآن [25] ولو اجتهدت في كل سنة في العشر الأواخر من رمضان وأدركت ليلة القدر بالعبادة والطاعة فإنك تضيف كل سنة لسنتك [83] سنة فتصير [84] × [25] = [2100] ولو أمد الله بعمرك وبلغت [60] كانت [3735] سنة هذا هو العمر المعنوي لهذه!! تعيش قليلًا ولكنها تكسب كثيرًا *ولكن تخيل معي أن الناس مع هذه الفرصة ثلاثة أقسام:* ▪️*الأول:* استغل ذلك فاغتم وفاز فوزًا عظيمًا ▪️*الثاني:* أهمل ولم يهتم فخرج لا له ولا عليه فهو الخسران ▪️*الثالث:* قسم عصى الله تعالى في رمضان ولم يتب من ذلك حتى في العشر وأدركته ليلة القدر وهو في معاصيه فهذا وقع في الغرم والجرم وتضاعفت سيئاته والعياذ بالله كتبه أبو العباس أنور بن محمود الرفاعي 26 • رمضان • 1447 ▪️📝 https://t.me/anwar2015

📝 *قاعدة في متابعة الإمام في الصلاة* 🌴🌴🌴 اعلم حفظك الله أن الانتقال هو قول وفعل ▪️أما القول: فقولك: (الله أكبر) ▪️وأما الفعل: فتحركك بجوارحك من الموضع الذي أنت فيه للموضع التالي *وقد رأيت للأئمة أساليب في الانتقال وهي على النحو التالي:* ▪️1ـ ينتقل بجوارحه قبل أن ينطق بالتكبير فيتبعه الجاهل ويكبر قبل أن يكبر الإمام وهذا خطأ من الإمام والمأموم. ▪️2ـ يكبر وهو مكانه ثم ينتقل فيسمع المأموم التكبير فينتقل ولايزال الإمام في مكانه وهذا خطأ من الإمام لأنه قد يكون في موضع يسمعه المأموم ولا يراه كالسجود مثلًا ▪️3ـ يكبر وينتقل في نفس الوقت فيبدأ بالتكبير من الموضع الأول وينتهي عند بلوغه الموضع الثاني فيوافق تكبيره انتقاله وهذا هو الفعل الحسن لاسيما في حق الإمام لكونه متبوع بالمأمومين. ولقد رأيت الكثير من الناس يتابعون الفعل قبل القول فيسبقون الإمام بقولهم أو بفعلهم وهذا قادح في صحة الصلاة إن سبقه بالقول وقادح في كمالها إن سبقه بالفعل وقد أحببت أن أضع لكم قاعدتان في متابعة الإمام: ▪️الأولى: الأصل في متابعة الإمام هو متابعة تكبيره لحديث: [إذا كبر فكبروا] فلاتكبر لانتقاله بالفعل بل لانتقاله بالتكبير. فإن كنت تراه فراقب تكبيره وفعله ووافقه في القول والفعل وإن كنت في موضع تسمعه ولاتراه فوافق تكبيره ولا عليك إن خالف هو فعله. ▪️الثانية: لاتنطق ألفك قبل أن ينتهي الإمام من رائه لفظة [الله أكبر] تبدأ بالألف وتنتهي بالراء فلتكبير ثلاث حالات: • الحالة الأولى: قبل الإمام وهذه تبطل الصلاة، وبتعبير أوضح تبطل الركعة فإن لم يعدها بطلت الصلاة • الحالة الثانية: مع الإمام فيكبران سويًا أي يوافق تكبير المأموم تكبير الإمام وهذه على قسمين: 1ـ إن وافقه في تكبيرة الإحرام فالحكم مثل الأولى تبطل الصلاة. 2ـ وإن وافقه في بقية التكبيرات فهي مكروهة حتى ولو انتهى الإمام قبل المأموم ولو بالحرف الأخير فالصلاة صحيحة مع خلل في جمالها وجمالها • الحالة الثالثة: أن يسبق المأموم الإمام فصلاته باطله وبسبب هذه وضعنا القاعدة الثانية، وقلنا: لاتنطق ألفك قبل أن ينتهي الإمام من رائه فلفظة [الله أكبر] تبدأ بالألف وتنتهي بالراء فلاتبدأ بألفك في التكببر قبل أن تسمع راء الإمام كي تصون صلاتك من البطلان أو من النقص هذا ما قصدت بيانه والله ولي التوفيق والحمدلله رب العالمين *كتبه أبو العباس* أنور بن محمود الرفاعي 24 • رمضان • 1447 https://t.me/anwar2015

📝◾️مناقشة مسألة: هل الصيام لا يؤخذ منه للمظالم؟؟ ✍️▪️◾️⬛ يقول الله تعالى: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي)  📝▪️قال العلامة ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (5/266): قال بعض العلماء: ومعناه إذا كان الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وكان على الإنسان مظالم للعباد فإنه يؤخذ للعباد من حسناته إلا الصيام فإنه لا يؤخذ منه شيء لأنه لله عز وجل وليس للإنسان. وهذا معنى جيد أن الصيام يتوفر أجره لصاحبه ولايؤخذ منه لمظالم الخلق شيئا اهـ. 📝▪️قلت: وهذا القول أول من قال به هو سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى، فقد سأله رجل فقال: يا أبا محمد فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" فقال ابن عيينة: هذا من أجود الأحاديث وأحكمها، إذا ‌كان ‌يوم ‌القيامة ‌يحاسب ‌الله عز وجل عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة رواه البيهقي في "الكبرى" (8510) وفي "الشعب" (3582) والبغوي في "شرح السنة" (6/224) ▪️وقد أشكل هذا على الكثير لأن النبي ﷺ قال في حديث المفلس: (المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصيام، ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا) فذكر الصيام ضمن القصاص 📝▪️ولهذا قَالَ قال القرطبي: قد كنت استحسنت هذا الجواب إلى أن فكرت في حديث المقاصة فوجدت فيه ذكر الصوم في جملة الأعمال حيث قال: المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصيام، ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا الحديث، وفيه: فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته، فإذا فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار فظاهره أن الصيام مشترك مع بقية الأعمال في ذلك اهـ 📝▪️وتعقبه الحافظ في "الفتح" (4/109) فقال: قلت: إن ثبت قول ابن عيينة أمكن تخصيص الصيام من ذلك، فقد يستدل له بما رواه أحمد من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: (كل العمل كفارة إلا الصوم، الصوم لي وأنا أجزي به). وكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة، عن محمد بن زياد ولفظه: (قال ربكم تبارك وتعالى: كل العمل كفارة إلا الصوم). ورواه قاسم بن أصبغ من طريق أخرى عن شعبة بلفظ: (كل ما يعمله ابن آدم كفارة له إلا الصوم) اهـ 📝▪️قلت: حديث المفلس لايتعارض مع ما ذهب إليه ابن عيينة من وجهين: ▪️الأول: لأن المفلس يفلس مما هو له وليس مماهو لغيره، والصيام ليس له حتى يفلس منه بل هو لله تعالى بنص الحديث. ▪️الثاني: أن الإفلاس لايعني فقدان كل حسناته لأن فقدانها كلها يعني الكفر والخروج من الملة، ولهذا لم يختلف العلماء أن التوحيد لايؤخذ منه للآخرين قصاصًا، لأنه خالص لله، وهكذا نقول في الصوم: إنه يستثنى بدلالة النص فهو يأتي بصلاة وزكاة وصيام فيؤخذ من صلاتهم وزكاتهم ولايؤخذ من صومهم كما لا يؤخذ من توحيدهم، فكلاهما خالصان لله تعالى. والله أعلم كتبه أبو العباس ✍️ أنور بن محمود الرفاعي 6▪️رمضان▪️1447 https://t.me/anwar2015