قناة أنور الرفاعي الدعوية

تقديم فضيلة الشيخ أبي اليمان عدنان المصقري لكتاب العلاقة بين العلم والخشية ▪️▪️▪️▪️ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن أعظم ما يميز العالم عن غيره ليس كثرة المحفوظات، ولا سعة الاطلاع، وإنما خشية الله التي تثمر العمل وتزكي النفس. وقد جاء القرآن الكريم ليقرر هذه الحقيقة في أوجز لفظ وأبلغ معنى: قال الله تعالى: {إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ}` [فاطر: 28] فجعل سبحانه الخشية علامة العلم الحقيقي، وربط بين نور البصيرة وخشوع القلب. وإن مما يثلج الصدر أن يُعنى ببيان هذه العلاقة وجلاء معانيها، سعيًا في إحياء معنى العلم الذي أراده الله. ومن ذلك هذه الرسالة المختصرة المباركة التي كتبها أخونا الفاضل الشيخ: *أبو العباس أنور بن محمود الرفاعي* وقد أحسن فيها عرض المسألة، وجمع بين الدليل والأثر، وبين ما أجمله القرآن من ربط وثيق بين العلم والخشية. وأسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها، وأن يجعلها في ميزان حسناته، وأن يرزقنا جميعًا علمًا نافعًا، وقلبًا خاشعًا، وعملاً متقبلاً. فإن الناس أحوج ما يكونون اليوم إلى علم يقود إلى محبة الله تعالى، لا إلى علم يقود إلى حب الشهرة أو الجدل والمراء، والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. *أبو اليمان عدنان* مكة المكرمة ٢٢ صفر ١٤٤٨ هـ

ستلتقي في لحظة موجعة بصديق عزيز على قلبك فيقول لك: (فضفض) وبعد زمن تصير تلك الفضفضة أشد من وجعك بكثير لهذا لاتفضفض أنور الرفاعي

لاتكن قنبلة موقوتة بل انفجر وأحدث جلبة عظيمة ولتطاير شظايات يمنة ويسرة بالعلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلسانك بقلمك بخطاك من عاش صامتا مات وانتهى ذكره فاترك لنفسك صدقة جارية تجري خلفك حتى تلحقك يوم القيامة أنور الرفاعي

نحن لانكبر بمرور السنين فهناك من تقدم بهم العمر وهم صغار العلم والفهم والأفق لهذا نحن نكبر بعلمنا وأفعالنا وإن لم نكن كذلك عشنا صاغرين أنور الرفاعي

البعض عندما يؤذيهم الآخرون يأخذون الحيطة منك أنت كي لايُكْلموا مرتين وهكذا تُكْلم أنت من صنيعهم ولكن اعذرهم فأنت ستصنع مثلهم أنور الرفاعي

حقيقة محمد المهدي من كتب شيخه العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى جمع واعداد أنور بن محمود الرفاعي

تحقيق العدالة وجدت العدالة لمنع الظلم ولكن يختلف فهم الناس لحقيقة هذا المنع فمنهم من يمنعه عن نفسه ويسمح به لغيره باعتبار أنه لاشأن له بذلك. وهذا الفهم هو أهم أسباب انتشار الظلم وشموليته للجميع حتى يصير الظالم مسيطرا على الجميع ولهذا نقول: لايمكن أن نمنع الظلم إلا إذا منعناه عن الغير وكلما تعرض ضعيف لظلم تكاتف الجميع لنصرته وبهذا لن يصل الظلم إليك لأنك قطعت عليه الطريق بمنعه عن الآخرين الظلم واقع متكامل لايقبل التجزئة ولكنه يشمل بالتفرقة فيكسر العصي آحادا فإن اجتمعت منعت بحزمتها انكسار واحدة منها قال النبي ﷺ: [المسلم أخو المسلم لايسلمه] ومعنى ذلك لاتسمح بظلمه كتبه أبو العباس أنور بن محمود الرفاعي 1• صفر • 1448 https://t.me/anwar2015

هذه الحياة قصيرة فلاتعشها في مرضاة الناس أنور الرفاعي

حكم التسبيح بالمسبحة عند شيخ الإسلام!: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "وَأَمَّا التَّسْبِيحُ بِمَا يُجْعَلُ فِي نِظَامٍ مِنْ الْخَرَزِ وَنَحْوِهِ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ كَرِهَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْرَهْهُ وَإِذَا أُحْسِنَتْ فِيهِ النِّيَّةُ فَهُوَ حَسَنٌ غَيْرُ مَكْرُوهٍ" "مجموع الفتاوى" (506/22)

هذه الصيغة الصحيحة من المصدر

قال موسى بن اسماعيل سمعت إبن عيينة يقول: أصابتني ذات يوم رقة فبكيت فقلت في نفسي: لو كان بعض أصحابنا لرق معي، ثم غفوت فأتاني آت في منامي فرفسني وقال: يا سفيان خذ أجرك ممن أحببت أن يراك. 🌴🌴 ابن الجوزي في [صفة الصفوة] [2/233]

⭕️قال سفيان بن عيينـــــــة : أصابتني ذات يوم رقة في القلب فبكيت فقلت في نفسي لو كان بعض أصحابنا معي لرقوا أي بكوا معي ثم غفوت .. فرأيت في المنام أن أحدا رفسني برجله قال لي : ياسفيان، خذ أجرك ممن أحببت أن يراك ! صفة الصفوة (ج3/235).

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، علِّمني خيرًا. فأخذ رسول الله ﷺ بيده فقال: «قُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ». فعقد الأعرابي على يده، ثم ولَّى، فقال رسول الله ﷺ: «أما هذا فقد ملأ يده من الخير». ثم رجع فقال: يا رسول الله، هذا لله، فما لي؟ فقال رسول الله ﷺ: «قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي». فولَّى الأعرابي وهو يعقد بيده، فقال رسول الله ﷺ: «أما هذا فقد ملأ يديه من الخير». 📚 رواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (رقم 3336). وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: «… وأما الحسن بن ثواب؛ فقد أضناني البحث عنه حتى وجدته، فسجدت لله شكرًا على توفيقه، فأسأله المزيد من فضله.» 📖 المصدر: سلسلة الأحاديث الصحيحة، الحديث رقم (3336)

يسخر لك من يعطيك ثم يجازيه لأنه أعطاك ويلهمك الدعاء له ثم يأجرك على دعائك رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيًا ورسولا

أجمل ما قيل في نظام الطيبات

القصيدة المنسوبة للصحابي اليماني حسان بن ثابت رضي الله عنه لولا صوارم يعرُبٍٍ ورماحها ‏لم تسمع الآذانُ صوت مكبرِِ إني من القوم الذين جيادهم هبت على كسرى بريح صرصر وسلبن تاج الملك قسرا بالقنا وأجزن قهرا درب آل الأصفر آبأي من كهلان أرباب الورا وبنو الملوك عمومتي من حمير قدنا من اليمن الجياد فما انثنت حتى حوت بالصين مُهجةَ يَعبُرِ ورمت سمرقنداً بكل مثقفٍ لَهجٍ باحشاء الفوارس أسمر ووطئن أرض الشام ثم و فارسا بالحارث اليمني وابن المنذر لايوجد دليل يثبت أنها لحسان بن ثابت رضي الله عنه، ولكن لاشك أن لها قائل نتمنى أن نعرف من هو فمن يعرف لمن هي حقيقة فليتحفنا بذلك

📝خلاف العلماء في مراتب صيام عاشورا وحكم صيام اليوم الحادي عشر ـــــــــــــ           ـ اختلف اهل العلم في صيام الحادي عشر من شهر محرم فذهب بعضهم الى المنع من اضافة غير التاسع  معللين ان لفظ الحديث ورد في ذكر التاسع فقط وأجاب عليهم المخالفين لهم بان النبي عليه الصلاة والسلام بدا بالتاسع من اجل المبادرة والمسابقة والعلة هي مخالفة اليهود وعللوا ان هذا يحصل بصيام العاشر مع التاسع قبله ويحصل بصيامه مع الحادي عشر بعده : 🔦قال الامام ابن القيم رحمه الله : فمراتب صومه ثلاثة : أكملها : أن يصام قبله يوم وبعده يوم ، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث ، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم ، وأما إفراد التاسع ، فمن نقص فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها ، وهو بعيد من اللغة والشرع ، والله الموفق للصواب) زاد المعاد لابن القيم ( 2/75 ) 🔦وقد ذكر هذه المراتب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 4/311) فارجع إليها إن شئت. 🔦وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : قال العلماء في صيام يوم عاشوراء : إما أن يكون مفرداً ، أو يصوم معه التاسع ، أو يصوم معه الحادي عشر، وهناك صورة رابعة، وهي أن يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر، فيكون ثلاثة أيام من الشهر.  والأفضل لمن لا يريد أن يصوم إلا يومين أن يصوم التاسع والعاشر اهـ 🔦وقالت اللجنة الدائمة ادامها الله : السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13700 ) س2 : هل يجوز صيام عاشورا يوما واحدا فقط؟ ج 2 : يجوز صيام يوم عاشوراء يوما واحدا فقط، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده، وهي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: « لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع »  قال ابن عباس رضي الله عنهما : (يعني مع العاشر). وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز              ـ وذهب بعض اهل العلم الى خلاف ذلك معللين الاقتصار على ما ورد في لفظ الحديث وعلى هذا فتوى جمع من اهل العلم ومنهم : 🔦فتوى العلامة الكبير الامام الالباني رحمه الله  :                                               حيث قال : الاستحباب في صيام عاشورا على مرتبتين اثنتين الاولى وهي العليا صيام تاسوعا وعاشورا والثانية وهي الدنيا صيام العاشر فقط اهـ 🔦فتوى شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله : نص السؤال : هل ورد في صوم عاشوراء حديث ( صوموا يوما قبله او يوما بعده ) الاجابة : لا اعرف حديثا ثابتا في هذا التعيين وانما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع ) عزم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يصوم التاسع والعاشر اما بعده فتحري ذلك ليس من السنة اهـ 🔦الخلاصة : والاظهر في هذه المسألة هو ان مراتب صيام عاشوراء على خمس مراتب : 1- صيام التاسع مع العاشر فتكون موافقه لظاهر الحديث وهي أعلى المراتب لموافقتها للسنة وبعدها عن الخلاف  2- افراد العاشر بالصيام 3- صيام التاسع والعاشر والحادي عشر فتكون ثلاثة أيام من الشهر فيجتمع فيها موافقه للسنة وجمع بين الاحاديث وتعدد في النية 4- صيام العاشر مع الحادي عشر وهي مخالفة لظاهر النص والأولى اجتنابها 5- افراد التاسع فقط وهذا اخذه اقوام من قوله عليه الصلاة والسلام : ( لأصومن التاسع ) وقد فهموا منه انه يريد افراد التاسع بالصيام وهو قول خاطئ وقد رد عليهم العلامة ابن القيم وسبق نقله واما قول من يقول بأن النبي عليه الصلاة والسلام حيث ذكر التاسع انما ذكره من اجل المبادرة والمسابقة والعلة هي مخالفة اليهود وهذا يحصل بصيام العاشر مع التاسع قبله ويحصل بصيامه مع الحادي عشر بعده ، فيرد عليه بأن النبي عليه الصلاة والسلام كان قادرا على قوله وبما انه لم يقله فلم نقله من بعده إلا إذا صام التاسع والعاشر والحادي عشر وعزم بها ثلاثة أيام من كل شهر  ،، والله اعلم 📚كتبه اخوكم أبوالعباس أنور الرفاعي 1440 2017

الترويج للوصفات الخطيرة أو المشبوهة 🌴🌸🌴 اعلم أخي المسلم _ رعاك الله _ أن ترويج البعض لانظمة غذائية لبعض الأطباء والتعصب لها بغير بصيرة يعتبر خيانة، وذلك لثلاثة أسباب: 🥒السبب الأول: لقول النبي ﷺ: [من طب ولم يعلم منه طب فهو ضامن]. وهؤلاء ليس أهل خبرة بالطب بل رأينا منهم التعصب والعناد مع أن وزارات دول أعلنت الوفيات لبعض الناس‼️ فهل ترضى أن تتسبب بهلاك غيرك، فقط لمجرد العاطفة لوفاة الدكتور رحمه الله 🥒السبب الثاني: أن الذين تضرروا صرخوا بكل صوتهم أن الضرر هجم عليهم بعد الشعور بالراحة التي اختفت سريعًا ولم تدم طويلًا. بل هناك تصريحات عن حالات وفاة عقب الالتزام بالنظام لا أقول: أعلنتها جهات معادية للدكتور بل جهات اجتماعية تحكي وفاة في أقاربهم أو أصدقائهم وعند التحقق نجد أن كلامهم موافق لأقوال أطباء محايدين، بل ووزارات صحة موثوقة كوزارة الصحة السعودية. فاتقوا الله، ولو على أقل تقدير عملًا بقول النبي ﷺ: [دع ما يريبك إلى مالا يريبك] كي لاتتسبب بالإضرار بالآخرين فتأثم وأنت تروم أجرًا 🥒السبب الثالث: لأن الأجسام البشرية بنيت على التباين فلايمكن أن تتفق على نظام واحد لكل الناس: ▪️🥒فصاحب الصفراء يوافقه ضد ما يوافق صاحب البلغم ▪️🥒وصاحب السوداء يوافقه ضد ما يوافق صاحب الدم 🥬🥒 كيف ومابين المثل والضد يوجد الاتفاق والافتراق من وجه واحد وهو الإمالة والجذب. وبهذا يصير الناس أربعة أصناف بل ويصير صديقك من الطعام في فصل قد تمنع منه في فصل آخر إلا إذا كن تعلم فقه الطعام، وقواعد الكسر (نكسر حر هذا ببرد هذا) وهكذا (نكسر قابض هذا بقاعد هذا) (نكسر كولسترول البيض المسلوق ليلا بالمشي وعصير الزنجبيل• نكسر المواد الحافظة بالكركم• نكسر الدجاج المهرمن بالكركم وشاي البنفسج) وهلم جرا من فقه واسع لعلنا بعون الله تعالى نلقي على إخواننا دورة في الطب القديم ونطرياته وقوانينه ولهذا قال أطباء العرب القداما: [من عرف المزاج عرف العلاج] نحن نصدق الدكتور العوضي بوجود عصابات طبية لاستغلال الإنسان، ولكن نحن بموافقتنا له في أخطائه نكون قد انضممنا لتلك العصابة بغير قصد. كتبه أخوكم أنور بن محمود الرفاعي على متن القطار من حائل إلى الرياض• وروجع بعد الوصول الخميس 25 • ذو الحجة • 1447 https://t.me/anwar2014w

كلام قوي لفضيلة الشيخ أبي بلال حول الدجال ويأجوج ومأجوج والرد على من يدعي أنهم التتار والصين ونحو ذك

*هل الدنيا جميلة أم ملعونة* ❓ ▪️🌴▪️ سأل بعضهم: ما الجمع بين هذين الحديثين 🌴الأول: قوله ﷺ: *(إن الدنيا حلوة خَضِرة)* رواه مسلم عن أبي سعيد. 🌴الثاني: قوله ﷺ: *(الدنيا ملعونة ملعون ما فيها)* رواه الترمذي عن أبي هريرة. وأجاب العلماء بقولهم: إنها حلوة خضرة في نظر المخلوق الجاهل بحقيقتها، ولكنها ملعونة ملعون مافيها في نظر الخالق العظيم سبحانه وتعالى. ▪️ومن نظر لتتمة الحديث الذي وصفها بالجمال وجده يحذر من الافتتان بهذا الجمال فقال: *(إن الدنيا حلوة خَضِرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)* ▪️ومن نظر لتتمة الحديث الذي وصفها بالملعونة أي المذمومة وجده يلين سبيل النجاة منها فقال: *(الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالمًا ومتعلما)* هذا خلاصة الجواب على هذا الاشكال والاستفسار من خلال نص الحديثين المشكلين *وأما من خارجهما فالجواب أوضح* *كتبه أبو العباس* أنور بن محمود الرفاعي 7 • محرم • 1447 https://t.me/anwar2015